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21.
世界文化史
作者：
盧建榮
;
江政寬
出版社：
五南圖書出版
出版日：
2009/07/01
裝訂：
平裝
本書以宏觀的角度、大歷史的觀點論述世界文明的發展，特別重視不同文化中思想、信仰與文化潮流的交融與變遷。協助同學在政治、軍事與社會史之外，深入了解各文明的特質，培養全球的視野。
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22.
鐵面急先鋒：中國古代法官的血淚抗爭（簡體書）
作者：
盧建榮
出版社：
中國政法大學出版社
出版日：
2012/03/01
裝訂：
平裝
《鐵面急先鋒：中國古代法官的血淚抗爭》旨在解答帝制中國不具司法獨立傳統下的法律文化為何的問題。古代中國雖不具司法獨立傳統，但卻因極少數個別司法官不畏強權，而締造出些許的司法獨立記錄。這些微量的司法獨立記錄零星分布在中國歷朝歷代，這之中，以公元514年到755年這二百多年最為密集出現。就現存史料看，約摸有三十二位有姓名的司法官締造出司法獨立的記錄，有若干位雖無姓名，卻遺下事跡。
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23.
余英時與台灣學術貴族制四十年
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
出版日：
2012/06/20
裝訂：
平裝
自由主義是任何強權或政治暴力的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的文化認同提供意識型態的理論養分。以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「
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24.
顏氏家訓（簡體書）
作者：
盧建榮
出版社：
江蘇鳳凰文藝出版社
出版日：
2024/06/01
裝訂：
平裝
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25.
唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史(電子書)
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
出版日：
2024/07/12
裝訂：
電子書
由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
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26.
余英時與台灣學術貴族制五十年(電子書)
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
出版日：
2021/12/24
裝訂：
電子書
余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳寅恪 •比附明清商業文化為資本主義 以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。 余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。 余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
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27.
誰在統治地方：唐宋地方治理文化打造史(電子書)
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
出版日：
2022/03/10
裝訂：
電子書
唐宋時期的地方治理究竟如何？ 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？ 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？ 是國家派任的流官到地方主政？ 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方？ 中國氣候水文和物產，在中古以前已然定型，糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水，沿著秦嶺由西往東，降雨量逐次增多。雨量過多，會造成洪澇為害，過少或不雨，則旱災必作，隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應，多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二：其一，藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨，其二，興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 祈雨倘若有成，地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟／蓋廟或是修建陂塘和隄堰，乃一縣之大事，屬於公共工程性質，需要募資和糾集工役，工程本身會連帶牽動到官民之間，以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石，會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬，似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治／文化經驗，以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治／文化經驗。使用「廟／祠記」、「德政／遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料，解答中國地方治理文化基因設置，與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 本書封面說明 ◎封面圖片：「解州關帝廟」，中國最大的關帝廟，位於山西運城市解州鎮，是關公故鄉。創建於隋開皇九年（589），宋元至明清不斷重修或重建，現今建築為清康熙四十一年（1702）大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿，懸掛「神勇」巨匾，由清朝乾隆皇帝欽定。
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28.
死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(電子書)
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
出版日：
2022/09/15
裝訂：
電子書
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ 編輯說明 ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。
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29.
中國司法長夜微光乍現(電子書)
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
出版日：
2023/07/07
裝訂：
電子書
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30.
文化與權力：台灣新文化史
作者：
盧建榮
出版社：
麥田
出版日：
2001/11/27
裝訂：
平裝
本文收錄了十篇台灣文化史的研究論文，研究範圍涵括了帝國主義殖民、原住民環保抗爭、歷史記憶的形塑與遺忘、敘事文化與歷史書寫、女性身體審美觀及國族論述等問題。本書的特點在於所選論文的作者均是青壯年齡層的學者，他們在其研究中均能積極的引進西方的相關研究成果，站在台灣的立場，與當代西方學術展開對話。此外，這些作者們，除了歷史學家外，尚包括了人類學家、文學批評家、傳播學家與語言學家，期望能透過與相關學科的結
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31.
入侵台灣
作者：
盧建榮
出版社：
麥田
出版日：
1999/12/01
裝訂：
平裝
本書作者從歷史的角度出發，具體而深入的分析了四百年來台灣所經歷的幾次武力入侵事件。試圖從以往這些被入侵的經驗裡，找出現今台灣在面對可能的入侵威脅時，所能以及所應該採取的因應之道。
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32.
陳寅恪學術遺產再評價
作者：
盧建榮
出版社：
時英
出版日：
2010/05/01
裝訂：
平裝
陳寅恪是民國以來的首席史學大師，他的作品影響至少包括四個學術世代，至今猶不知止於何時。可知其魅力驚人，無與倫比。實際上，在陳生前其成就已為台灣三位後浪所超越，他們是孫同勛、許悼雲，以及毛漢光。這三位後輩已組構出新的史學文化及其學術文化資源，本書即在發掘這三位學者的潛德幽光。其次，孫許毛所形成的學術文化資源於縱橫台灣史壇三十年後，又有另一針對陳大師的新
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33.
一位父親的叮嚀-顏氏家訓（簡體書）
作者：
盧建榮
出版社：
人民東方出版社(東方社)
出版日：
2007/05/01
裝訂：
平裝
《顏氏家訓》以『可久可太』為追求，謂：『宇宙叮臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知止，為立涯限爾。以，『少欲知上』達至『可久可大』之途徑，似乎合老子哲學的精神。《顏氏家訓》又講『生不叮不惜，不可茍惜』，倡導以是非為惜生之前提，不在乎『行誠孝而見賊，履仁義而得罪』，似義臺乎孔、盂之教導。
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34.
台法霸權史學八十年
作者：
盧建榮
出版社：
時英
出版日：
2009/11/01
裝訂：
平裝
本刊終於在千呼萬喚下始行刊出，真是暌違讀者過久，也太愧對讀者的延頸企盼。不敢說本刊要給讀者全新感受，但悉力以赴就是了。 本刊正值台灣中央研究院歷史語言研究所和法國安娜學派這兩個老牌史學機構先後邁向八十高齡。這八十年來，法國的一飛沖天，躍升為史壇「大聯盟」的國際頂級隊伍，台灣的則依舊是一支地方級的隊伍，並未給下代學子何種有激勵的貢獻，相差何止霄壤，若思何以致此，倒也足以發人省思！本刊以此為專
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35.
台灣後殖民國族認同
作者：
盧建榮
出版社：
麥田
出版日：
2003/08/01
裝訂：
平裝
台灣曾經兩度落入殖民主手中而成為殖民地。一次是在中日甲午戰後被割讓給日本，一次是日本結束對台殖民統治，由國民政府接收台灣後。台灣在擺脫日本殖民統治後，迎上前來的是政治／經濟／文化發展落後於日本殖民帝國的中國，本書作者將這種比先前殖民時期更加困頓的二度殖民危境稱為後殖民情境。 從日治時期至二二八事件，台灣人的國族認同經歷了極大的轉變。由原本以孺慕中國之情抵抗日本的大規模同化政策，變為誓不做中國人。
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36.
鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史
作者：
盧建榮
出版社：
麥田
出版日：
2004/08/01
裝訂：
平裝
二十世紀初年德國史家韋伯即高懸中國法系與歐美法系大異其趣之提法，並且不值中國法系，認為它大違法條主義的精髓。從此，揚西法貶中法幾成定論。然而，博雅明識的君子皆知法律再精緻，都無法濟複雜人文世界之無窮變化。法官辦案，徒有法條主義的精神亦無法徹底捕捉人文世界各個部門的特殊發展。法條主義之外的情和理所代表的文化慣習其實可彌補法條主義之欠缺。中國在六至八世紀的法律文化，原是法條主義和援情／理入法方式（本書
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37.
聚斂的迷思：唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治
作者：
盧建榮
出版社：
五南圖書出版
出版日：
2009/12/01
裝訂：
平裝
文人傳統的低稅理想，遇上了財政告急的國家需求。創造稅收是富有創意的財稅政策，還是擾民的橫徵暴斂？中國帝制長達二千二百年，此期間社會最大的組織體非官僚體系莫屬，由文官所組成，聽命於作為國家領袖的帝王。帝王在理論上要拍版定案國家的大政方針，但實際上，他要靠文官集團的文官頭(宰相)、或是私人幕僚長來為他出主意、擬旨。倘若皇帝有所堅持，而宰相所率領的文官集團又與皇帝不同意見，就陷入皇權與官僚體系的衝突深淵
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38.
學風鼓盪、旅遊文化與文化政治
作者：
盧建榮
出版社：
時英
出版日：
2009/12/01
裝訂：
平裝
本書在處理中國當代史學社群文化與思潮關係、明代旅遊文化，以及國共兩黨反自由文化等三方面。首先，珍貴的舊、新學術文化資源先後由陳寅恪、周一良師弟，以及許倬雲、毛漢光師弟所傳承和締造，在此，長期霸佔國家資源的傅斯年和杜正勝是無法與前述兩對師弟相比肩的。其次，分佔城市旅遊和山野旅遊品牌第一名的西湖景點和黃山景點，究竟如何在明代被經營出來的？這涉及到旅遊書的推廣與園區創意總監和官民贊助者之間的良性互動。第
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39.
咆哮彭城：唐代淮上軍民抗爭史
作者：
盧建榮
出版社：
五南圖書出版
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
第八、九世紀的大唐帝國，內外有藩鎮跋扈和吐蕃、南詔邊患。為解決邊患，調動三千名徐州軍至安南服役三年。但三年的約期沒有兌現，歸鄉之路遙遙無期。其中八百位戍守桂林的家眷獲知消息後，發動請人代寫家書，讓前線的丈夫不要傻等。這八百封信遂促成了士兵殺掉隊長、敵前逃亡、私自返鄉的大規模行動。他們回到徐州後與城內軍眷裡應外合，最後攻陷徐州並叛亂年餘，帝國幾乎束手無策。這僅是近因，往前追溯，徐州和唐廷過去百餘
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40.
中國文化史
作者：
盧建榮
出版社：
五南圖書出版
出版日：
2002/06/01
裝訂：
平裝
本書教材之編選即明瞭中國文化的起源與發展，以及在世界文化史上的地位，促進學生對中國文化的瞭解與關懷；瞭解歷代重要典章制度的演變，以及學術思想、宗教信仰、文學藝術及科學技術等方面的成就，啟發學生的文化意識；瞭解傳統中國文化兼容並蓄的精神，以及近代中國文化的變遷與新文化的發展，激發學生能主動思考中國文化的價值與現代意義。
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