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$200~$399 (15)
$400~$599 (10)
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$800以上 (220)
出版日期

2024年 (17)
2022~2023 (66)
2020~2021 (34)
2018~2019 (50)
2016~2017 (27)
2016年以前 (60)
裝訂方式

平裝 (125)
精裝 (131)
作者

北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著 (168)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (57)
(元)程端學、錢永生、吳志堅、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(南宋)李如圭、楊華、李志剛、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(南宋)林之奇、劉建國、張華、李沁芳、姚曉娟、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(明)何楷、李世彪、張丹丹、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(明)呂柟 、陳俊民、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(明)呂維祺、陳居淵、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(明)胡廣、奉敕、北京大學《儒藏》編纂與研究中心、吳長庚、蘇敏、管正平 (1)
(民國)章炳麟、田訪、吳冰妮、沙志利、 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(清)俞樾、張鈺翰、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(清)李貽德、徐公喜、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(清)焦循、王小婷、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
(清)王念孫、郎震、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心(編) (1)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心、(明)朱衡、(清)張伯行、李勤合 (1)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心、曹元弼、周洪 (1)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心、胡廣、楊榮、程林、彭榮校點 (1)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心編、 (南宋)楊萬里撰、 呂東超校點 (1)
吳廷華、徐到穩、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 (1)
出版社/品牌

北京大學出版社 (256)

三民網路書店 / 搜尋結果

256筆商品,1/13頁
曹月川先生遺書(簡體書)
滿額折
作者:曹端; 董平; 隋金波; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/08/01 裝訂:平裝
曹端著作的刊行,大抵經過由各著作單行進而彙集的過程。此次整理本以中國人民大學圖書館藏、著錄為《曹月川先生遺書》的明刻本為底本,此本收錄了曹端的《太極圖說述解》《西銘述解》《通書述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學印證要覽》《家規輯略》《月川先生年譜纂》,此明刻本乃是將以上明刻諸書匯為一秩而成。此次整理,各書仍保持其各自的原貌,冠以《曹月川先生遺書》之總名,重新編制了目錄。以道光本及《四庫全書》本為參校本,並參考吸收了今人王秉倫校點本《曹端集》的相關成果,是一次精審而高質量的整理工作。
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
定價:528 元, 優惠價:87 459
念庵羅先生文集(簡體書)
滿額折
作者:羅洪先; 徐儒宗; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/07/01 裝訂:平裝
《念庵羅先生文集》二十四卷,明羅洪先撰。羅洪先(1504-1564),字達夫,號念庵,江西吉水人。出身于仕宦世家,奉父命師事同裡李谷平。曾任翰林院修撰、經筵講官。嘉靖二十五年(1546),在鄉里近處辟石蓮洞,此後多靜居洞中,然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓,清廉耿介,其道德文章,為時人所重。念庵作為王陽明後學,其實一生並未受業陽明之門,而是陽明的私淑者。常與王龍溪、錢緒山、聶雙江、歐陽南野、鄒東廓、王心齋等陽明弟子交往論學,深受他們的影響。念庵對於陽明學說,雖然推崇備至,但也並非全盤接受,而是有自己的創見。特別是針對龍溪的良知現成說提出了“世間那有現成良知”的觀點,對龍溪、心齋等所倡導的現成派之流弊起有矯偏救弊的重大作用。所以黃宗羲斷言:“天下學者,亦遂因先生之言,而後得陽明之真。”一生治學以“主靜無欲”、“收攝保聚”為宗旨,學界推為“歸寂派”代表。在陽明後學中有其重要地位。念庵一生著作甚豐,並經多次編刊,故形成多種不同版本。最早有嘉靖三十四年(1555)安如盤所刊《念庵羅先生文集》四卷。繼有嘉靖四十二年胡松所刊《念庵羅先生集》十三卷,嘉靖四十三年俞憲所刊《念庵羅先生集》十三卷,這兩部屬於同一系統。隆慶元年(1567)有蘇士潤所刊《念庵羅先生文集》八卷、《外集》十五卷、《別集》四卷,此本系由門人曾見台等所編,內容較全。萬曆四十四年(1616)有陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷,其書頗多整段刪節處,且多缺字和錯訛。清雍正年間,有念庵後裔羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷,所收篇目較諸本為多,而錯訛則較少,後來被收入《四庫全書》,略有增刪和校改,乃成為最流行的通行本。光緒年間,又有喻震孟所刊《念庵羅先生文錄》十八卷。本次整理,以羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷本為底本,以嘉靖三十四年安如盤所刊四卷本、嘉靖四十二年胡松所刊十三卷本、萬曆四十四年陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷本以及《四庫全書》本為對校本,並輯錄諸本所刊序跋等有關資料作為附錄,匯為一編。
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
定價:1428 元, 優惠價:87 1242
逸周書(簡體書)
滿額折
作者:孔晁; 黃懷信; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/07/01 裝訂:平裝
《逸周書》十卷,初集于春秋末晉平公卒後之周景王世,材料或系孔子刪《書》之餘。西漢景、武之時,有人為之作解。今本有注之篇,即其痕跡。晉五經博士孔晁注。晉太康二年,汲郡人不准發盜魏襄王塚,得竹書數十車,中有《周書》殘本,秘書監荀勖校定。東晉著作郎李充校書,將傳世孔晁注本與汲塚本歸併為一,厘為十卷,系於“汲塚書”下,不言孔注。《隋書‧經籍志》著錄《周書》十卷,注曰“汲塚書”,即從李充而來。今傳本十卷,存五十九篇,其中四十二篇有孔晁注。此書所載多確實可信,反映了周人道德、政治、經濟、軍事以及法律思想之材料頗多,足資開發。尤其是對研究孔子儒學思想的淵源,亦屬有用。其他如天文曆法、氣候物產、民族方國、諡法諡義、察人觀物、修養處世等材料,也很豐富,不僅是史家的寶藏,也是中國傳統文化的良好教材。本書搜羅從元至正本至清人刻本十餘種,以嘉靖二十二年四明章氏刻本為底本,參校多種校本,吸收校點者本人的《逸周書匯校集注》《逸周書校補注譯》的匯校和校勘成果,是目前該書質量上乘之整理校勘成果。
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
定價:294 元, 優惠價:87 256
春秋左氏傳賈服注輯述(簡體書)
滿額折
作者:(清)李貽德; 徐公喜; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/06/01 裝訂:平裝
《春秋左氏傳賈服注輯述》被公認為《春秋左氏傳》賈服注的最好輯本。此書分輯與述兩部分,輯是對漢儒賈逵、服虔舊注的輯存,述則是李貽德對賈、服注的疏通解釋。對賈、服古注的輯錄,並不自李貽德始,此前有王謨輯本,但李貽德所輯後出轉精,更為完備和準確,輯佚、考證成就最大。《輯述》表彰推崇漢儒,對魏晉時期杜預注及唐時孔穎達正義多有批評。同時,李氏雖持漢學立場,卻並不盲從固守賈逵、服虔舊注,對賈、服注之文與義有差誤之處也有所糾駁,並不遷就為文。在某些具體的問題上,李貽德也會採用杜預注中一些正確的觀點。今人欲研治賈逵、服虔舊注,此書為zui佳選擇。
庫存:2
定價:768 元, 優惠價:87 668
儀禮集釋(全2冊)(簡體書)
滿額折
作者:(南宋)李如圭; 楊華; 李志剛; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/05/01 裝訂:平裝
《儀禮集釋》一書早亡,目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者,凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷。《集釋》全錄鄭玄注文,並出入經傳,旁征博引,多發明賈公彥《疏》所未備,可說有功於儀禮鄭注。而李如圭對於《儀禮》的創解,則主要集中於書中的“釋曰”部分,涉及內容相當廣泛。如將《儀禮》置於經文各篇類似的儀制比較中,借以考察《儀禮》十七篇所載相似禮文儀節度數之差異所在。通過《集釋》一書,可見李如圭解禮善於治禮以例。即通過發掘禮經行文中的禮例情況,從中考見《儀禮》經文隱微之節儀度數內容;善於結合其他典籍尤其是先秦典籍中的相關事例來闡釋補充《儀禮》經文所載之儀節度數的具體情況。在宋代《禮》學研究史上,《儀禮集釋》是一部重要的纂輯體著作。該書在全文據錄鄭玄《儀禮注》的同時,又增設“釋曰”部分,或是對《儀禮》的某些經文加以闡釋,或是對鄭玄的某些注語加以箋識,突出反映了李如圭在《儀禮》研究方面的具體創見。李如圭自我撰述的“釋曰”部分,無論是在訓釋物件與內容方面,還是在禮經儀文節度的訓釋焦點方面,或是在先秦儒家典籍的語料引證方面,都有自身獨到的解經特色。雖然儀禮學在整個宋代並不屬於顯學,但是李如圭這《儀禮集釋:全二冊》在整個禮學史上具有一定的學術地位。《儀禮集釋:全二冊》以武英殿本為底本,以《文淵閣四庫全書》本、《叢書集成初編》本、《經苑叢書》本為校本。校點者為武漢大學楊華教授,山東泰山學院李志剛副教授。
庫存:4
定價:1200 元, 優惠價:87 1044
豫章先賢九家年譜(簡體書)
滿額折
作者:楊希閔; 王瑞來; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/08/01 裝訂:平裝
《豫章先賢九家年譜》,編者楊希閔(1806-1882),江西新城縣(今黎川縣)人。楊希閔于同治九年赴臺灣,主講台南海東書院長達十一年,《豫章先賢九家年譜》即于講席之暇滿撰著而成。本書包括《徐征士年譜》一卷、《陶征士年譜》一卷、《曾文定公年譜》一卷、《王文公年譜考略節要》四卷及《附存》二卷、《黃文節公年譜》一卷、《陸文安公年譜》二卷、《吳聘君年譜》一卷、《胡文敬公年譜》一卷,共十五卷,譜主徐稺、陶淵明、歐陽修、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、吳與弼、胡居仁,均為江西人,故名“豫章先賢”。九家之中,凡舊有年譜並且可以找到的,則加以增刪辯誤,原本沒有年譜或者未能寓目的,則自行編撰。編撰依據史書和文集以及方志文獻,有些為稀見文獻,因此具有一定的史料價值。史料價值之外,編撰者楊希閔隨文所附的按語,尤其具有研究價值,按語的內容包括史實辯誤和編者的評論,常出灼見,足顯編者的史才史識,清人評之為“考訂精詳,論事平允,非淺學者所能及”。《豫章先賢九家年譜》成書於光緒三年,刊刻於光緒四年,成於晚清,別無版本可校。此次整理,校點者王瑞來依據譜文引述的史籍別集等文獻,檢核原書,出校說明以識異證誤,有利於本書的利用。此整理本是目前高質量的整理本。
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
定價:852 元, 優惠價:87 741
禮經學(簡體書)
滿額折
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心; 曹元弼; 周洪  出版社:北京大學出版社  出版日:2024/07/01 裝訂:平裝
《禮經學》一書是清末民國間禮學大家曹元弼關於《禮》的綜論之作。其治禮多依鄭玄之學,提要鉤玄,在淩廷堪《禮經釋例》對禮依例分類疏解的基礎上立明例、要旨、圖表、會通、解紛、闕疑、流別七目,遵張之洞治經之法,用最少的文字,博采前人成果,以述為主,以作為輔,將關於《儀禮》紛繁複雜的內容,分門別類,非常系統地結成一個體系,以簡馭繁,而又體大思精。其所立七目,已將《儀禮》研究中的重要問題均有涉及。其選取前人成果,頗具卓識,比較重要的文獻搜羅殆盡,前人未盡之處,亦多有考證案斷。可以說,《禮經學》是一部材料齊全且不乏案斷的高水平教材,很適合作為研究《儀禮》的入門書。曹元弼門下弟子如沈文倬、王欣夫、錢仲聯、唐蘭均為後世文史大家。本書以宣統元年刻本為底本,對書中引文做了他校。校點者為江西師範大學周洪教授。為首次校點整理。
庫存:4
定價:780 元, 優惠價:87 679
春秋本義(簡體書)
滿額折
作者:(元)程端學; 錢永生; 吳志堅; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2023/11/01 裝訂:平裝
《春秋本義》,元代程端學撰。程端學(1278―1334),字時叔,號積齋,慶元(今浙江寧波)人。程端學一生致力於《春秋》經的研究和著述。其《春秋》學在朱子基礎上,按照朱子的觀點,完善《春秋》經的解釋體系。《春秋本義》是其主要著作。《春秋本義》共三十卷,徵引文獻極其豐富,達一百七十餘家之多,凡前代,尤其宋代治《春秋》諸家幾乎囊括殆盡。《春秋本義》最早的刻本是元至正三年(1343)慶元路官刻本,最完整的刻本是康熙十九年(1680)《通志堂經解》本,乾隆五十年(1785)、同治十二年(1873)又先後重印。此次校點以乾隆五十年《通志堂經解》本為底本。
庫存:1
定價:1080 元, 優惠價:87 940
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/03/01 裝訂:精裝
《儒藏》(精華編一四三)收錄《歷代名臣奏議》181―216卷,主要內容為“去邪”“賞罰”“戒佚欲”“慎微”“聽言”“法令”“慎刑”“謹名器”等部分的內容。《歷代名臣奏議》是一部上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國、禮樂、用人等66門,輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。該書取材廣泛,舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等等,無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議外,另一部分則是來源於歷代正史‘列傳’和‘志’中的君臣對答之語。內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面。它的編纂,推動了後世“經世文”及奏議文獻的編纂。對政治經濟史、思想史、文學史的研究皆具有很高的文獻價值。《歷代名臣奏議》編纂時間較早,而此後宋元及之前學者的文集多有散佚,此書也因其保存了大量的相關文獻而成為了文集輯佚的淵藪。又因此書所用底本多為善本,且為當時內務府官修,因而具有很高的校勘價值,學者多據以校正歷代文人文集。《歷代名臣奏議》有明永樂十四年(1416)內府刊本,當時只刊印了數百本,流傳甚少。此次校點,即以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本,以文淵閣四庫本為校本,參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。本次整理由張希清、張衍田、劉怡宏、董文靜、王鵬、劉永強、汪允普合作完成,張衍田制定校點體例及細則,張希清負責統稿並撰寫校點說明。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編,並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法,按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理,以繁體豎排排印本的形式出版,不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻,也收錄重要出土文獻,並製成電子文本進行全文檢索。同時,《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍,編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字,339冊,是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/13 裝訂:精裝
《儒藏》(精華編二一冊)包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯校》《尚書大傳疏證》四種文獻:《今文尚書考證》對今文《尚書》二十九篇進行考證研究,包括《堯典》(合《舜典》)《皋陶謨》(合《益稷》)《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《大誥》《金縢》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《康王之誥》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》,另有《書序》一篇,篇各一卷,共三十卷。書前有王先謙《序》及皮錫瑞自撰《凡例》。《今文尚書考證》取材豐富,考訂嚴謹,言必有據,在清人諸多《尚書》著作中佔有重要位置,具有很高的學術價值。《今文尚書考證》有光緒二十三年《師伏堂叢書》刻本,及《續修四庫全書》影印本,以及1989年中華書局盛冬玲、陳抗校點本。此次校點以《續修四庫全書》影印師伏堂叢書本為底本,參考中華書局校點本。《尚書古文疏證辨正》,皮錫瑞認為閻若璩《尚書古文疏證》過分貶低今文《尚書》的價值,在丁儉卿《尚書余論》基礎上,提出其可供利用之處。先引閻氏之文,加以辨正,並撰按語,對學術界盲目信從閻說的風氣有所撥正。此次整理,以《續修四庫全書》影印思賢書局本為底本,所引《尚書古文疏證》文字,據上海古籍出版社影印眷西堂本《尚書古文疏證》進行校勘,辨正部分則校以其他相關典籍,並依據《疏證》原條目將辨正諸條總括為四十七節,標以序目。《尚書大傳輯校》,清人陳壽祺撰。全書體例明晰,輯佚之功深厚,為《尚書大傳》輯本之佳善者。此次校點,以《清經解續編》本為底本,以《四部叢刊》影印《左海全集》本、《古經解匯函》本為校本,參校以陳氏所輯引諸書。《尚書大傳疏證》,清人皮錫瑞撰。清人陳壽祺作《尚書大傳輯校》,為《尚書大傳》輯本中之最善者。但《輯校》沒有疏解,不便研習,於是皮錫瑞撰《尚書大傳疏證》,以《輯校》為底本重加厘訂,于鄭注分析異同,於名物詳列引征,博采多家之說,補陳氏之缺失而續以發明,精恰博通,為《尚書大傳》最善之本。《尚書大傳疏證》僅有光緒二十二年師伏堂家刻本,校勘精審,故此次整理,以師伏堂本為底本,《大傳》文字校以陳壽祺《輯校》,並適當參考了皮錫瑞所引諸書。
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/24 裝訂:精裝
《儒藏(精華編三七)》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二,包括《天官塚宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》,全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官,分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經,易名為《周禮》,歷代經學大家皆有注疏,其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領,後代統治者多有師法,於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦,在數千年文明傳承過程中,“禮”作為一種社會行為規範,甚至在中華文明發展早期,實際作為一種法律規範,深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”,對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作,此前雖有整理本,但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本,以阮本、董康本為校本,參校監本、正德本、毛本等眾本,並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作,在原有整理本基礎上再加精點,補漏糾謬之處不少,可謂後出轉精之作。校點者彭林。
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/08/24 裝訂:精裝
《儒藏(精華編三八)》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十,包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》,以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》,全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官,分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經,易名為《周禮》,歷代經學大家皆有注疏,其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領,後代統治者多有師法,於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦,在數千年文明傳承過程中,“禮”作為一種社會行為規範,甚至在中華文明發展早期,實際作為一種法律規範,深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”,對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作,此前雖有整理本,但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本,以阮本、董康本為校本,參校監本、正德本、毛本等眾本,並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作,在原有整理本基礎上再加精點,補漏糾謬之處不少,可謂後出轉精之作。校點者彭林。 《周官正義》十六卷,宋王安石撰,在北宋一度作為科舉取士的官書,後代仍流傳不廢。此書之前有《三經新義輯考匯評》點校本,以四庫本為底本,以經苑本、墨海金壺本、粵雅堂叢書本為校本。《儒藏》此次整理,選取誤字最少、校正最精的錢儀吉經苑本為底本,以四庫本、墨海金壺本為校本,對已有整理本的破句、漏校等問題多有糾正。
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/24 裝訂:精裝
《儒藏(精華編五二)》收錄《禮記集說》卷一至至卷五十五,包括《曲禮》(上下)、《檀弓》(上下)、《王制》《月令》《曾子問》《文王世子》、《禮運》(上)諸篇。《禮記集說》共一百六十卷,南宋衛湜撰。衛湜其人,史書無傳,名聞於今,皆得力於此書。此書以鄭注、孔疏為主幹,網羅舊聞,博采諸家,所輯資料極其豐富。所引著作,今大半已經亡佚,賴此書得以窺其梗概。此書為古籍校勘、輯佚提供了大量不可多得的材料。此書為首次校點整理,以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本,以通志堂本為主校本,以國圖藏明影宋抄本、四庫本為參校本,並核查了大量他書文獻。校點者毛遠明。
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02-25006600[分機130、131]。
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/05/24 裝訂:精裝
《儒藏》精華編五三冊所收為南宋學者衛湜所撰《禮記集說》之卷56―106,內容從《禮運》至《喪大記》。《禮記集說》為南宋學者衛湜所編撰的一部對《禮記》進行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開始,歷代對《禮記》之解說層出不窮而散見雜出,難於盡覽。有鑑於此,衛湜以鄭注、孔疏為主幹,網羅舊聞,博采諸家,匯萃輯錄,積二十年之精力,于寶慶二年(1226)編成《禮記集說》160卷並《統說》一卷。此書輯錄東漢至南宋涉及說《禮》之典籍約一百四十余家,於書前詳列《集說名氏》,引述時各記其姓名,眉目清楚,資料宏富。雖不下個人按斷,但輯錄剪裁時已體現了自己之觀點。本次整理以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本,以清通志堂經解本為主要校本,以國圖藏明影宋鈔本、影印文淵閣《四庫全書》本為參校本,同時以書中所涉各種典籍的相關內容為他校,底本、校本選取得當,校勘全面,堪為目前較好的校點整理本。校點者為毛遠明教授。
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02-25006600[分機130、131]。
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2011/05/06 裝訂:平裝
《儒家典籍與思想研究(第3輯)(繁體版)》為有關“儒家典籍”與“儒家思想”的研究論文集之第三輯。由北京大學《儒藏》編纂中心組稿,集合了相關領域的資深研究文章、前沿課題以及國外知名學者的儒學論文。同時還包括了在《儒藏》精華編點校、編纂過程中出現的值得探討的各類問題而撰寫的論文。作為《儒藏》工程的子項目,本集刊適合于哲學儒學研究者及愛好者研讀。
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儒家典籍與思想研究 第二輯(簡體書)
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2010/05/01 裝訂:平裝
《儒家典籍與思想研究(第2輯)》結合筆者參與《儒藏》精華編經部易類編審工作的一些實例,從易文獻學的角度,僅就“句讀”、“標點”、“訓詁”、“版本學”、“目錄學”及“理校”等方面,表述筆者對《儒藏》精華編收錄的易類經典著作進行編審的一些初步見解與體會。提出了某些編審工作中有待商量解決的問題,或許會對進一步完善編纂體例和準則有一定的參考作用。
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儒家典籍與思想研究‧第十四輯(簡體書)
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2022/10/11 裝訂:平裝
本輯收錄的18篇論文涵括多方面內容,有講述校勘問題的,有對儒學的三科九旨以及禮俗關係問題展開新討論的,儒藏講壇系列談及了俗字的問題以及透過《呂氏鄉約》看禮俗的演變,而專人專書系列的諸篇文章提出不少有新意的學術問題並展開了翔實的論述,論據扎實,論證嚴謹,專業性強,如《日本關西大學藏南宋刻本考辨》,注重從關西本的刊刻時間、綴合方式、文本淵源等角度辨析魏縣尉宅本、宋十行本、元十行本之間的版本源流,進而找出它們與關西本之間的關係,發掘關西本的文獻價值,分析關西本亡佚而未廣泛流傳的原因等;《學者與其授讀―六朝異文與歷史文本研究探(上)》注重分析六朝《漢書》的師法、傳習與授讀,探討史學在經學中的分離、獨立和演變。而六朝《漢書》異文的傳衍揭示了六朝注本的衍變特點和規律,提供了版本學研究的新視角等。本輯論文內容豐富,觀點新穎,學術品質高,反映了儒家典籍思想研究的全新成果。
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孔子家語:曾子注釋(簡體書)
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2023/10/01 裝訂:平裝
本書包括兩種:《孔子家語》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子,內容都為後學搜集與兩者思想學說相關材料匯纂成書。孔子為儒家學派開創者,曾子為孔子高弟,兩書在思想內容也有承續之處,現匯為一編,可資研究者比較閱讀,研究孔門思想之傳承。《孔子家語》,又名《孔氏家語》,或簡稱《家語》,原書二十七卷,今本為十卷,共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇,魏王肅注,書後附有王肅序和《後序》。過去因為疑古派非難,前人多認為此是王肅偽造。四庫館臣稱其“流傳既久,且遺文軼事,往往多見於其中,故自唐以來,知其偽而不能廢也”,現在隨著近代簡帛文獻的出土,多可與《家語》做材料互證,《孔子家語》一書為先秦舊籍是無疑的。《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。目前對於《孔子家語》的研究仍多局限於對於其“真偽性”的探索,但實際該書對於全面研究和準確把握早期儒學很有價值,所以此次整理旨在為讀者提供一個可供思想、文字研究的精善之本。此次整理,以明黃周賢覆宋刊本為底本,校以清劉世珩影刻宋蜀大字本、《四庫全書》本,三本的注文,多有不同,今詳出異文,力圖為恢復王肅注原貌做好基礎工作。《曾子注釋》,阮元撰。阮元有感于曾子所學較後儒為博,而其行較後儒為庸,然《曾子》舊本已亡,輯本又舛駁不足存,遂從盧辨注《大戴禮記》中摘出《曾子》十篇,博考群書,正其文字;“注”中則參考清人盧文弨、戴震、孔廣森、王念孫、汪中、丁傑諸家之說,擇善而從,其不同者,即下己意,稱名而別;其文字異同以及訓義所本,則歸之“釋”中,以明從違之意。十篇分為四卷,另撰《敘錄》一卷,以明《曾子》流傳及此書撰作緣由。嚴傑稱其“正諸家之得失,辨文字之異同,可謂第一善冊”。此次整理,以阮元嘉慶三年初刻道光重刊本為底本,以嘉慶初刻本為校本。
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郭店楚墓竹簡十二種校釋(簡體書)
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2023/10/01 裝訂:平裝
《郭店楚墓竹簡十二種校釋》,彙集整理了郭店楚墓竹簡中的12篇重要出土文獻,是古文字、古文獻學界研究這批重要出土典籍的新成果,具有集成性的特徵。本書不論是對於文字考釋,還是文獻考訂,甚至是先秦儒家思想史,都有重要的學術價值。12篇文獻分別為郭店楚墓竹簡《緇衣》、郭店楚墓竹簡《魯穆公問子思》、郭店楚墓竹簡《窮達以時》、郭店楚墓竹簡《唐虞之道》、郭店楚墓竹簡《忠信之道》、郭店楚墓竹簡《成之聞之》、郭店楚墓竹簡《尊德義》、郭店楚墓竹簡《六德》、郭店楚墓竹簡《語叢一》、郭店楚墓竹簡《語叢二》、郭店楚墓竹簡《語叢三》、郭店楚墓竹簡《語叢四》,均是重要的先秦古書。
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孝經注解 溫公易說 司馬氏書儀 家範(簡體書)
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作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心  出版社:北京大學出版社  出版日:2023/09/01 裝訂:平裝
本書包括北宋學者司馬光的四種著作:《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。司馬光以史學、政事聞名,實際上他在儒學上亦有所成就,是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明,既有對經典本身的解讀,也有基於經典的經世致用之作,有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行禦注,《孝經》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經》,作《古文孝經指解》,范祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說,推本天地之道,歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說,在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋,每卦或釋三四爻,或一二爻,亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關,是司馬光植根於《儀禮》等經典,又與當時實際情況相結合,提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。《司馬氏書儀》十卷,內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典,考訂精審,二則參酌古今,易於實行。因此撰成之後深受歡迎,影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷,“取經史所載聖賢修身齊家之法,分十九門,編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》),為歷代推崇為家教的垯本,從家庭倫理出發,全面系統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。
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