香港本事出版 - 三民網路書店

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新約

作者：馮象譯註 出版社：香港本事出版 出版日：2024/09/01 裝訂：精裝

馮象譯註《新約》三版的修訂，跟二版一樣，也幹了將近半年。經書從頭至尾，一句句一字字對照原文重新斟酌，“錘煉風格”；註釋則多有擴充。今天按頁數粗粗估算，譯文的改動和夾註的增刪，二版修訂八九千處，這次三版也不下三四千處。《新約》牛津初版，是二零一零年問世的，到一七年二版修訂，恰好七年；到二零二四年三版再次修訂，又是七年。七，古人視為聖數，象徵完滿、成就、安息、蒙福；傳道者讚為子民受賜於救主的“休憩之恩許”(來4:1)。如此，七七相加，可稱是雙倍的福恩了(見耶穌家譜，“從亞伯拉罕至大衛共十四代，從大衛至入囚巴比倫亦十四代，從巴比倫之囚至基督復又十四代”，太1:17註)。譯經，如見不足者所言，乃是與聖者相遇；修訂卻是“面對面同他交談”，進入一種更親密的，且不斷加深的，聆受聖言的體驗。另外，因為原先初版二版都沒有寫序，這次添了兩篇文章。一篇《美極了，珍珠》談譯藝，做代序。另一篇《誤譯耶穌》論解經，讀者反饋，說對於學習領會人子的教導有幫助，便收在附錄。

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2.

從前

作者：董橋 出版社：香港本事出版 出版日：2023/07/01 裝訂：精裝

這部《從前》初版至今逾二十年了，作者說現在再也寫不回這樣的文筆了。他說過，「我這一生拜識不少前輩，受教受惠，獲益良多，殊難忘懷。這些前輩都是清末民初深深庭院走出來的人物，是我父親的同代人，經歷的人與事又豐富又深刻。他們的故事有的真是一部小說的素材，有的更是一個短篇的靈魂。像我這樣的晚輩文章裏偶爾流露幾縷端倪並不太難，難是難在掌握分寸，嚴守規矩，不見輕浮。《從前.念青室情事》描寫念青先生的陳年情戀，清淡落墨，若隱若現，幾乎都從他的生平和他的性格輕輕點染他的傷痛。我知道的內情其實不少，全寫出來不僅是對前輩的冒犯，更會拖低散文的品調。這樣的節制是文人的操守也是寫作的禮儀。歲月倥偬，轉眼我也成了老輩人了，往事依稀，回首茫然，那也是文學。」文學是文學，史實是史實。這是作者全書的旨趣！「茫然」正是文學的基石。如今的作家自若以為聰明，都不茫然了，文章於是毫無韻致！

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3.

藍房子（散文）

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

寫散文，有三條最重要。一是誠實。這寫作基石因普遍缺失而彌足珍貴。其實與誠實對應的不僅是謊言，也包括虛妄、矯情及逃避；二是沉默。與一個喧囂的時代抗衡的是沉默，使我們不致淪為同謀或被吞噬。沉默改變詞語的方式，深化孤獨的內省，延長冥想的回聲，給萬物重新命名的可能；三是警醒。在愛與恨、忠與逆、守成與超越之間，構成一個作家與母語之間的緊張關係。警醒則是必要的承諾與保證。

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4.

吳宓年譜

作者：吳學昭編著 出版社：香港本事出版 出版日：2024/09/01 裝訂：平裝

一個新人文主義者的擇善固執一盞現代中國歷史的寒夜孤燈吳宓，1894–1978，字雨僧，陜西涇陽人，經歷了晚清和民國，在四九年又一次翻天覆地的歷史巨變之際，選擇了留在中國大陸，其後的二十餘年，人在四川的執教生涯，際遇跌宕起伏，既得過當局的禮遇，也備受各種運動的摧殘折磨，淪為被批鬥的大罪人。他的日記，忠實記錄了每日的所思所聞所見所行，直至因「寧肯殺頭，也不批孔」而被打成「現行反革命」，直至自立字據「我決不自殺」，最後含恨以終。吳宓，一位擇善固執旳文化守成主義者一生的事功，在重建傳統儒家文化與人格理想的當代中國，如今獲得追認與肯定，他的日記、詩文、書信相繼得以刊行，他所樹之德：頑固、保守、溫柔敦厚，成就了一種感化人心的精神力量；他和陳寅恪的學術活動和友誼為二十世紀學術史重要的一頁篇章。身為吳宓及門弟子的季羨林先生晚年說過，在清華大學讀書時，他對吳宓先生的態度是矛盾的，一方面覺得他可親可敬，另一方面認為他為首的學衡派保守復古開歷史倒車。季先生在近六十年後才憬然頓悟，原來錯的是他自己。本書編著者吳學昭說，「父親一生寶愛西洋及中國古來文物禮俗德教，信奉和宣揚新人文主義，對我國文學、文字、文化，多所見解與主張；雖然因此屢屢遭人詆諆，受到批判甚至圍剿，始終堅持一貫，不改初衷。」看到《吳宓自編年譜》(1894–1925)被文革的「造反組織」、「專案組員」粗暴地畫叉打杠，甚至戳破紙面，弄得傷痕纍纍，她悲憤難銘，用二十多年時間編撰出這部完整的年譜。《吳宓年譜》體例一取簡括，內容但求真實，全部遵依事實，有根有據。凡標明年日者，概略取自譜主該日日記或所書信函、筆記、交代材料；引文則均註明出處。

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5.

午夜之門（散文）

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2024/06/01 裝訂：精裝

曾著有《藍房子》、《開鎖》的大陸流亡作者北島，屢獲諾貝爾文學獎提名，是一位不容於政府當局的詩人作家，不斷遷徙遊走於加州、紐約、巴黎、柏林、意大利各個城市之間，是四方的旅者、異鄉人。他與四洲八國的作家們參加「國際作家議會」的活動，從以色列進入巴勒斯坦之拉馬拉的圍城之旅，作家們彷彿是穿越黑暗的旅行者。在世界的不同角落，會遇見來自中國的故鄉人，彼此交會著內心流離的國族情感。以一位吟遊詩人的敏銳，北島寫紐約客內心的孤獨；巴黎中國文人圈才有的舊式溫情；在布拉格觸摸到卡夫卡的小說；從意大利的葡萄園酒香中添灑詩歌……抒情之外，也譜下與蘇珊．桑塔格、鮑爾、布萊頓等詩人及作家們的珍貴友誼，文情並茂，詩意盎然。

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6.

摩西五經

作者：馮象譯註 出版社：香港本事出版 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

為什麼要重譯《摩西五經》？譯經歷來是件大事，因為譯家多抱有遠大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革，為結束教派衝突、贏得政治安定和國王陛下的榮譽等等。本新譯卻是純學術的和文學的，就是看到中文舊譯舛誤太多，無文學地位，希望改變這不理想的狀况。回到原文善本，重新理解迻譯；即在舊譯之外，為普通讀者，包括教友和學界，提供一種基於現代學術成果的忠實暢達而便於學習研究的譯本。這是馮象翻譯聖經的首要目標。其次，打破中文《聖經》同現代漢語文學的隔膜。舊譯不入文學之林，一半是歷史造成的。現代漢語從未像今天這樣善於吸收、包容而生機勃勃。換一角度，也可以說，二百年《聖經》中譯，第一次得了爭取文學地位的機緣。本書的體例：序言《誰寫了摩西五經》，簡介《五經》的文本源流及相關學術問題。附錄兩篇：一篇採訪，談到本翻譯的緣起和對聖書的看法。另一篇聖經年表，記錄一些於經文文本的生成、傳播有重要意義或可資對比的人物著作、歷史事件。書末的參考書目，則選列一批常用的基礎聖經學著作和《五經》研究文獻，俾便讀者入門探索。所據原文：希伯來語《聖經》用德國斯圖加特版Kittel-Kahle傳統本(簡稱BHS，1976)希臘語《新約》則取斯圖加特版Nestle-Aland匯校本(NTG，1993)，皆是西方學界公認的權威。同時參考古今各家評注並西文經典譯本如希臘語七十士本、拉丁語通行本、德語路德本、英語欽定本、法語聖城本和猶太社本。重要的文字校勘、異文異讀、修辭釋義和文本片斷的分野銜接，均在插注中說明。

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7.

諸神對話妓女對話

作者：周作人譯 出版社：香港本事出版 出版日：2024/05/01 裝訂：精裝

周作人有《關於路吉阿諾斯》一文，說路吉阿諾斯是文苑中的一個奇異人物，是羅馬帝國的一個敘利亞人，照那時的說法乃是外夷(barbaros)，但是用了希臘六百年前的古典文字寫成傳世的作品。周作人晚年一九六二至六五年這三年間，從希臘文譯成路吉阿諾斯對話集，凡二十篇，計四十餘萬字。他說：「這是我四十年來蓄意想做的工作，一直無法實現的，到現在總算成功了。」他對此至為重視，兩次擬定遺囑都一再提及：「過去因翻譯《路吉阿諾斯對話集》，此為五十年來的心願，常恐身先朝露，有不及完成之懼，今幸已竣功……」另一次遺囑：「余一生文字無足稱道，唯暮年所希臘對話是五十年來的心願，識者當自知之。」本書選輯周作人所譯路吉阿諾斯對話的其中兩篇《諸神對話》《妓女對話》獨立成書。《諸神對話》(Theôn Dialogoi)是路吉阿諾斯主要著作四種對話之一，以希臘神話中諸神為腳色，雖然是神人的身份，可是一切言動卻全是凡人的，這是作者諷刺之所在，可是也可以說是希臘神話的本色。《妓女對話》(Hetairikoi Dialogoi)共計十五篇，是描寫當時也實在永久的這社會裏的情景的，出場的是現時的人物，而不是歷史上有名氣的人。換句話來說，其所形容所諷刺的乃是社會的形象。

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8.

必有人重寫愛情（詩、散文、小說）

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2024/07/01 裝訂：精裝

這是北島作品出版人林道群應邀編選的一部「北島讀本」。編者有意把作者的小說、散文、評論和他的詩歌歸結在一起，突出一個詩人北島。十幾年前詩人不再漂泊，定居香港，步入六十歲時着手篩選半生的寫作，幾十年的詩歌生涯只留下了一百四十首的《守夜》，按篇幅計，小說《波動》、散文《藍房子》《午夜之門》《時間的玫瑰》《青燈》《城門開》《古老的敵意》所佔份量遠比詩歌大得多。但讀者不難發現，這「讀本」所選五十多篇章裏面那根詩歌的黃金線—簡練的格言和豐富的意象，詩人道義的認知和政治的表述，沉重的歷史感和鄉愁的隱喻，言說背後的沉默和綻放的時間的玫瑰。「北島讀本」未收〈回答〉一詩，編者說是一種人為的遺忘和記憶。

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9.

希臘神話

作者：周作人譯 出版社：香港本事出版 出版日：2024/07/01 裝訂：精裝

本書是同類作品中唯一一部從古希臘時期流傳下來的作品，是從宇宙起源到特洛亞戰爭的希臘神話的獨特指南。阿波羅多洛斯這部希臘神話 (直譯《書庫》)一直被古典主義者用作原始資料，影響了從古代到現代學者作家格雷夫斯(Robert Graves)。它提供了完整的希臘神話史，講述了英雄神話中每個偉大家族的故事，以及與主要英雄和女英雄相關的各種冒險，從伊阿宋和珀耳修斯到赫剌克勒斯和特洛亞的海倫。作為希臘神話的主要來源、參考書，以及希臘人自己如何看待他們的神話傳統的指示，本書對於任何對古典神話感興趣的讀者來說都是不可或缺的。

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10.

錢鍾書楊絳親友書札增訂本

作者：吳學昭編 出版社：香港本事出版 出版日：2025/01/01 裝訂：精裝

「楊絳先生晚年做的一件她認為很必要的事，即是將錢鍾書先生和她本人的日記，以及某些親友的書信，全部親自予以銷毀。雖然我覺得這實在太可惜，曾多次勸阻，未能使她回心轉意。」這本書收錄的，是楊絳看了又看怎麼也下不去手毀棄的親友書信。這些「不忍毀去的」書札，承載着不容小覷的文獻價值、文化含量，字裏行間皆是故事、故人和溫情。全書收入親友致錢鍾書、楊絳的信函近三百封，以及錢、楊二位先生的若干覆函。這些信函始自1946年，至2014年止，多集中於二十世紀八九十年代。信函作者包括二位先生的至親好友、學者同人，乃至譯者、讀者九十人。信中的一些內容不僅可補罅年譜、別傳的失載，也為讀者認識錢、楊二位先生的多種人生向度，提供了彌足珍貴的第一手材料。本書所收信函呈現了錢鍾書和楊絳二位先生的部分工作、生活、心境、交往、論學狀況，既是時代的記錄，也見證了學人之間的友情和思想共鳴，於學術史當有一定的史料價值。整理者吳學昭添加了詳細的註釋，介紹相關人物，交代相關事件，英法文信也逐一翻譯，使讀者閱讀起來往往收穫信函之外的新知。

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11.

貝奧武甫

作者：馮象譯註 出版社：香港本事出版 出版日：2024/01/01 裝訂：精裝

古英語史詩《貝奧武甫》Beowulf 是英國文學的開山鼻祖，盎格魯．撒克遜文明的第一座豐碑，位列歐洲中世紀四大史詩之首，在英語世界，屬於大學生中學生必讀的經典。《貝奧武甫》習稱史詩，其歌吟而紀念而反思的是，英雄與民族之死這一古代日爾曼人最關心的問題。開頭和結尾一對感人的「異教」葬禮，托起了史詩前後呼應、插曲交織、充滿隱喻象徵的壯闊的敘事。《貝奧武甫》是歐洲史詩中的另類，不像古希臘和羅馬的典範，荷馬史詩同維吉爾《埃尼阿斯記》，它從未充當全民族的課本或詩人的教材。它之被尊為史詩，乃是因為其思想之深沉、風格之高雅、時空之宏大。三場搏鬥，殺怪刺龍，構成史詩的敘事主線，塑造了一個古日爾曼英雄「蜂狼」貝奧武甫。全詩為一對稱的大結構，如托爾金(J.R.R. Tolkien)指出，即結尾與開端對照，或一個偉大生命中的兩個時刻的對比：崛起與隕落，青春和晚年，第一次成功對應最後的犧牲。馮象先生一九八七年開始翻譯《貝奧武甫》，至二○二三年修訂，歷三十五個秋冬。這次修訂，史詩的譯文從頭至尾修改了三遍；註評擴充了四倍，覆蓋所有重要的校補、異文異讀、神話典故、歷史背景、沙迦傳說同疑難詩句的解讀。五個附錄(《血戰費恩堡》殘卷、貝學小辭典、重構大事年表、人名族名地名表和三國王室譜系)皆有訂正或重寫。參考書目也拉長了，方便有興趣的讀者檢索；前言則換成一篇追憶師恩的文章。這是本事版《貝奧武甫》的插圖版，十九幅插圖，作者是比利時著名的雕刻畫大師西弗林(Mark Severin)。

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12.

閱讀通向自由

作者：王強 出版社：香港本事出版 出版日：2024/09/01 裝訂：精裝

繼《讀書毀了我》《書蠹牛津消夏記》之後，王強的第三本讀書隨筆：閱讀如何將我們引向自由。他引的蘇珊．桑塔格(Susan Sontag)，有點哲理，又有點浪漫，但的確令人嚮往：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。然而幸好我們閱讀——閱讀恰是在人的有限此在中，讓人能夠從另一異質而非同質的時間和空間來努力窮盡萬物，完成“認識你自己”。

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13.

雙城雜筆

作者：董橋 出版社：香港本事出版 出版日：2023/10/01 裝訂：精裝

這是董橋的處女作小品集，一九七七年由戴天黃俊東等人的香港文化生活出版社在香港出版，至今已經快四十年多了。集子分成兩卷：卷一叫做「在倫敦寫的」，卷二叫做「在香港寫的」。書名的「雙城」指的就是倫敦和香港（雖然書中有幾篇小品是在巴黎寫的）。作者是一九七三年秋天離開香港到倫敦BBC工作並在倫敦大學亞非學院讀書的，卷一收的就是七三年秋天到七四年初冬寫的小品，距今剛好是五十年了。作者說這些文章是把個人一些感覺和感想，這個寫寫，那個寫寫。這些感覺和感想，不是什麼大道理，所以這本書書名也可以叫做「這個那個集」。這部處女作中的文章，雖然被無數次重新編選入董橋的各種選集，但這本本事版，是第一次用原書名出版完整全書，並加上作者二〇一二年新寫的自序和二三年寫的新版系列小引。

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14.

聖錄

作者：馮象譯註 出版社：香港本事出版 出版日：2024/05/01 裝訂：精裝

聖錄(kethuvim)，原文是“作品集”的意思，就是聖法和前後先知之後，所有歸典文獻的合集。有熱烈的頌詩、沉痛的哀歌和朝聖感恩的禮讚，也有古老的箴言、外邦的寓言、少女的情歌與浪漫傳奇；還有宗族家譜、王室檔案跟史官的記述，以及先知預言同所見之異象：四頭怪獸如何蹂躪大地，直至一位“模樣像人子的”駕着雲頭降臨，宣告“真理之書”所載那末日的審判。其詩文體裁之流變，思想立場之多元，大大超出了摩西五經和前後先知確立的“法度”。而且，作者不僅揭露時弊、譴責權貴、祈禱救恩，還質疑、反駁正統教義，尤其是申命宗的善惡報應論。這邊挑戰耶路撒冷的官方政策，那邊高舉世俗主義大旗，歌頌愛情和女性的智慧與力量；甚而向“藏起臉不理會”受苦好人的天父大膽發問，“我的上帝，我的上帝，你為何拋棄我”。很有一點百花齊放、百家爭鳴的氣象。本書保留了《智慧書》的初版前言與二版綴言；譯序《唱一支錫安的歌》討論希伯來詩律，則放在附錄。原先的附錄《釋名》，因為只涵蓋智慧書的專名和術語，不匹配聖錄，就略去了。

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15.

八十年代訪談錄（多封面隨機出）

作者：查建英 出版社：香港本事出版 出版日：2024/09/01 裝訂：精裝

八十年代，是當代中國歷史上一個短暫、脆弱、令人心動的浪漫年代。隨着歲月流逝，當年發生的那一切是不是正在被人淡忘？這本書記錄了許多珍貴的八十年代往事，卻並不是為了懷舊。有美國朋友曾問為什麼要花時間編這麼一本書，當時信口說:因為八十年代是中國的浪漫時代！中國的八十年代有點像美國的六十年代嘛。他聽了一副恍然大悟的表情。二十世紀六十年代在美國無疑是一個有特殊標記的浪漫年代，它意味着理想主義、激進的自我批判，以及向東方思想取經。而中國八十年代的文化主調也是理想主義、激進的自我批判，以及向西方思想取經。當然這本書中的大多數談話者都沒有簡單地將中國的八十年代浪漫化，儘管他們那時年輕氣盛、出道成名，儘管與今天這個極為現實和複雜的時代相比，那個「前消費時代」的總體氣氛的確頗為浪漫並且相對簡單，這些回憶者的態度卻不是一味懷舊或頌揚。訪談者查建英說，此時此刻最為深切地感受卻是，在我們的思維環境裏，枷鎖、禁忌、碉堡還很多很多，我們實在需要在更自由的空氣中、以更自由的心態，來回顧與反省那逝去以及並未逝去的一切。一個不敢面對真實的人，即使物質上再富裕，在精神上卻是虛弱的。一個民族同樣如此。在這個意義上，這本書不過是一個開端，是一本有待補充的紀念冊。

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16.

陳映真的第三世界

作者：陳光興 出版社：香港本事出版 出版日：2025/02/01 裝訂：平裝

這是陳光興繼《去帝國》之後的又一本傾心之作。全書分為七篇，晃眼一看，你可能會以為這是一本陳映真論，不過，翻開其中任何一篇，認真讀幾段，你就會發現，這是一本無論寫法還是內容，都相當特別，絕非可視為一部作家論的書。我用「傾心」二字，不只是因為它成書的時間相當長，差不多有十五年，更是因為，這並非一本只是坐在書房裏勤奮思考寫出來的書，它的書頁裏滿佈著作者二十多年在東亞各地乃至中東、非洲和加勒比海地區「遊走」的印跡，是一本用他在這路上持續積累的感受一遍一遍澆壘而成的書。對於陳映真，光興並不持一種信徒式的侍奉左右、寸步不離的態度，他似乎更像一個雲遊的行者，懷揣對祖殿的敬意，不斷走向新的遠方，一面展開對陳映真的細密的引述和分析，一面卻不斷地離開這種引述和分析，他當然會回來，但又會再走開……也就在這來來回回之中，一種散漫不羈論述的豐富，一種在虛構與親歷之間自如的串聯，那些刺激你定睛關注的斷言，都一齊湧出了紙面。

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17.

暴風雨的記憶

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2025/02/01 裝訂：平裝

這是一本關於北京四中的回憶文字的結集。十八位作者曾是北京四中的學生，除白羽是七○級初中生外，其他均屬所謂“老三屆”，即一九六六年、一九六七年和一九六八年初中和高中畢業生。時間跨度大致從一九六五年至一九七○年，共五年左右。值得一提的是，一九六六年“文革”爆發時，“老三屆”的年齡大約在十三歲到二十歲之間，正值青春年少。北京四中是北京乃至全國最有名的中學之一，曾經處在暴風雨的中心，在這小小的舞台上，展開了一幕幕驚心動魄的歷史場景。這些回憶文字，正是從不同的角度和立場，記述了這場暴風雨中的個人經歷。有些敍述往往會溢出校園以外，因為暴風雨是沒有邊界的。記憶往往具有模糊性、選擇性及排他性，在這個意義上，沒有所謂“歷史的真實”，或者說，“歷史的真實”存在於不同的記憶的重合、錯位與對立中。為了盡量容納當年不同的視角和立場，我們特別選取了當年具有代表性或爭議性的人物，同時也兼顧不同類型的角色，但由於種種原因，還是未能盡如人意。但願今後會有更多的當事人加入進來，完成對這場暴風雨的共同記憶。

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18.

古老的敵意

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2024/11/01 裝訂：精裝

十多年前北島移居香港，着手整理編輯自己的詩歌、散文寫作，最後編成的是這一部《古老的敵意》，書名來自他喜愛的奧地利詩人里爾克一個世紀以前《安魂曲》的詩句：「因為生活和偉大的作品之間/總存在某種古老的敵意」。北島想說的是作者面對的是自己，即作者對自己的「敵意」。他不僅要跟世界過不去，跟母語過不去，還得跟自己過不去。書分成兩輯，一輯是訪談錄，另一輯是作者最新的散文寫作。可以說這是作者直面自己近半個世紀以來的寫作與生活的重要記錄：「寫作的人是孤獨的。寫作在召喚，有時沉默，有時叫喊，往往沒有回聲。寫作只與孤獨形影不離，影子或許成為主人。」本書的歷史意義還在於，作者以親歷者身份，見證了中國的七十年代、《今天》的創刊和延續、在歷史偶然鋼絲上的星星畫會、作者在香港籌辦「香港國際詩歌節」的不懈的努力，以及緬懷曾經的戰友葛小佳、張棗、是永駿。作者無不感慨：「很多年過去了，回頭看，沿着一排暗中的街燈，兩三盞滅了，鬱悶中有意外的欣喜：街燈明滅，勾綴成行，為了生者與死者。」

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19.

容安館品藻錄

作者：范旭崙 出版社：香港本事出版 出版日：2025/02/01 裝訂：精裝

陶淵明〈歸去來辭〉「倚南窗以寄傲，審容膝之易安」，錢鍾書先生想到「東坡嘗欲築小軒，榜曰容安，本淵明語也」，因「竊取其意」，顏其居曰「容安館」，歌以詠之：「曲屏掩映亂書堆，家具無多位置纔。容膝且同元亮適，不須作賦羨歸來。」一九五四年夏，錢先生作讀書日札，就命名為「容安館日札」。一書到手，錢先生一邊觀看，一邊批劃。將批劃的過錄到已刊行或已疏記的紙的空白處，再作摘記或日札。泛覽多而摘記少，摘記多而日札少，日札多而《管錐編》少，《管錐編》多而《七綴集》少。二〇〇三年商務印書館影印出版《錢鍾書手稿集》，先行《容安館札記》三冊，八年後印行《中文筆記》二十冊，又三年後開始印行《外文筆記》四十八冊。《容安館品藻錄》述說錢先生對近世學人詩人的評論及其交往，解釋《錢鍾書手稿集》裏面道及斯土近人的文字— 「月旦人倫，平章學術」。

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20.

在天涯（詩）

作者：北島 出版社：香港本事出版 出版日：2024/11/01 裝訂：精裝

這是北島作品最受歡迎的一本詩集，詩成於1989-1992年，是詩人最成熟的時期。本詩集中多首作品，三十多年來已被視為北島的代表作。

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