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「因為荒謬，故我相信。」 ──羅馬哲學家忒土良（Tertullian）忒土良這句話，一語道破宗教觸及的是「非關理性」的神祕本質。在作者宋文里犀利的剖析下，我們將看見宗教在生活與文化中是多麼無孔不入──舉凡父權與母性文化的張力、人人生而平等的信念，政權更迭的運作、婚喪喜慶的習俗到你的愛情、你的夢境等等，在在關乎宗教，也關乎心靈。佛洛伊德有句名言：「『它』所在之處，我當隨之而至。」所指

◎「上追甲骨文，下探時髦語」的心理學，生動、白話，充滿博學又幽默的文化知識。◎以後現代社會建構觀點，試圖勾勒更貼近我們文化與生活的心理學：形成一種「詩學為體，科學為用」的「理心術」。心理學不能夠老是以為可以討論「心裡面」的東西，而是需要用人的周邊事情來幫助我們理解「心」，才可以把「心理」的話語說清楚。──宋文里當主流心理學社群熱衷仿效物理學建立「標準情境」來研究人的心智運作模式時，作者宋文里教授不

「人生經歷過很多轉折之後，對於童話也有了相當轉折的看法。我把這種轉折的看法叫做『誤讀法』。」——宋文里【專文推薦】◎財團法人毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人／楊茂秀◎宋文里教授曾說他要走的學問之途，是一條問學之路，尋語路、沈思路、第三路、正路岔路等。而這本收納新潮、脫離舊套的童話改寫，在形式與文類上以跨界、拼貼、即興與混搭的結構，瓦解童話與童年書寫的慣性界線；內容呈現調侃、嘲諷、自我指涉、自我諧擬的特色。他以歪打正著的說書姿態，提供讀者對這些古老故事的再思與反思，「在誤讀中歪歪地獲知」。我想，這是宋教授在莊嚴深刻的問學之路上，邀請大家共同參與的一場文本與論述交織的創作遊戲。——國立臺東大學兒童文學研究所教授／黃雅淳◎這是一趟奇妙的童話之旅。彷彿宋老師「純手工雕刻」，將那些熟悉的童話元素重組、編織、佈置，於是我們看見一個新生的世界，那裡有天空、有可愛的動物，還有音樂舞蹈，還有對生命真摯的祝福。——財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴◎平時人們所看見的宋文里教授，總是他治學嚴謹、一絲不苟的背影。然而，在《誤讀童話》裡，你將看見另一個猶如莊生夢蝶般穿梭虛實翩翩飛舞的精靈。在這本《誤讀童話》裡，他為童話解讀注入了現實邏輯，同一時間也為現實世界填補了童話的維度。就這樣的，宋文里於虛實之間開啟了想像變異的第三條路，那是一個精神得以在其中遨遊的空間。——臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授／紀金慶誤讀誤解已經成為我們甩不掉的基礎，我們的中文知識變成在沙地上建出危樓，寓居在這搖搖晃晃的基礎上，我們一直昏頭昏腦。在這個生活世界裡，連床邊故事也難免會上演成荒謬劇──至少把我所自覺的荒謬元素，拿出一些，拼裝起來，就會形成這樣一串跟既有的童話不太一樣的童話故事。──看看三隻小豬和大野狼之間的衝突矛盾，如何竟是起源於血緣上的親近──看看《綠野仙蹤》所走的路線，根本就是一趟《西遊記》──看看聖經故事裡天地創的奧秘如何轉變為亞當夏娃用兩小無猜的「從前從前」來攜手進行的時間創造這十二篇誤讀的童話，所教你的，就是童話不可能只是童話；而它沒教你的，正是童話怎麼也不會自己長大。

關注「客家研究如何作為一門學問」而不只是一本「研究方法」的傳統教科書現階段的客家研究廣泛地引用各類學科的理論觀點和研究方法來了解客家（族群），而具有跨學科的綜合研究學術特色。本書匯集16位熟悉各相關研究方法，來自歷史學、人類學、社會學、心理學、傳播學、資訊管理等不同領域學者，以具體議題的研究分析為例，特別是實作的技藝方面提供學習案例。書中14篇文章除了詳述各個研究方法的歷史、具體執行步驟、客家或族

‧心理學家宋文里畢生研究精華集結，從語言的源頭之處刨土扎根，為文化心理學的拓荒。‧借竅、碟仙、卜卦……，說出「百姓日用而不自知」的種種，所謂「心理治療」，更像是一種「心靈療遇」（healing encounter）。語言是我們的居所，我因此必須提出一條在「療遇」之中的「尋語之路」，來作為它可居可行的動態空間。 ──宋文里本書作者宋文里教授是精熟於中外哲學、語言學等

雖然心理學曾經在人類學的影響下產生過「文化與人格」或民族心理學研究，並且在跨文化比較研究的趨勢中，也產生了跨文化心理學，但由於對其中隱涵的行為主義、實證主義以及泛普同論之不滿，「文化心理學」這種新心理學在九０年代終於崛起，用以集結各種反實證論的心理學或相關學門的研究，而對於人類的心靈生活採取朝向更進入文化脈絡的置身在地思維，更具有辯證依存關係的意義結構，以及更能夠返身自省的批判詮釋。

「人生經歷過很多轉折之後，對於童話也有了相當轉折的看法。 我把這種轉折的看法叫做『誤讀法』。」 ——宋文里 【專文推薦】 ◎財團法人毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人／楊茂秀 ◎宋文里教授曾說他要走的學問之途，是一條問學之路，尋語路、沈思路、第三路、正路岔路等。而這本收納新潮、脫離舊套的童話改寫，在形式與文類上以跨界、拼貼、即興與混搭的結構，瓦解童話與童年書寫的慣性界線；內容呈現調侃、嘲諷、自我指涉、自我諧擬的特色。他以歪打正著的說書姿態，提供讀者對這些古老故事的再思與反思，「在誤讀中歪歪地獲知」。我想，這是宋教授在莊嚴深刻的問學之路上，邀請大家共同參與的一場文本與論述交織的創作遊戲。 ——國立臺東大學兒童文學研究所教授／黃雅淳 ◎這是一趟奇妙的童話之旅。彷彿宋老師「純手工雕刻」，將那些熟悉的童話元素重組、編織、佈置，於是我們看見一個新生的世界，那裡有天空、有可愛的動物，還有音樂舞蹈，還有對生命真摯的祝福。 ——財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴 ◎平時人們所看見的宋文里教授，總是他治學嚴謹、一絲不苟的背影。然而，在《誤讀童話》裡，你將看見另一個猶如莊生夢蝶般穿梭虛實翩翩飛舞的精靈。在這本《誤讀童話》裡，他為童話解讀注入了現實邏輯，同一時間也為現實世界填補了童話的維度。就這樣的，宋文里於虛實之間開啟了想像變異的第三條路，那是一個精神得以在其中遨遊的空間。 ——臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授／紀金慶 誤讀誤解已經成為我們甩不掉的基礎， 我們的中文知識變成在沙地上建出危樓， 寓居在這搖搖晃晃的基礎上，我們一直昏頭昏腦。 在這個生活世界裡，連床邊故事也難免會上演成荒謬劇── 至少把我所自覺的荒謬元素，拿出一些，拼裝起來， 就會形成這樣一串跟既有的童話不太一樣的童話故事。 ──看看三隻小豬和大野狼之間的衝突矛盾，如何竟是起源於血緣上的親近 ──看看《綠野仙蹤》所走的路線，根本就是一趟《西遊記》 ──看看聖經故事裡天地創的奧秘如何轉變為亞當夏娃用兩小無猜的「從前從前」來攜手進行的時間創造 這十二篇誤讀的童話，所教你的，就是童話不可能只是童話； 而它沒教你的，正是童話怎麼也不會自己長大。

對話與回應 員工諮商與職場健康 專題 表達性藝術治療　李宗芹、宋文里主編 意義的浮現：自由素描與意識的探索　宋文里 從目睹婚姻暴力青少年兒童觀點看戲劇治療的經驗　洪素珍、李麗君 表達性書寫用於高中作文課程以發展生自我概念與寫作能力：以台灣中部某高中為例　呂旭亞、洪秀萍、 詹美涓、杜佳真 真實動作：以身體開啟

關注「客家研究如何作為一門學問」 而不只是一本「研究方法」的傳統教科書 現階段的客家研究廣泛地引用各類學科的理論觀點和研究方法來了解客家（族群），而具有跨學科的綜合研究學術特色。本書匯集16位熟悉各相關研究方法，來自歷史學、人類學、社會學、心理學、傳播學、資訊管理等不同領域學者，以具體議題的研究分析為例，特別是實作的技藝方面提供學習案例。 書中14篇文章除了詳述各個研究方法的歷史、具體執行步驟、客家或族群研究的實例，也有個人的族群經驗、研究實作歷程，乃至延伸到社會實踐及省思，期望能更有系統且深刻地提高新進學習者思考客家（族群）議題的敏感度，以及更理解客家（族群）研究的方法。 ▎本書介紹的研究技藝 歷史比較研究法、族群統計、敘事分析、民族誌、深度訪談、紮根理論、輿情探勘、社會網絡分析、內容分析法、地理資訊系統等。 本書特色 1. 為國內首本整合各領域學者進行客家或族群研究之研究方法實例讀本。 2. 詳細介紹不同專長領域常用的研究方法，詳述其研究方法的歷史、具體執行步驟、研究實例。 3. 除研究方法的實踐外，亦有結合當前網路科技以及數位的研究工具介紹，展現客家（族群）研究跨領域與跨學科的特色。 特別推薦 「本書以具體議題的研究分析為例，在實作的技藝方面提供學習案例，展現了當前族群學術研究所累積的成果與未來發展的趨勢，對正要進入相關學術專業領域的研究者，提供全面向的經驗參考及研究指引。」──周倩　國立陽明交通大學人文與社會科學研究中心主任、教育所終身講座教授

這個專題所收錄的六篇文章，出自於海峽兩岸對於社會文化及公共空間議題長期深入關懷的學者。這些論文可以說是經歷了多元的對話、批判與激盪之後，作者們在概念及書寫上一再淬煉、結晶而成的作品。

‧ 國內第一本以客觀角度討論陳水扁現象的學術論著，是關心台灣社會的人士必讀著作。‧十篇專業論文，網羅醫界、學術界和藝文界重要人士或撰述或與談，值得購藏。 【探究台灣社會深層心理結構的重要論著】對許多人來說，陳水扁是心中一抹難以言喻的創傷究竟他是孤立的偶然，還是集體的責任？本書以「陳水扁現象」為出發點用十種多元視角，鑽探台灣社會的深層心理結構陳水扁，這個在每位台灣人心中都烙下不可抹滅印象