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平裝
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1.
航向薩婆若海－海雲繼夢解經7
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2003/08/01
裝訂：
平裝
人的一生都在往外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱 心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩 佛、菩薩在哪裡？在你心中，就是你自己！ 你從不知道自己內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏 釋迦牟尼佛管它叫「如來」，我們稱其為「自性」 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？ 閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴仰？ 一旦你發願修行、發心了生脫死 自性海中的智慧寶便開始熠熠閃耀 當非空、非有的
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2.
根本佛母：准提密法─海雲際夢解密6
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2006/02/01
裝訂：
平裝
內容簡介： 「准提」是清淨，修一切法、覺悟之前的根本。清自性顯露的前提為何﹖即般若智慧－－十方三世一切佛的母親，佛母；「七俱胝佛母准提王菩薩陀羅尼」，意十方三世一切諸佛所共同修持的法門，是將無量無邊的法門統一起來的「根本佛母」法。相對佛母法，佛父法必須在諸多條件的制約與規範下才能修，屬於相應法；佛母法則是開展而不受約束的，任何情境皆可修，屬總持法，乃是非常開放的
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3.
成佛方程式：藥師經北美溫哥華弘法講記
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2018/04/30
裝訂：
平裝
和上在北美溫哥華一會中，將《藥師經》中之「發願」與「專念」行法耙梳出來，從「藥師佛十二大願」為眾生指點藥師法門修持直至成佛之方程式！且當頭棒喝現代人學佛念佛，一心只以為越「專」持一個佛號、一個咒語，就想要有所成就的錯誤修行心態與方式，著實錯解藥師佛欲牽繫眾生成佛之用心與整套行法，統統變成用意識型態在學佛，無疑是緣木求魚，無有是處。導師海雲和上不但幫我們列立了成佛修學的方程式，且從化身佛、報身佛、法
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4.
叩問藥師佛的法界密碼！：海雲和上藥師經新加坡弘法講記
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2018/01/25
裝訂：
平裝
海雲和上於二００八、二００九年於北美溫哥華、新加坡、美國芝加哥分別講演開示過《藥師經》，講題雖同，然三地之因緣與當機眾皆不同，故和上開示皆珠璣羅網，鍜鍊眾生手法殊特相異。本書內容乃依據二００九年於新加坡為當地信眾開示之《藥師經》內容編輯成書。此講座為期五天，講筵共十小時。每集整理成一個完整章節並串貫為一冊共十章。和上於新加坡講記中，將藥師佛十二大願，毫不保留地析文鍜句，以智慧三昧彤火，紮紮實實的精
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5.
白話《賢愚經》
作者：
杜斗城
;
譯注
出版社：
空庭書苑
出版日：
2012/11/01
裝訂：
平裝
《賢愚經》是部很特殊的佛典，雖名為「經」，實質上卻是一部「佛教故事集」。全書共分十三卷、六十九品（節），亦即共講述六十九個故事；但實際上其中所包括的故事更多，因為往往一品中又含許多小故事。它除了講述各類佛弟子及其信徒的前生故事外，還有不少佛本生故事（佛前生故事）及佛傳故事（從降生到成佛的故事）。這類故事，有些被後世文學作品，如《西遊記》、魯迅小說《祥林嫂》、民間故事「包龍圖斷案故事」等所吸收、引用
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6.
華嚴哲學懸談：勘玄記
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2011/12/01
裝訂：
平裝
有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。 今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱：「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。又，此
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7.
十大願王修行法要：新加坡．檳城講記
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2012/02/01
裝訂：
平裝
海雲和上講《華嚴經．普賢行願品》的「十大願王」，迄今為止有五次：最早的一次是1992年在台北道場開講，此後分別在2001年（加拿大湛山精舍）、2006年（台北道場）、2007（馬來西亞的檳城）、2008年（新加坡）陸續重啟講筵。其中，1992年於台北的初講，已整理為《十大願王》一書，2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版。本書則是將2007年（檳城）和
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8.
藥師行法
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2012/02/01
裝訂：
平裝
《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一，和上以華嚴行者的實證立場，告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門；對絕大部分的行者來說，雖然已發大願入法界以及度一切眾生，但累世因果業障與四大聚合而成的色身，必然造成行者在修行路上的種種不順遂，各種有形無形的阻礙，尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現，修行著若依循著藥師法門的指引，必能解除身心苦
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9.
從極樂世界邁向永恆的生命：海雲和上解《彌陀經》奧義
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2013/01/01
裝訂：
平裝
本書的內容共分為二個單元，第一單元是根據海雲和上於民國九十七年，在美國安那堡海外弘法時，為當地民眾講解《阿彌陀經》的開示整理而成；其內容是依據《阿彌陀經》的經文為底本，而逐段開解《彌陀經》的奧義。第二單元集錄海雲和上有關淨土法門修行的「第一手資料」，換言之，即是海雲和上實證實修的心得紀錄。傳統上解讀本經大都純粹依循經文內容直接解釋，或參照另外幾部的淨土經論來作注解，海雲和上講解《阿彌陀經》的最大特
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10.
生命的初始覺：華嚴經光明覺品講記
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2011/11/01
裝訂：
平裝
你突然有了一種「覺今是而昨非」的感悟，想徹底扭轉混沌的人生。這是生命覺醒的第一道光芒！從此，智慧的覺照開始起了作用，它將頻頻叩問心靈的深處，與你最純粹的內在本質相呼應……一旦光芒成片，也將超越生死輪迴！ 「光明覺」的意思是：智慧覺照的作用。海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉等合為「法行三品」，以為大法修行之圭臬。他在倡印經典時曾詮釋道：「光明覺品者，生命中之初始覺也
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11.
幸福，就這樣
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2013/02/01
裝訂：
平裝
幸福，難不難？幸福，很簡單。幸福，要如何開始？幸福，從這裡開始。透過海雲繼夢輕鬆幽默的語言，深入淺出地帶領讀者探索真實的自我生命，追求真正的幸福人生。 面對多變的人生，與其消極逃避、耽溺其中，或為了生存逼迫自己，任由生命膚淺化，不如積極面對。在困頓之中，找出生命的質感與生命的美感，將眼前的生活環境改善成美麗的生命花園。進入這樣一個既深邃又美麗的生命花園的人，將會成為生命的愛好者，當我們以不同的眼
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12.
華嚴經導讀2－海雲繼夢解華嚴2
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2006/05/01
裝訂：
平裝
據說佛陀在菩提樹下成道以後，宣講華嚴大法，在場的大龍菩薩將之集結成經，收藏於龍宮。其後龍樹菩薩進入龍宮，將其中最簡易的部分背誦下來，輾轉留傳人間，乃成今天的略本《華嚴經》。 這個神話傳說很美，經中也描述了眾多菩薩、天王，乃至種種神通或不可思議的境界；大龍、龍樹菩薩是誰？龍宮又在何處？這難道是古印度的《魔戒》或《哈利波特》？ 你若真視之為無稽的神話，可真是不小的損失和誤會。 那是佛陀證入的「海
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13.
華嚴宗教義始末記
作者：
師奘沙門密林持松
出版社：
空庭書苑
出版日：
2008/08/01
裝訂：
精裝
本書共六卷，分四篇。首卷首篇「總論」，從《華嚴經》出處，佛說《華嚴經》時地之緣起始，概述華嚴法脈。第二篇「判教」，前二章說明華嚴祖師依經立觀，判教分宗歷程；第三章則專論賢首大師之立教分宗，明其教相，解析各家之說及五教發展程序。第三篇「教理之綱要」(卷二及卷三)，闡釋五教種性、行位、修行時分與依身、斷惑、佛身、佛土等等，及華嚴宗趣、教體。第四篇「明觀行修持」(卷四至卷六)，更以全書近半篇幅，詳列五教
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14.
智慧，一切搞定！－海雲繼夢解經1
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2001/07/01
裝訂：
平裝
誰能一眼看盡人生的萬化筒？ 重重無盡的關卡！煩惱一波接連一波！ 有人魚翅燕窩，有人吃齋念佛，有人磨刀霍霍，有人道場天天在過，全都說佛法深、修行難，殊不知串門子講電話能轉法輪，煮飯擦桌子可修三摩地，交通繁亂的忠孝東路，也可以是普賢境界。 智慧之鑰已在手，其餘讓你搞定。
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15.
普賢行願：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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16.
不思議解脫：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之二
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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17.
大方廣境界：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之三
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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18.
闡釋並守護世界意義的人：人文知識分子的起源與使命
作者：
尤西林
出版社：
空庭書苑
出版日：
2008/03/10
裝訂：
平裝
本書從哲學角度論述知識分子的歷史起源及其現代職能，並探索人文價值之創建，不僅是重要的學術論述，對於當代中國轉型所產生的精神價值困境，尤具建設性意義。國際學術思想界對該著述的迴響，亦在在顯示此書的理論與實踐意義。 作者對歷史、宗教、社會、語言、文化人類學等材料，進行非一般性的跨學科研究，講求哲學整合性思辨與實證敘述的結合，成為狄爾泰以來，有別於黑格爾式概念思辨的人文科學獨特方法。此一多元而全面
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19.
圖像與佛典－海印學術叢刊2
作者：
李翎
出版社：
空庭書苑
出版日：
2007/09/01
裝訂：
平裝
佛教傳入西藏，相對於漢傳佛教，時間晚得多。藏傳佛教的發展歷史，一般多以朗達瑪滅佛（A.D.846）為分水嶺，分為前弘期和後弘期。本書所討論的供養像，反映的就是這兩個時期藏傳佛教流行的信仰情況。藏傳佛教諸神基本上是透過「本尊」與「化身」，組織成一個有序的體系，即由本尊化現出各種佛母、菩薩、善相神或怒相神等。「化身」觀念也充分體現在藏傳佛教領袖的傳承上，即「活佛轉世」；西藏最重要的兩位政教領袖達賴和班
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20.
如來出現－海雲繼夢解經8
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
出版日：
2003/09/01
裝訂：
平裝
人的一生都在外求，得之喜不自勝，失之惶惶鬱鬱，心有所求，煩惱即生，終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在那裡？在你心中，就是你自己！你從來不知道自已內在早有個取之不盡、用之不竭的寶藏，釋迦牟尼佛管它叫「如來」，我們稱其為自性。 你可曾湧生一股穿透現實、永斷煩惱的內在叛逆？閃過一絲契入寧靜之海的靈性渴抑？一旦你發願修行、發心了生脫死，自性海中的智慧寶珠便開始熠熠閃耀，當非空、非有的「無我」無處不
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