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吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

吳耀宗（1893-1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及思想要旨，以便讀者認識及掌握其思想。《全集》第一卷收錄了1909至1931年間吳氏已刊著作及未刊文稿、日記摘錄等，呈現其早年至「九．一八」前後的思想。

吳耀宗（1893-1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

吳耀宗（1893–1979），基督教「三自革新（愛國）運動」發起人，近百年中國基督教歷史中極具爭議的人物，其神學思想及生平長久以來均為中國基督教史的重要議題。本套《全集》的出版，對吳耀宗研究及二十世紀中國基督教研究，裨益甚大。《全集》共四卷（七冊），按吳氏生平思想分期編輯，每卷按文章出版日期編排，另附由其兒子珍藏的未刊文稿，包括日記摘錄及文革期間的檢討等。每卷均有導論介紹及闡釋有關階段吳氏的生平及

翻開近百年的中國基督教歷史，吳耀宗（1893–1979）絕對是個最具爭議的人物。其神學思想及生平長久以來成為中國基督教史的重要議題，藉著對他的研究，有助我們了解二十世紀中國基督教發展的許多重要課題。有見及此，香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心、中國基督教史學會及基督教中國宗教文化研究社於2010年6月合辦了「吳耀宗與中國基督教」學術研討會，旨在匯聚國內外學者一同研討吳耀宗生平及思想涉及的重

陳健民、陳祖為、邢福增、張燦輝 四位香港教授的三十載生命告白： 告別為了重逢，記憶就是希望，耕種直至未來 在時代亂流裡，他們離開教席，卻留下見證。書中有逾百人的告別演講全紀錄，也有因倉促離別而執筆寫下「沒有發生的最後一課」。時代會倒退，潮流會瓦解，歷史在重演，但有一堂課將永遠留在心裡，歷久常新。｜新書簡介｜陳健民、陳祖為、邢福增、張燦輝四位香港教授，三十載生命告白，關於知識、教育、生命、信念與愛當一個時代走到了盡頭，在離別時刻，他們寫下留給未來的重逢之書⋯⋯在不同的年代裡，離開教席前的老師們，如何講授他們的「最後一課」？這些思想的吉光片羽，如何穿透層層壁壘，到未來與讀者們重逢？飛地出版策劃《最後一課》系列；首部作品，收錄了四位香港教授的演講紀錄及專文——審判前夕的告別｜陳健民2018年11月19日，「佔中九子」案件開審；翌年，陳健民被判囚16個月。而就在案件開審的五天前，陳健民在中文大學開授了最後一課，逾六百人到場旁聽。多年來任教於香港中文大學社會學系，同時奮身於公民運動之中，陳健民的這一堂課，是入獄前夕向大家告別，也是以生命影響生命的寶貴一課。沒有發生的最後一課｜陳祖為2021年，在香港大學政治與公共行政學系任教三十載的陳祖為，赴台灣中央研究人文社會科學研究中心擔任訪問學人，並於年底辭任港大。來不及在校園裡與同學們好好道別，身在異鄉的他，執筆寫下「沒有發生的最後一課」，以文字作告別。「我再置身寂寞路途」｜邢福增2023年11月，曾任香港中文大學崇基學院神學院院長的邢福增教授，於大學演講廳內舉辦榮休講座，現場有逾四百位聽眾參與。邢福增講授「過去」與「現在」之間的歷史書寫，也是陪伴大家尋找大時代中的堅定之道。演講最後，他唱起潘源良為王傑作詞的〈誰明浪子心〉：「聽說太理想的一切 都不可接觸 / 我再置身寂寞路途 / 在那裡會有幸福 幸福⋯⋯」疫情年代，鏡頭前揮別｜張燦輝2022年5月，香港剛剛經歷了第五波疫情；與此同時，在香港中文大學哲學系任教多年的張燦輝，榮休前最後一次在網上授課，談論死亡與年老哲學。「當生命不斷前進，其內部實亦循環往復，反覆自省，故無論教與學本身，抑或過去及上述探討種種問題，均是歷久常新。」｜思想金句｜「遙遙長路，一片蒼茫，路燈時明時暗。長夜漫漫，何來指引？我想在漆黑中只能看星。」——陳健民「我盼望大學當局能秉承『獨立之精神，自由之思想』（陳寅恪語）

香港是東西文化、中外人才薈萃之地，不少傳教士由此進入中國內地，在促成基督教福臨中華上擔當重要角色。教會自香港開埠以來，一直與這港口城市演變的歷程有着密切關係。本書述說基督教在香港發展的歷史、教會與社會的互動，以及在社會政治及國際形勢演變下教會的靈活應對和不懈努力。書中進一步論述：基督教傳入香港的經過及其如何在香港生根和發展，教會於香港各個時期在醫療、教育、關顧弱小等方面的社會服務，以及在中國步向現代化進程中所作的貢獻，亦對教會為同胞能早日得聞福音，通過香港將基督信仰傳入中華大地的歷史有所闡述。

馬丁·路德改教後500年的今日，華人雖蒙受上帝極大的祝福，但無論在信徒的數量、信仰的深度上，尤對社會的影響，基督新教在華人社會中始終處於邊緣狀態。究竟宗教改革的真正精神是什麼？宗教改革推動的世界觀和文明論是什麼？華人教會如何繼往開來，為公正、公義的社會制度的建立作出貢獻？《黑暗之後是光明》是基督教神學處境化之作。作者群以國度和聖約為基本框架，全方位展現基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教

自序：一路走來【一】 東西文化之一貫──「儒者基督徒」范子美(1866-1939)【二】 二十世紀初年的「基督教救國論」(1900-1922)──中國教會回應時代處境一例【三】 王明道與華北中華基督教團──淪陷區教會人士抵抗與合作的個案研究【四】 恩典與善行──基督教救贖論與中國文化的衝突【五】 近代中國基督教史的研究趨向──以美國及台灣

空談理想總是容易的，若是要在「傳統中求變」，立時就感到盤根錯節的重重掣肘。因著工作的關係，本書作者接觸中國及中國教會的機會增加了，驚覺理想與現實間的嚴重差距。只是他拒絕簡單二分的思維模式，更多從現實的處境中思考，持平地探索將來的路向及評估種種變革的可能。收在文集裡的大部分文章，正好成為這種思考的具體注腳。

平房徙置區可說是五十年代香港社會的特殊產物，當時不少基督教宗派及天主教修會均參與興建徙置區平房工作。今天，當這些基督教新村逐漸被清拆，這段歷史亦被人遺忘。邢福增博士在《願你的國降臨》裡，重構五十至七十年代香港教會興辦基督教新村的歷史，這對了解戰後香港教會的發展，特別是教會如何服務特定的社區，在其中傳福音，具重大的歷史意義。

從中國教會史的角度看，二十世紀中國基督徒的地位，實有相當的提升，在民國時期，甚至有不少（國民黨）黨政軍要人都是基督徒。由此引發出一個重要的問題：對這群擁有雙重身分的中國人來說，究竟基督信仰對他們的生命有多大的影響？本書的研究以「基督教救國主義」為主線，透過對三位在民國時期具備黨政軍三界背景的基督徒──徐謙、馮玉祥、張之江──的研究，希望能進一步釐清以上問題。

許多人只曉得趙紫宸是一位「新派」神學家，對於其神學思想的發展與演變，卻沒有予以較公允的評價，還其歷史面目。他如何揚棄自由主義神學的框架，特別是對基督教信仰的獨特性的反省，正是趙紫宸思想中至為精采及吸引的部分。作者深信，趙氏的反省對華人教會神學發展，仍有不少可供參考及借鏡之處。這本文集收錄了五篇論文，是作者近年間閱讀及研究趙紫宸的成果，各篇都貫穿著尋索基督教信仰獨特性的主線，讀者在閱畢本書後，相信可以有更多的體會。

本書收錄了三篇文章，首兩篇「１９４９年前香港教會的發展：宏觀歷史的考察（１８４２－１９４９）」、「延續與斷裂：基督教在五十年代的香港」嘗試從宏觀角度重構歷史面貌，為百多年來基督教在香港的發展整理較宏觀的背景；第三篇「香港基督教史研究回顧」則整理本地基督教史研究情況，「清點存貨」，為有志研究有關課題者奠下基礎。

基要主義在中國神學光譜中有著不同的面貌。若要重建中國教會的基要屬靈傳統，便得研究基要派的不同重要人物，以疏理中國基要主義的多元圖像。 本書以陳崇桂為研究對象，全面探討這位中國基要主義領袖的生平與思想。除了重建陳崇桂的基要主義神學思想以外，邢福增博士更通過陳氏的一生，展示密切影響中國教會的不同課題，例如差會與自立的訴求、救國重建與社會關懷、共產主義與愛國實踐、反帝與愛國愛教等。盼望藉此能窺探到這位基要主義者如何在劇變時代（特別是共產政權）中實踐信仰，及其面對的種種困境。本書不僅有助我們認識二十世紀中國教會的發展，更進一步展現出中國基要主義的圖像。

八十年代迄今，改革開放使黨國與社會的關係產生根本變化，當代中國的政教關係，便是在這種調整中逐漸形成。本書收錄了邢福增博士近年研究當代中國教會時發表於不同學術期刊及論文集的文集，他分別從黨國與宗教、黨國與宗教組織及政治與宗教、宗教組織等角度，來析論中國政教關係的不同課題，使讀者可以在宗教立法的角度，進一步展現當代中國政教關係的現況。

宗教與政治的關係，特別是其在現實處境中的衝突與互動，不唯是宗教研究的重要關注課題。一九四九年中華人民共和國成立後，隨著全能主義政治逐漸在中國實現，中國宗教界面對著前所未有的挑戰與衝突。黨國以革新宗教為名義，在不同宗教界內推行革新運動。本研究以基督新教為個案，探討自一九五一年起於基督教領域內開始的「控訴運動」。 控訴運動席捲基督教內不同的宗派及團體，涉及的人士不計其數，對中國基督教的發展，不論是領導人物、組織制度、宗教思想，以至個體人格方面，均帶來重大而深遠的影響。本研究將重構基督教控訴運動的起源、發展及影響，充分展現黨國與教會間的複雜關係，對我們了解二十世紀中國的政教關係，也提供了具體的注腳。