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過去，臺灣藝術史家面對的若非來自西方的美術精品，便是華夏典範中的貴族藝術；老百姓日常生活中經常接觸到的精神信仰產物--傳世宗教文物，常因材料低廉、流通性高，由無數無名藝術家所創作，因此常被視為難登大雅之堂。對這類文物的詮釋便很難擺脫以「常民物件」或「民俗文物」等具實用性或功能取向的宿命。 此書主要研究的是非消耗品的祭祀文物，這些文物不僅具社會意義與神聖意涵，也凝聚了信徒對於廟宇或宗祠的集體記憶。當

本書《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。福興宮肇建於康熙56 年（1717）虎尾溪北岸的西螺，漢人移民拓墾初期只能以茅草、竹造的臨時性建物奉祀媽祖，至雍正元年（1723）經營商舖的居民累積了一定經濟力後，於是捐建主祀媽祖的廟宇。而由福興宮廟內所懸之乾隆庚午年（乾隆15年，1750）季春臺灣鎮標右營游擊羅佳雄贈「護國庇民」匾，可知福興宮不僅受地方居民供奉，也受官員敬重的事實。福興宮自乾隆35年（1770）遷建大街以來，歷經嘉慶15年（1810）、同治8年（1869）、明治41年（1908）三次大修，逐漸成為西螺街格局最為宏敞的第一大廟。在同治年間的大修，不僅留下石碑、石爐、匾額、龍柱等大量文物，其中的「太平媽南投陶香爐」便屬於此一時期重修時所獲贈之文物。由於太平媽南投陶香爐具極高的文化資產價值，故於民國104年（2015）9月15日經古物審議後，公告登錄為雲林縣「一般古物」（府文資二字第1047408514B），其正式登錄名稱為「西螺福興宮太平媽南投陶香爐」。作為臺灣文化資產古物類調查研究專著，本書希冀能發起拋磚引玉的作用，透過針對西螺福興宮太平媽香爐，進行藝術風格與型制、製作工藝、歷史源流、南投陶香爐產銷分佈，及其與背後的人群互動問題，期望能引起更多社會大眾對於臺灣文物研究之興趣，透過文物來發掘深化屬於臺灣自身的地方記憶。

本書為紫霄帝闕玄天上帝廟出版，由豐饒文化社發行。屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟是以「溝仔尾」聚落為核心發展區域，此地最早為單姓聚落——陳姓——並有玄天上帝廟之建立，相傳是由七戶陳姓居民共同捐資，是以形成互動緊密的家族信仰關係。物換星移，隨著社會發展變遷，溝仔尾日漸遷入眾多不同姓氏，生活型態也大有改變；再加上國家政權交替，不同政權在屏東市不斷進行土地重新劃分，使得信仰模式也有極大更迭變異。臺灣民間信仰的構成經常為複合性的多神信仰，是以聚落生活模態改變、人群結構變化、經濟生活遷易等，也都將帶動不同信仰祀神的發展，這點除了從玄天上帝廟易位改建可以探知以外，也能從玄天上帝廟雖以玄天上帝為主神，但並非唯一主祀神即可發現，紫霄帝闕玄天上帝廟尚有濟公師傅、廣澤尊王、神農大帝等神靈，其信仰對象雖以玄天上帝為主神，但仍結合著眾多「同祀神」或「寄祀神」，這彰顯本地人對於信仰多樣性的需要，更重要是展現了不同以往單姓聚落、單一祀神的原始生活樣貌；同時又容納有民間特質較為強烈之儒宗神教，使不同類型信仰在此產生新的文化脈絡，重新建立其地方文化之精神價值。2018年，紫霄帝闕玄天上帝廟眾善信有志一同，鑒於廟內古物之珍貴，且經過濟公禪師核允，特降乩指示信徒可進行文物調查與研究工作，並針對紫霄帝闕玄天上帝廟的歷史文化發展進行考據，採取自由捐資籌募研究經費，辦理廟的相關歷史、民俗與文物之研究。是以啟動「屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟文物調查研究暨古神像保存維護計畫」，由逢甲大學李建緯教授擔任計畫主持人，並邀請學者邱正略、溫宗翰兩人擔任協同主持，負責廟史與民俗文化之記錄，專案另有賴怡慈、施淑鈴、白惟昕等負責專案整理與填表登錄；此外，本案另聘文物修復師喬致源等人協助進行神像檢視修護，郭肯德負責實地調查與影像處理。相關文物與廟史調查研究初步完成後，本廟開基玄天上帝神尊獲屏東縣政府指定為縣定古物，為此紫霄帝闕玄天上帝廟另啟動出版計畫，將現有學術成果彙編成冊、出版發行；本套書共分上下兩冊，上冊彙編上帝廟之歷史沿革、信仰諸神、民俗與年中行事，下冊則針對各項文物紀錄進行呈現。藉此，企求展現紫霄帝闕玄天上帝廟之歷史文化深度，促成各界對屏東縣指定古物之認識，同時也期許透過本套書之整理，促進紫霄帝闕玄天上帝廟與境內爐下子弟，能找到信仰與文化認同之榮譽感，並將此重要文化記憶流傳百世。

本書編輯與出版之主要目的，在於介紹與推廣「文物普查與暫行分級」工作之各項文化資產法規、概念與原則、具體實施步驟流程，以及相關注意事項。期望本書能具體提供「文物普查與暫行分級」在規劃與執行相關工作的標準指南，同時也可以做為「文物普查與暫行分級」在實際操作步驟與流程上之參考依據。

雲林縣西螺福興宮藏有6案25件法定古物，分別為國家重要古物：「好義從風匾」（文授資局物字第10830070461號）及雲林縣一般古物：「太平媽南投陶香爐」（府文資二字第1047408514A 號）、「莫不尊親匾」（府文資二字第1053802888B號）、「翹首供桌」（府文資二字第1053802888C 號）、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」（府文資二字第1083811549B號）、「十八羅漢群像」（府文資二字第1083811549C號）等。本書《西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌研究》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。目前臺灣已指定「古物」的2,340案中，屬於家具類的僅見大正癸亥年款（大正12年，1923）「澎湖天后宮──木雕行龍紋下桌」（2020年3月3日公告，府授文博字第1093700628號）、大正13年款（1924）「澎湖天后宮──木雕團龍紋下桌」（2020年3月3日公告，府授文博字第1093700627 號）、道光14年（1834）「土庫順天宮觀音殿頂桌」（2017年10月6日公告，府文資二字第1063809916F號）、乾隆30年（1765）的「彰化聖廟翹頭案」（2015 年12月25日公告，府授文資字第1040431125J 號，圖2），以及本書研究標的物──西螺福興宮的「翹首供桌」（2016 年4月12日，府文資二字第1053802888C號），上述的古物分級全屬「一般古物」。其中與本書屬性最接近是雲林縣土庫順天宮觀音殿頂桌，其指定理由為：1、臺灣寺廟經常有神桌，以放置神像，五賽或供品，順天宮道光十四年款（1834）其建廟年代，也可作為雲林供桌研究的物證；2、贊助人「二林弟子洪郁文」，反映當地洪姓與土庫順天宮之間的交流；3、本件神案造形優美，保存基本完整。不過，透過上述指定內容，實無法真正認識西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌古物的重要性。因此，必須針對該翹首供桌進行更全面性的論述，始能對其文化資產價值有更進一步的認識。

「好義從風」匾是西螺福興宮的傳世文物，於2015年9月15日登錄（現改為指定）公告為雲林縣「一般古物」，後於2019年7月4日指定公告為國家「重要古物」（文授資局物字第10830070461號），成為了雲林縣第一件國家指定具文資身份之古物，意義非凡。本書《西螺福興宮「好義從風」匾研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。『好義從風』匾懸掛於西螺福興宮內，為清道光年間存藏迄今之古物，由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義勇助官平定『張丙事件』之贈匾，褔興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟，故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意，反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪（今濁水溪下游）南岸地區的特殊地位，並表現西螺地方社會集體之記憶。

雲林縣西螺福興宮藏有6案25件法定古物，分別為國家重要古物：「好義從風匾」（文授資局物字第10830070461號）及雲林縣一般古物：「太平媽南投陶香爐」（府文資二字第1047408514A 號）、「莫不尊親匾」（府文資二字第1053802888B號）、「翹首供桌」（府文資二字第1053802888C 號）、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」（府文資二字第1083811549B號）、「十八羅漢群像」（府文資二字第1083811549C號）等。本書《西螺福興宮「莫不尊親」匾研究》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。普遍來說，文物具「歷史、藝術與科學」三方面的價值。匾額正是一種提供集體記憶、顯而易見的歷史文本，特別是寺廟中的官方贈匾，足以讓信徒們的集體記憶，得以具體化、視覺化與客體化。匾額本身除了具有某種集體性，更由於它們經常是由政治人物或地方重要人士所贈，因此本身含有濃度極高的政治意涵，不僅反映了社群之間的互動事件，更成為某種政治或社會性的象徵符號。具體來說，臺灣民間經常以官方所賜之匾為榮，視為提升自身地位的一種殊榮。因此，匾額的政治性與正統性，再現（represent）了廟方和官方之間的文化資本（cultural capital）。而且，匾額本身所具有的政治意涵和集體記憶的面向，往往是一體兩面的。如本書「莫不尊親」匾即是體現了族群、經濟如何被彰顯在物質文化上，以及承載日治初期的太平媽化解災殃、拯救西螺街民的歷史傳說。

本書以回顧《文化資產保存學刊》1-50期內容為主軸，歸納出六類文化資產領域，邀請專家學者撰文共16篇，以平淺、易讀的文字闡述、回顧臺灣及海內外文資發展的重要資訊，期待在各個重要的主題內容間，產生對話、思考、流動，增進民眾對文化資產領域的認識及探索興趣。

鑿花被視為一種裝飾藝術，它常被表現在許多傳統建築、家具、神轎上。重要文化資產保存技術「鑿花技術」李秉圭保存者以書畫漢字滋養了工藝內容，並以傳統工匠技術佐以現代修復新觀念，致力於鑿花工藝技術的拓展與革新。本書將「李秉圭」和「鑿花」環環相扣，兩者皆為缺一不可的主體，希冀透過有系統且條理的爬梳、彙整，帶領讀者一窺重要保存技術保存者的風範和鑿花世界的奧妙。

本書內容以《臺南市國定（第一級）宗教性古蹟內古物普查計畫》中對於臺南孔廟所藏禮樂文物和碑碣進行調查所獲致之成果為基礎，除了釐清相關禮樂文物之保存與使用狀況外，並將它們與中國古代青銅禮器的用制和形制風格進行比較，期能梳理臺南孔廟釋奠禮與禮樂文物之發展源流，並進而探討其所蘊藏之空間價值與歷史意義。

主委序屏東縣恆春鎮大樹房觀林寺所供奉的觀音媽，經過多次遷寺，最後留駐於觀林寺現址，是本地的信仰中心，雖然遷廟至此不過四十餘年，但廟中保存了不少珍貴而古老的文物。觀音媽雖總是強調要低調、能省則省、不要浮誇，卻對寺中文物的調查非常重視而積極，故此，前主委吳榮生先生專門委託國立臺南藝術大學藝術史學系盧教授組成團隊，進行了全面性文物調查與研究，並且針對觀音媽的神像進行修護。透過本次文物研究成果，使得信眾們對於觀林寺有了更多的認識，且能為寺中文物的後續具體的方向。另一方面，「觀音媽神像」、「李府將軍像」’以及「五營頭與直筒形青瓷香爐」共三件文物，也被確認是相當具有價值的傳世文物，現已由屏東縣政府正式指定為文化資產「一般古物」。因此，本寺決定將這次調查研究的重要成果付梓出版，希望可以藉由本書讓更多人知悉恆春觀林寺文物及其信仰文化。為此，本人特在專書出版之際，為序誌之。觀林寺主任委員郭明雄

西螺福興宮肇建於1717年，為濁水溪流域擁有悠久歷史的古廟，也是雲林縣境重要的媽祖信仰中心之一。二戰過後的西螺各界力求蛻變，福興宮老廟的改建，遂為繼西螺大橋興建完工之後備受各界矚目的新景點。雖然拆除舊廟重興，但福興宮亦保存不少清代以來的歷史文物，成為日後古物研究的基石。在秉持「為未來而典藏」的理念之下，西螺福興宮全體董、監事會亦積極推廣文化資產保存觀念，自費聘請國內知名的文物保存研究團隊，從事宮藏文物保存及調查研究工作，並有多件文物獲得法定古物的文化資產身分。本書《凝視螺陽三百年──西螺福興宮歷史與文物集粹》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物及具指定潛力文物調查之研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。

本書主要闡述瓊林文物及其所承載之空間所相互衍生的存在歷史，視為地方開發脈絡中的一環，與其他人文具有不可分割的「歷史與文化脈絡」（historical and cultural context）。雖然仍有許多問題尚待解決，但祈具拋磚引玉的作用，透過物質文化的角度拋出議題，希望能引起更多人對於文史研究之興趣，發掘並深化地方記憶。

本書編輯與出版之主要目的，在於介紹與推廣「文物普查與暫行分級」工作之各項文化資產法規、概念與原則、具體實施步驟流程，以及相關注意事項。期望本書能具體提供「文物普查與暫行分級」在規劃與執行相關工作的標準指南，同時也可以做為「文物普查與暫行分級」在實際操作步驟與流程上之參考依據。

金門地區有著悠久的發展歷史，其地理位置的特性，保留了許多漢人移民來台後，與原鄉宗族情感連結的化產物，獨特的祖先畫像在金門各宗祠中也因此留存傳世。透過本書出版，期盼能夠將祖先畫像這類深具歷史、藝術、文化意義的文物，展現出先人們對於這片土地上的珍貴貢獻，並突顯此類文物的珍貴文化價值，保存其所蘊含的豐富文化軌跡。

【研究論文】1.嘉義魍港太聖宮媽祖神像年代研究：從歷史、科學與風格分析／李建緯2.林爽文事件中的彰化戰役：兼論人群對立與官方剿撫策略／吳正龍3.保生大帝廟宇藥籤文化的發展與解析／顏美智˙蘇奕彰4.從義愛公故事看日警變成臺灣神的虛實與意義／沈佳姍5.論社區總體營造納入地方志書之架構：以《苑裡鎮志》、《埔鹽鄉文化生活史》為例／王振勳