非小說類

他們的人生，他們的記憶，見證臺灣百年鐵道的發展沿革。月臺上，多數人僅是鐵道的過客，但有另一群人，卻是一生與之緊密相連。這些人，有接受日治時期專業訓練，駕駛、維修蒸汽火車，改造客車，見證臺灣鐵路百年現代史的專家；也有見過大風大浪、致力服務旅客的大站站長們；還有創新鐵道餐飲，推出令人垂涎三尺、堪稱懷舊經典的「臺鐵便當」的餐旅總經理；以及隨國民政府來臺、特殊罕見的「鐵道兵團」。本書作為國家鐵道博物館籌備處「鐵道口述歷史」書系的首部作品，收錄了七位鐵道前輩珍貴的口述歷史，由「運務」、「站務」與「鐵道兵」視角，走進這些鐵道人們的生命經驗與工作現場。看他們在時代的流轉與技術的變遷過程中，如何參與臺灣鐵道事業由日本時代以來的現代化歷程，並承擔、銜接著臺灣鐵道交通事業與族群文化、社會經濟及大眾生活的密切關聯。透過這些耆老們的鐵道記憶與精彩人生，一覽臺灣鐵道的業務縮影，以及豐富的文化面貌與職人精神。【感動推薦】許雪姬　中研院臺灣史研究所教授張素玢　國立臺灣師範大學臺灣史研究所兼任教授鍾淑敏　中研院臺灣史研究所研究員兼所長陳進金　國立東華大學歷史學系教授陳文松　國立成功大學歷史學系教授兼博物館副館長謝仕淵　臺南市政府文化局局長、國立成功大學歷史學系副教授

本書榮獲2025年臺灣文學獎金典獎「兩假相逢，必有一真。」「夜哨間會有一次查哨，如果遇見兩次——很抱歉，其中一次可能不是活人。你也不知從何確認起。」樓中樓、城中城、畫中畫、鬼中鬼。B級景點專出甲種戀人，時代的眼淚還要逆再生。虛實寶島的導覽手冊，外部落酷兒的求生之書。英語世界中有一個詞：波坦金村莊（The Potemkin Village），意指徒具外觀，用以妝點、掩蓋的建設。典故來自俄國陸軍元帥波坦金，為了取悅葉卡捷琳娜二世，在其出巡途經聶伯河的路線上，以高大華麗的繪板與假扮的村民，打造虛假的繁華村落。現代社會中這樣的波坦金村莊也存在，但各自演化出不同的用途：軍事演練、城市美化、娛樂旅遊、企業測試⋯⋯。馬翊航從軍旅期間遭遇的「假城鎮」經驗展開思考，走筆生命中奇異、令人錯愕的場地與場景——族語內外的傳統與非傳統領域、地方吉祥物、銅像群、都市安全島、八卦山下的十八層地獄、流行金曲裡的情感空間。使向外的軍事觀測，轉為向內的心靈搜索。本書以八個章節，來回探勘不同定義與尺度的景點／景觀、媒介記憶、身分／身體。「關於買賣」一輯記述接觸卑南語世界後的體感與心緒；「假城鎮」、「巨像化」、「寶島八景」、「棄捐」四輯穿插地理與記憶的B級景觀，物／體的雜音與破片；「偷土」在都市空間，捉摸幽微的非傳統領域；「臺灣點歌王」以流行歌曲為代幣，刮開時代的密碼。「淑女忘記了什麼」回顧參演《豔光四射歌舞團》的經歷，這部「台灣第一部變裝皇后主題劇情片」，今年適逢上映二十周年。男同志（gay）很「假」（ké）嗎？未出櫃時的假裝是假，但同志生活中需不需要假裝？寫作是求得某種「假期」，還是為了特定目的虛飾的「假動作」？——假借同志（或更多身分），散文能否換得比真／假之論更多的東西？從《山地話／珊蒂化》至《假城鎮》，近似主題的書寫變異，也可說是從古典的電影銀幕進展至VR眼鏡的技術突破：彷彿刻意拒絕某些傷懷的誘惑，更冷調、更沉浸、更自主，卻也詭譎地異化了「在場的我」。《假城鎮》自強不息地製造、模擬，顧盼臺灣的複雜文化景觀帶來的震顫，以「假」為重重景觀「場勘」、「導覽」、「加框」。這些「城鎮」不單是視覺體驗，也是臺語歌中的「臺北」、手機APP中的路徑、同志交友軟體上的地圖、語言與威權管理下的聲音牆——如今我們手中握有這本導覽手冊、求生之書，引人在日常政治的可疑處遊弋與演習。為了走出來。為了走進去。孫梓評 作家 專

第九屆楊牧詩獎得獎作品《野狗與青空》後對詩歌樣貌的再思索放棄隱喻，直抵經驗更深層，也更普遍的真實世界可供你我直接指認是那世界最小的投石車把你送來白腳狗、藍月光金蟾蜍、綠櫻花送來你全部經驗全部武裝墨西哥詩人帕斯曾說：「我們的世紀是可怕的──但我們的生活則大同小異。私人生活不具歷史性——歷史不斷變化，但人們繼續生活、工作、戀愛、死亡、生病、交友、感到光明或感到悲傷，這些都與歷史無關。或只有少許關係。」《第一事物》所要呈現的主題就如帕斯所說的「繼續生活」。繼續生活的換句話說，就是繼續讓詩圍繞我們：不必然是起伏的心境，不必然有歷險的遭遇，不必然在日曆上有記號的一天，不必然要心跳加快的人出現。詩，時時刻刻都存在。在技巧上，刪去了大量的文字雕琢，省去了多餘的譬喻營造，請求讀者從對詩的制約想像中逃離，讓石頭回到石頭，大魷王就是大魷王。沒有改變的是，維持著輕盈的質地，富有音律感的酣暢，準確地描寫，像是離地五公分的超逸，卻又與生活緊緊相連。 ◢首刷限定透明片書衣◣◥50開文庫本好翻好帶◤什麼是詩？永遠存在寫作者和閱讀者之間。比起名詞的詩，更常被使用的是形容詞的詩。除了無法認同時的貶義，通常形容詞的詩用作讚美、稱許，以及美化的企圖。到底，是譬喻與雕琢構成了詩？還是譬喻與雕琢比較容易獲得認同？曾被楊佳嫻稱為「意象的暴發戶」的楊智傑，寫出了一本直抵經驗的《第一事物》。

政治解嚴．街頭衝撞．青春性啟蒙．八○年代次文化──巨變時代下的懵懂無知「相較他們凹陷的深淵，我只是小小一道刮痕。」房慧真的深情回望與少女身體記憶在這些她未意識到的歷史大事件裡，從戒嚴到解嚴，飛速翻過一頁作家房慧真於解嚴前後經歷──仍停留在威權時空的學校體罰、青春少女的身體啟蒙、MTV迪斯可隨身聽情色電影院的文化大雜燴──同時，臺灣社會正產生巨大的轟鳴。當她三十多年後回望這一切，身體的記憶是當下而強烈，政治的意識卻是後知後覺。一九八六年，臺灣社會街頭狂飆，她白天讀書的國中，晚上變成黨外運動場地。機場事件喧囂，在機場工作的父親未帶回隻字片語。她得到一本印尼護照。一九八七年夏天，解嚴。她在傭僕成群的印尼親戚家度過暑假。一九八八年，五二○農運，立法院招牌拆落。她向老師「效忠」，交出自己的祕密。一九八九年，詹益樺與鄭南榕在火中殞落，天安門事件在遠方流血。她和姊姊在DISCO外排隊看演唱會。一九九○年，野百合學運。她渾然不覺。九○年代中場，臺北市長選舉震天價響。她上大學、退學、重考、與男友同居於墮落街。打開的身體，始終不習慣的性。一九九五年，臺海飛彈危機，她的父親「逃」回印尼避禍，因福得禍，母親飛赴南洋，拽回中蠱如木偶的父親。一九九七年，亞洲金融風暴，窮凶惡極之狼在北臺灣竄逃，入室強暴婦女的新聞不斷傳來，她獨自在外租屋，睡前緊盯窗口。一九九八年，印尼社會動盪、大規模排華，親戚家的女孩渡海來臺避難。世紀末的臺北，喧鬧而奔騰……長成於八○年代末，戒嚴的結界逐漸消散，校園裡威權保守依舊，她似乎能安順長大。一個國中女生天真的眼眸，看向街頭運動烽火連天的那些年，沒有悲憤沉痛，更多的是青春期的好奇張望，無知無畏摸黑夜遊。多年後她當了記者，重新補回那段歷史，校準時差，才發覺盡頭處若有光。

★貧窮不只是街友的問題，也可能是我們每個人未來必須面對的問題★透過最真實的人生，反思社會福利制度的缺漏之處貧窮是現實裡的異世界命運隨時會將人拋進在殘酷與寬容兼具的生存迷宮中夠老、夠窮、夠孤獨，才能獲得福利身分這是為了存活，必須斬斷血脈、重新締結人際網絡的人們流落街頭是老齡貧窮者最極端的體現研究報告中冷冰冰的文字，是街頭上真實的生活模樣他們生活在被戲稱為臺灣最大迷宮的臺北車站外而有幸能負擔租屋的人，卻也常委身在迷宮般彎繞的巷弄陋居中生活裡滿是屏障，讓他們宛若陷入「軟禁」狀態，總是「沒得選」。這群「沒得選」的人，是怎麼在處處限制的環境裡，相互協作著活下來的？為了申請福利身分，八十歲的阿健不得不向久未謀面的兒子提告遺棄，以讓法院證明自己孤苦無依，沒有家庭支持，才有資格被救濟；未達法定老齡的鍾建國，無法取得社會福利的入場券，只能靠著街頭舉牌領取微薄收入，卻怕自己尚無老年補助及工作機會隨時消失，連最便宜的房間都不敢租。當福利身分與戶籍綁定，戶籍所在地更影響補助金額，靠低收補助過活的阿生也只能在寸土寸金的「首善之都」中，尋找安全與環境皆不佳，但不嫌棄老齡者的出租物件，如同軟禁在迷宮般重重巷弄中的困窘爛屋之內。在老齡貧窮者和社會福利間，擋著希臘神話裡的魔物：史芬克斯，為企圖申請社會福利的人提出幾道難題，那些無法通過考驗的人，只得淪為福利制度的局外人。白領中產向下流動、老年退休保障不足，即使努力工作到退休，仍可能被命運找上，一不小心就落入經濟困境。呂苡榕從接觸臺北車站周邊的無家者開始，在疫情前後透過他們的人生經歷、人際網絡，延伸出老齡貧窮者從生到死所遇到的，被社會福利網所漏接的問題，並從他們的日常裡，記錄出這群人拒絕屈服於困苦的生命軌跡。

**本書獲國藝會臺灣書寫專案補助**解碼台灣磁磚的迷人身世．串聯世界磁磚的文化地圖 ★台灣磁磚大百科，八大類磁磚賞析 ★近八百張圖片與圖表解析，看見磁磚之美 ★作者20多年研究成果展現，私人珍藏磁磚大公開 ★台灣磁磚主題鑑賞景點30選 請別小看一片磁磚，它竟然串聯了台灣、日本、東南亞、中國、英國、義大利、西班牙，甚至伊斯蘭國家，開展出橫跨600年的東西文化交會地圖 ! 本書分四大篇章，以作者走遍世界各地的磁磚研究故事揭開序幕。 Chapter1〈探索磁磚系譜〉從定義磁磚開始，了解磁磚如何在12世紀之後，達到了疾速而耀眼的發展成果，細細剖析從伊斯蘭馬賽克磁磚、西班牙及義大利馬約利卡磁磚、英國維多利亞磁磚到日本製馬約利卡磁磚的文化發展軌跡。 Chapter2〈小磁磚大歷史〉追溯台灣的磁磚發展史，分清末、日治、戰後三階段，從傳統窯業品談起，到民宅上新潮華麗的馬約利卡磁磚、日治近代建築的裝飾磁磚，及戰後建築外牆磁磚的運用，逐步了解百多年來台灣磁磚的演變。 Chapter3〈解開磁磚密碼〉剖析磁磚的模矩尺寸與背後密碼，透過其後的文字、圖樣或商標，判別出生產地點、國名、年代及設計者，可以了解更多磁磚背後的故事。 Chapter4〈八大類磁磚鑑賞〉將磁磚分為八大類別，包括：馬約利卡磁磚、維多利亞磁磚、磁磚畫、近代建築之裝飾磁磚、馬賽克磁磚、陶磚、敷瓦、水泥地磚，一一賞析磁磚豐富的樣式及圖案美學。 值得一提的是，因日本磁磚發展史與台灣磁磚之使用息息相關，作者身為長居台灣、精研磁磚的日本學者，書中援引許多日本建築案例相互參照，更能有系統地深入討論台灣日治時期近代建築磁磚的運用美學。

★以女性視角重新看待臺灣史上最驚世駭俗的殺夫案的其他可能性★重新採訪當時相關人士、並親自取得林于如本人親筆自傳，多方拼湊造就今日的她的輪廓★宛如臺灣女性版的《柯波帝：冷血告白》，窺見六合彩對一代臺灣賭徒的影響耗時三年、多方調查首部臺灣女性連續殺人犯的罪案書寫卓越新聞獎得主胡慕情獄中多次採訪死刑犯林于如取得親筆自傳試圖探討悲劇成因、判決過程與真相「我恨不得一聲槍響，讓我脫離苦海，但是為什麼，我是驚世媳婦？」二○○九年，年僅二十七歲的林于如被控謀殺自己的母親、婆婆和丈夫，經過最高法院召進行生死辯論後，判處死刑定讞。迄今為止，臺灣因謀殺判死的女性僅有四人，她是二十多年來首例，也是目前唯一尚未執行死刑的女囚。當時媒體大幅報導其犯案過程與動機，稱她為「黑寡婦」、「驚世媳婦」，數家媒體與判決書的故事版本卻各有出入。情殺、財殺……女性被認定的謀殺理由，其實與男性並無殊異，但殺妻的男性不會是獵奇的對象，他們不會被稱作「驚世丈夫」。而人的行為軌跡，是否又能歸於單一因果？本書是資深記者胡慕情採訪林于如案相關人士的紀錄。在一次次心理攻防、信任的破壞與建立之後，林于如也親手寫下自己的人生詮釋。採訪過程、媒體敘事、判決書文本，融集了各方人士與林于如本人對案件的看法，以及林于如自傳中的生命軌跡與犯罪歷程……在所有觀點的並陳與對話當中，或許我們能嘗試從悲劇的事實邊緣，提煉出可被理解與重視的社會脈絡。你若想死，不怕沒鬼可做母親、婆婆與丈夫的死亡，她都認罪了媒體報導中的自己竟如此陌生她否認因賭債殺人，筆下的人生卻是死亡與背離的賭注

臺灣第一本反核運動史！地方運動、全民公投、選舉焦點、能源轉型跳脫擁核與反核的二元思維，思考未來該「核去核從」？ 本書是目前最完整的臺灣反核運動史，記錄臺灣發展核能的來龍去脈，以及或隱或現存在於運動中的故事，並思考如何落實非核家園，又該「核去核從」。 一九五五年，行政院成立「原子能委員會」，展開輸入核能的計畫；一九五八年，在美國原子能委員會的資金及技術提供下，臺灣建造了東亞第一座研究用核反應爐。一九七八年，核一廠一號機開始運轉，坐落新北市石門；一九八二年，蘭嶼核廢料貯存場啟用；一九八二年，核二廠一號機開始運轉，坐落新北市萬里；一九八四年，核三廠一號機開始運轉，坐落屏東縣恆春；一九九九年，核四廠正式動工，坐落於新北市貢寮，現已封存。 國家在威權時代將核電廠視為「重大建設」，並利用其高度專業化與機密化的特性順利建廠，然而幾起國際重大核安事件喚起人們對核能的疑慮，包括一九七九年三哩島核電廠部分爐心熔毀，一九八六年車諾比核電廠核子反應爐爆炸事故，二○一一年日本福島核災。 一九八○年代解嚴前後，政治暗潮洶湧，社運風起雲湧。黨外運動與社會運動都在醞釀破口，在各種議題上互相連結助陣，反核運動就是其一，當時仍為黨外的民進黨甚至將反核寫進其黨綱。地方民眾的組織動員力道也相當強勁，尤其是核電廠與核廢場設址的北海岸、恆春、東北角與蘭嶼，展現反核意志，其中核四預定地貢寮，不僅發動全臺第一起擁核立委罷免案，也舉辦全臺第一場反核公投。環保團體中多位學者以專業揭露核能問題，除了向各層級的政治人物遊說，也將資訊帶到地方，議會及草根都動了起來。 核電雖然宣稱安全便宜，但全世界至今尚未有辦法妥善處理核廢料，只能透過號稱安全的方式貯存起來，人口少、地理相對邊緣的蘭嶼就成為放置地點，當地原住民族也因而必須承擔核廢帶來的風險。而在核電廠與核廢場工作的工人，暴露在無色無味的輻射傷害中，罹患疾病後更難以舉證其與核能的關係。這些故事讓我們進一步思考，當都市人享受核電的同時，為何是偏鄉在承擔後果？當核電創造巨大的電費收益，基層的工人及當地居民又是如何被犧牲？ 二○一一年日本福島核災，是給臺灣的一記當頭棒喝，超過二十萬人走上街頭，讓我們有機會檢視臺灣的核能問題，以及作為一個海島，我們能怎樣發展永續能源？核電廠除役及能源轉型，將是邁向「二○二五非核家園」以及更公益未來的關鍵，本書梳理反核運動的歷史，讓我們從東

她生活化的台語，讓人如臨現場，產生共感與共鳴。 接續《驚驚袂著等》一書，劉靜娟再次以台文書寫日常生活，舉凡和朋友討論韓劇、愛看歌仔戲的媽媽、吃泡麵的滋味、被店員的台語吸引而買的砧板、教詐騙女子治感冒的祕方、因新冠疫情而衍生的生活百態等，都在她生活化的台語中，讓人如臨現場，產生共感與共鳴。本書特色1. 擁有數十年寫作經驗，曾獲散文類國家文藝獎、彰化縣磺溪文學特別貢獻獎的知名作家劉靜娟，第二本台語散文集。2. 本書所用台語漢字與羅馬字，皆依據教育部台語辭典，是學習台語文寫作的好教材。3. 以註釋型式呈現台語註解，讓閱讀能夠不受干擾地一氣呵成。真情推薦文章內底寫的，嘛是咱逐家攏會拄著的代誌。劉靜娟將遮的事事項項攏寫落來，單篇來看是真精彩的散文，有內涵的故事；合做伙來讀，對寫字畫圖到數位網路、對煮食到旅行、對庄跤到都市，就是新世紀台灣人生活的真實圖像。關係台語字詞的運用，劉靜娟落筆嘛誠媠氣，早期農村的俗語佮現代社會的新詞，伊寫甲真自然、真心適。 ――向陽（國家文化藝術基金會董事長．詩人

當一群深具野心、勇於跨海工作的人，撞上僵固的法律與移工制度；這就是在「另一面」的臺灣，正不斷發生的事。※本書獲國家文化藝術基金會「臺灣書寫專案」補助王美玉｜監察委員 王錦華｜《鏡週刊》人物組副總編輯阮文雄神父｜越南移工及配偶辦公室主任何榮幸｜《報導者》文化基金會執行長 李雪莉｜《報導者》營運長吳靜如｜臺灣國際勞工協會（TIWA）研究員唐福睿｜作家、《八尺門的辯護人》導演廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監 蔡崇隆｜《九槍》紀錄片導演 藍佩嘉｜臺灣大學社會系特聘教授 顧玉玲｜作家、社運工作者 共同推薦（以上按姓氏筆畫排序）☆★收錄2019臺灣新聞攝影大賽系列照片第一名作品：屍骨還鄉路☆★深入田野，看見來臺移工的真實血肉與人生他們是底層勞動市場的人力，從農漁、營建、傳統3K產業到科技業，臺灣經濟成長的實績有許多來自他們的血汗與付出。他們為一個個家庭承擔長照與看護之責，若沒有他們作為補充人力，已是高齡化社會的臺灣將有許多地方難以運作。當他們出現在公眾視野時，時常顯得扁平、晦暗，連結的意象往往也與剝削、勞動傷害甚或死亡有關……然而，真實的他們，究竟是什麼樣子的呢？其實，選擇跨海工作就是面對未知，這些願意來臺工作的異鄉人，正是一群勇於擺脫既定生活、充滿冒險性格的人。當他們碰撞上充滿歧視的移工制度與僵固法律，有些不幸遭致碾壓，但也有許多人展現了高度能動性，在制度所不及之處，以各自的方法與想像，和臺灣這塊土地產生連結，建構起屬於他們自身的連帶、社群與地下社會。從二〇一六到二〇二三年，從臺灣到越南，獨立記者簡永達持續跨國追蹤臺灣移工議題，除了描繪鮮活的移工故事、他們在工作中所面臨的困境與危機外，也深入制度面，討論職災補償機制與移工寶寶所觸及的人權議題。此外，本書更從國際政經結構出發，討論族裔經濟的興起、跨國遷移的仲介角色、國際搶工的趨勢以及國際品牌對於供應鏈勞權的關注，如何影響臺灣移工的處境，是近年來理解臺灣移工與勞動現場全面且重要的調查報導。