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作者
黃光國
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陳復、黃光國、林耀盛、張蘭石、夏允中、陳泰璿、張峻嘉
(1)
陳秉華、郭崇信、陳金燕、黃光國、曹惟純、葉光輝、余安邦、李佩怡、趙文滔、許維素、吳熙琄、劉安真、李開敏、邱珍琬、趙祥和、黃瑩暖、王麗斐、杜淑芬
(1)
黃光國 主編
(1)
黃光國、吳美瑤、符碧真、陳舜文、黃?莉、韓貴香、陳蓉、徐欣萍、簡晉龍、劉淑慧、夏允中、SIMONE BIANCO
(1)
黃光國、夏允中、黃創華、蔣世光、謝碧玲、李昆樺、柯俊銘、王祥安、郭玟蘭、劉亦純、蔡震邦、譚偉象、李招美、吳胤辰、郭彥廷、廖立宇、白安富、邱鐘德、鄭裕?、盧怡君、吳迅寬
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1.
盡己與天良:破解韋伯的迷陣
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2015/08/01
裝訂:
平裝
為了批駁韋伯學說的謬誤,倘若我們以韋伯所謂的「理性化」和「除魅化」來界定「現代化」,則在儒家文化的發展史上,一共經過了三次「現代化」:在「軸樞時期」,孔子及其門人解釋《易經》,完成了儒家文化的第一次「理性化」;宋明時期,程朱「理學」一派強調「道問學」和陸王「心學」一派強調「尊德性」,是其第二次現代化。 在「天人合一」的文化傳統裡,宋明理學家很難將具有「普遍性」的儒家價值理念建構成形式性的理論,來
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2.
中西文明的夾縫:改變台灣命運的起手式
作者:
黃光國
出版社:
時報文化
出版日:
2019/11/24
裝訂:
平裝
從世界史的宏觀角度,說明「文化中國」在世界史的地位,以及西方殖民帝國主義興起,中國為何衰敗。夾縫中的台灣,如何從「中西文明對抗」中,找到一條可行的出路? 十五世紀歐洲進入大航海時代,台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中,開始走上歷史的舞台。 西方殖民帝國主義的崛起,列強爭霸與殖民霸權,以及陽明學對日本明治維新的影響,世界列強們虎視眈眈,將台灣列為囊中之物,勢在必得。 另一方面,本書從「心理史
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3.
台灣自我殖民的困境:從被出賣到凌虐,台灣被殖民與自我殖民的困境
作者:
黃光國
出版社:
時報文化
出版日:
2019/11/24
裝訂:
平裝
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化,被殖民的台灣人,是否錯亂了民族情結與自我認同?你無法想像:‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國,其中竟有1千個是醫生?‧為何抗戰勝利後,大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後,成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一?‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」,是刻意扭曲歷史,是屈辱台灣的表現? 日本之覬覦台灣,為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖
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4.
夾縫中的台灣三部曲(《中西文明的夾縫》+《台灣自我殖民的困境》+《潛龍與禿鷹的文明對抗》)(套書)
作者:
黃光國
出版社:
時報文化
出版日:
2020/09/02
裝訂:
平裝
夾縫中的台灣三部曲,影響台灣未來命運最關鍵的文化史觀!21世紀的世界權力版圖正在改寫,當中西文明直接碰撞,國際局勢詭譎多變!台灣安身立命與圖強發展的依據,必需從歷史上確立文化史觀開始。這是一套關心台灣未來的知識菁英必讀的經典著作未來的中國發展方向,必然是以──中華文化為主體,用市場經濟做手段,達到社會主義的目標!台灣夾處在兩岸與中西對抗中,如何自處?兩岸知識分子能夠攜手「共構文化中國」,兩岸人民要
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5.
儒家文化系統的主體辯證
作者:
黃光國
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/05/10
裝訂:
平裝
本書從西方科學哲學的觀點,回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中,出現的五種文化主體策略,並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場,分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 任何一個學術運動,一旦找到了自己的哲學基礎,便是找到了自己的「道」,這個學術運動便已邁向成熟階段,而逐漸脫離其「運動」的性格,除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 華人心理學本土化運動邁向成熟之後,下一個目標就是總結其成功經驗,繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設,可以建構出一系列「科學微世界」,和「個人主義」的理論競爭,最終目標則是以儒家文化作為基底,吸納西方近代文明的菁華,「中學為體,西學為用」,建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。
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6.
宋明理學的科學詮釋
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2023/05/31
裝訂:
平裝
※ 本書獲得國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心「出版人文學及社會科學專書」之補助 ※書籍介紹 「中西會通四聖諦」:「道」之一 宋明儒學的發展,是從先秦儒學強調「心即理」,轉出「性即理」之說,旨在彰顯「不為堯存,不爲桀亡」的天理。朱熹是儒學第二期發展的集大成者,他先與呂祖謙整理北宋四子思想,編註《近思錄》,又獨力完成《周易本義》,將陳摶的《龍圖易》置於卷首,再編撰《四書章句集注》,試圖將先秦儒學打造成「內容自洽,前後一貫」的文化系統。 宋亡於元,仁宗詔令:以《四書章句集注》作為科舉考試指定讀物,歷經元、明、清三朝而未變,對中華文化造成莫大影響。但朱子語錄體的表述方式,並未能說清他自己的思想,是以費孝通感嘆:社會學尚未找到跟「理學進行交流的手段」;余英時則視析論朱子的價值世界為畏途。 本書認為:儒學第三期發展最重要的任務,就是吸納西方文明的精華,以科學哲學為基礎,建構「含攝文化的理論」,說清楚儒家一貫的「道統」和「義理」,進而理解朱子「心統性情」的「修養論」、「窮理致知」的知識論,以及「敬義挾持」的實踐論,以達成牟宗三所謂儒家人文主義道統、學統、政統「三統並建」的宏願。
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7.
內聖與外王:儒家思想的完成與開展
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2018/11/01
裝訂:
平裝
儒家思想的內容包括「關係論」、「心性論」和「天道觀」三大部分。漢代董仲舒提出「三綱五常」之說後,「關係論」便已經宣告完成;但因為儒家是追求「內在超越」的文化系統,很難建構「客觀知識」來闡述自己的論點;宋代之後,儒家第二期的發展便分裂為主張「道問學」的程朱一系,以及主張「尊德性」的陸王一系。儒家第三期的發展方向,應當是以儒家文化作為主體,吸納作為西方文明之菁華的科學哲學,建構「含攝文化的社會科學理論
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8.
超越與實在:牟宗三的科學觀
作者:
黃光國
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/07/10
裝訂:
平裝
本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第一本──苦「苦」如人患病,,即苦果,閱讀相關文獻的過程中,我才發現:曾經獨立將康德三大批判書翻譯成中文的牟宗三,對於康德知識論的理解竟然有著「系統性的偏誤」。這種「系統性偏誤」的產生,在於不了解中西文明的根本差異。這個差異正是華人社會科學本土化運動難以落實的關鍵所在,因此,我下定決心撰寫這本書,以牟宗三為例,仔細分析作為華人社會科學家「共業」之「苦」。
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9.
破解
黃光國
難題的知識論策略
作者:
陳復
;
黃光國
;
林耀盛
;
張蘭石
;
夏允中
;
陳泰璿
;
張峻嘉
出版社:
心理
出版日:
2019/02/01
裝訂:
平裝
華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境,更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」,如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態,將思考指向的目標對象化,藉此構築概念來獲取客觀知識,則我們將無法完成具有現代意義的學術。但,我們該如何階段性使用「主客對立」的知識論,來讓建構華人本土社會科學成為真實,進而讓學術研究能真正回應社會需要呢?這就是本書的終極關懷。 本
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10.
多元文化諮商在臺灣
作者:
陳秉華
;
郭崇信
;
陳金燕
;
黃光國
;
曹惟純
;
葉光輝
;
余安邦
;
李佩怡
;
趙文滔
;
許維素
;
吳熙琄
;
劉安真
;
李開敏
;
邱珍琬
;
趙祥和
;
黃瑩暖
;
王麗斐
;
杜淑芬
出版社:
心理
出版日:
2017/10/31
裝訂:
平裝
本書共分為四大篇,第一篇為「基礎篇」,涵蓋:臺灣是多元文化的社會;多元文化諮商風潮:回顧多元文化諮商的過去、現在、未來,及其對臺灣諮商的啟示;多元文化諮商及專業訓練的基本定義、概念與架構;及諮商者的多元文化能力等四章。第二篇為「華人文化傳統與心理諮商」,涵蓋「自性」與「五常」:儒家文化中的倫理療癒;人我關係協調的諮商模式;孝道觀念在多元文化諮商中的應用;民俗/宗教療癒做為文化諮商的另類形式:人文臨
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11.
人情與面子:中國人的權利遊戲(簡體書)
作者:
黃光國
出版社:
中國人民大學出版社
出版日:
2010/11/01
裝訂:
平裝
《人情與面子:中國人的權利遊戲》是到目前為止對中國人“面子”問題最為精彩和成功的解讀,代表了中國社會心理學本土化研究的最高水平。閱讀這本精彩的《人情與面子》,你將徹底明了中國人的社交遊戲規則,洞悉華人立身處世的內心世界,對“厚黑學”的講述將上升到更為理性的認識。儒家思想博大精深,源遠流長,其影響貫穿于整個中國歷史,滲透到社會的方方面面,并持續影響著我們的現代生活。對于了解華人的社會行為而言,“人情
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12.
心理學的科學革命方案
作者:
黃光國
出版社:
心理
裝訂:
平裝
針對近代心理學之父馮特(Wilhelm Wundt, 1832-1920)未能以科學方法妥善處理的文化議題,本書提出〈自我的曼陀羅模型〉,分析非西方國家的本土心理學者在建構理論方面所遭遇到的困難,特別強調:西方科學哲學由「實證主義」轉向成為「後實證主義」之後,在「本體論∕知識論∕方法論∕人性論」各方面所產生的鉅大翻轉,主張本土心理學的目的是要建構既能反應人類普遍心智,又能說明特定文化中人們心態的理
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13.
倫理療癒與德性領導的後現代智慧
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2014/01/01
裝訂:
平裝
在「多元文化主義」興起的全球化時代,心理學第三波發展的主要方向,就是要以「文化系統」的方式,研究各種不同的文化傳統,建構「含攝文化的理論」,以幫助學者從事實徵研究或實務應用。倘若華人心理學者能夠吸納西方文明的菁華,懂得如何以西方的科學哲學做為基礎,建構「含攝文化的心理學理論」,則「道、儒、法、兵」的文化傳統將轉化成為一種「後現代的智慧」,可以讓學者更清楚地了解文化心理學的基本主張:個體一生發展的
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14.
社會科學的理路
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2013/01/31
裝訂:
平裝
「沒有科學史的科學是空洞的;沒有科學哲學的科學史是盲目的。」本書作者以為:對於華人學者而言,作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學,都是西方文化的產品。當前華人科學研究水準低落的主要原因,在於華人的科學研究工作者對於西方的科學哲學缺乏相應的理解。基於此一認識,本書以維根斯坦的語言哲學作為起點,有系統的介紹十九位思想家對於實證主義、後實證主義、結構主義、詮釋學、批判理論的主要貢獻,討論「建構實在論
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15.
教改錯在哪裡:我的陽謀
作者:
黃光國
出版社:
印刻
出版日:
2003/09/01
裝訂:
平裝
本書主要目的在指出「教改錯在哪裡?」,並釐清「教改教父」李遠哲的「教改理念」及教育部政策形成過程中的誤謬,之後進一步討論此種錯誤的「教改理念」為什麼會造成種種教改亂象,以及應當如何以「建構實在論」作為基礎推動台灣的教育工作。本書共分八章,並收錄「重建教育連線」的《教改萬言書》,期能「終結教改亂象,追求優質教育」。
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16.
王者之道
作者:
黃光國
出版社:
樂學
出版日:
1997/11/01
裝訂:
平裝
本書揉合了法家、兵家和道家的思想,再用西方組織心理學的觀念來加以詮釋。在每一主要的概念之後,並雜以許多實際的例子。作者一方面希望本書的結構經得起學術的嚴格考驗,一方面也希望本書內容能對華人社會中的經營者有所幫助。
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17.
社會科學的理路(思源版)
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2018/06/01
裝訂:
平裝
「沒有科學史的科學哲學是空洞的;沒有科學哲學的科學史是盲目的。」作為今日世界學術主流的自然科學和社會科學,都是西方文化的產品。未來一個世代,華人學術界的主要發展方向,必然是以「儒、釋、道」三教合一的文化作為基底,吸納西方文化之菁華,說清楚自身的文化傳統,以建構本土社會科學。基於此一認識,本書以維根斯坦的語言哲學作為起點,有系統的介紹十七位思想家對於實證主義、後實證主義、結構主義、詮釋學、批判理論的
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18.
總統?總督?!台灣精神與文化中國
作者:
黃光國
出版社:
生智出版
出版日:
2016/04/01
裝訂:
平裝
武則天坐天「禍福無門,唯人自召」。如果蔡英文能夠堅持「一中兩憲」的立場,在任內和對岸簽訂和平協議,則中華民國跟廿二個邦交國能夠維持主權國家的地位,兩岸之間能夠保持和平良好的關係,台灣人民可以在世界各地發揮台灣精神;蔡英文也可以「中華民國總統」的身分,舉行「蔡習會」,兩岸將進入良性的制度之爭,這是「上籤」。如果她只想用「中華民國憲法」當擋箭牌,走「華獨」的道路,則兩岸關係將進入「冷和平」時期。如果台
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19.
宗族種姓與社團-許烺光著作集5
作者:
黃光國
出版社:
南天
出版日:
2003/03/01
裝訂:
精裝
大家都知道:中國、印度和美國分別代表儒教、印度教和基督教三大文明。在作文化比較研究的時候,如何抓住一組核心概念,來突顯不同文化間的對比,一直是社會科學研究者最為關注的一個問題。 在這本書中,許烺光教授以宗族、種姓、與社團作為切入點,旁徵博引,對於代表這三大文明的三種社會組織,作了十分深刻的描述分析,讓讀者能
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20.
儒家關係主義:哲學反思、理論建構與實徵研究
作者:
黃光國
出版社:
心理
出版日:
2009/04/01
裝訂:
平裝
本書以〈人情與面子〉的理論模型作為基礎,分析儒家思想的內在結構,藉以說明:本土心理學的知識論目標,是要建立由一系列理論所構成的科學微世界,既能代表人類共有的心智,又能反映文化特有的心態。作者先對以往有關華人道德思維的研究做後設理論分析,然後從倫理學的觀點,判定儒家倫理的屬性,接著以「關係主義」的預設為前提,建構出一系列的微型理論,藉以說明儒家社會中的社會交換、臉面概念、成就動機、組織行為、衝突策略
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