我們可以說,心靈和上帝是人的智力範圍內所能知道的最確切、最顯然的事情。我的六篇沉思,千言萬語,沒有其他目的,只是想要說明此一觀點。-笛卡兒笛卡兒於一六四一年完成《沉思錄》一書,其原文書名Meditations on First Philosophy揭示了整本書的主旨。所謂First Philosophy即第一哲學,來自於亞里斯多德的用語,為哲學中最關鍵的問題,也就是所有哲學問題的先決條件。書中共包
●《判斷力批判》是康德哲學三大批判的最後一部。●《判斷力批判》探討人心靈的情感作用,解釋了人類文化的審美現象。●全書結構採取二分法的方式,「判斷力的批判」二分為「審美判斷力的批判」與「目的論判斷力的批判」。《判斷力批判》的主旨在於消弭康德哲學前兩部批判所出現的二元分裂,建立一個統一的哲學整體。《純粹理性批判》與《實踐理性批判》,康德哲學這兩部作品之間的分裂招致許多批評。《判斷力批判》的目的在建構連結兩者的可能性。其中一個重要的概念是「自然的形式合目的性」(die formale Zweckmäßigkeit der Natur)。在康德前兩部批判裡,自然原本是沒有目的可言的;有目的可言的是自由概念的領域。但是在《判斷力批判》裡,藉由自然的形式合目的性,康德連結了自然概念與自由概念的領域。這個合目的性並不屬於自然,而是屬於人的認識能力當中的「判斷力」(Urteilskraft)。康德稱它是判斷力的「先驗原則」。當我們的判斷力把它的這個先驗原則加在自然之上時,我們就會產生愉快的情感。這種來自於判斷力先驗原則的愉快情感也是我們在審美或鑑賞時所出現的愉悅感,因此,判斷力同時也是人的審美的能力。