佛法輔導

面對生活中的千百種苦，學習放下執著、培養慈悲與喜悅，將使我們能以更加柔軟和穩定的心態面對自我和他人。覺｜看到身心當下的狀態與苦的現象悟｜看破苦底下的執着行｜看透如何作出減少痛苦的選擇痛苦究竟從何而來？在佛學概念中，痛苦源於對「我」這個概念的執着，簡稱為「我執」。佛法輔導是以正信佛教的教義作為理論導向的專業治療模式，它提供了一個獨特的視角來理解和應對人類的痛苦，通過結合佛教的智慧和心理學的原則，幫助案主認識到「我執」的本質及其對內心的影響。本書介紹的輔導技巧，有助於案主逐步認識自己身心的苦（覺）、看破慾望、我執和慣性選擇等苦因（悟），然後在每一個當下，以正念運用智慧和慈悲看着辦，作出身、口、意的善巧選擇（行）。治療即修心，循步而行，漸漸培養輕柔的心，放下自在。

輔導的原理是一貫的，有其恆久性，輔導的技巧卻是不斷充實的，應具有彈性。本書在協助讀者瞭解輔導的內涵，啟發讀者思考輔導的本質。本書的特點約有下列三項：（一）內容的完整性：全書十四章，涵蓋輔導學領域的理論與實務。（二）資料的精確性：撰稿者均為教育心理與輔導研究所科班出身，長年從事輔導理論的研究和輔導實務的探討。（三）立足於國情：改進國內相關書籍大多偏重輔導理論而忽略實務的介紹，並特別針對國內輔導現況進

一本關於台灣學生在哈佛法學院讀書的紀錄……從申請學校、負笈美國、到返鄉繼續投入法律工作，本書紀錄了兩位台灣法律學子，李劍非及黃海寧，各自於2012-2013年及2018-2019在美國哈佛法學院攻讀LL.M.（法學碩士）的留學時光。 兩位台灣律師在這兩段哈佛「取法」之旅的路途上：＊體驗了精采的哈佛校園生活＊參與了充滿辯證與思想衝擊的課程＊因大師座談與演講而啟發了人生＊經歷了蘇格拉底式的課

本書的目的是帶領大家來思考「人」的問題，其內容包括：第一部分，是對於心理輔導基本概念的瞭解。第二部分，主要是從不同治療學派的觀照面，來思考人的問題及其可能的意義。第三部分，是有關心理輔導的落實與瞭解輔導工作在學校或社會的定位與角色。本書另一個特點是強調個人成長的議題。個人成長應該是心理輔導中重要的議題，卻常常在心理輔導工作中被忽略。本書除了從心理治療理論的架構來思考輔導原理外，更從發展心理學的角度

佛學，是與人類生命息息相關的知識；佛法，是揭示生命真相與價值的精緻藍圖。一位哲學家、史學家、文學家，乃至思想家，如果對佛法一竅不通，他的生命高峰將及身而止，在群峰之間，他無法睥睨群山。這本書，是作者十年 來從眾多的論文裡，抽選出精品依其義理類別分為四品。是作者藉本書對佛法作嶄新的、現代的剖理析義，俾一讀此書的朋友，對深奧的佛典，能吸收其思想的、知識的、創發的觀念與啟示。佛法如蜜，中邊皆甜；佛法在世

A novel dialogue between Buddhism and Western psychology, grounded in original Pali texts. As mindfulness and meditation become mainstream therapeutic tools, their deep Buddhist roots are often stripped away and limit their effectiveness for clients from Buddhist cultural backgrounds. Early Buddhist Teachings: A Theoretical Foundation for Counseling restores these practices to their original context, offering a culturally congruent counseling model grounded in Pali scriptures and core Buddhist principles. This informative volume explores key Buddhist concepts including dependent co-arising, non-self, and impermanence, and places them in conversation with Western psychological theories. Supplemented with practical assessment tools and intervention techniques, this work provides mental health professionals with a new framework for integrating Buddhist teachings into counseling. For therapists, students, and counselors seeking to expand their approach, Early Buddhist Teachings offers a vi

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦王汎森／中央研究院院士江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授廖彥博／歷史作家蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員（依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦王汎森／中央研究院院士江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授廖彥博／歷史作家蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員（依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵

大法東來，經典流布；佛門龍象，延佛慧命佛教的種子傳入中國之後，所以能在中國的土壤紮根生長，實在是因為佛門高僧輩出。他們藉由佛經的翻譯及法義的傳播來開拓佛法，使佛教蓬勃發展。當我們追懷魏晉南北朝時代的佛教及那個時代的高僧時，也盼古代佛門龍象那種旺盛的開拓精神可以再現，為佛法注入新的生命。

佛陀因人而說法，佛法因人而弘揚；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實踐，方能生發出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個宗派，都是有成就的大德，以其在智慧願力的作用下，為了適應時代眾生的根機而善巧設立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當我們在得到天台教觀啟示的同時，更應根據自己的因緣關係去實踐佛法：如因天台而修止觀的入道；或「教在天台，行歸凈土」；或「台密一致，融通不二」，或「台禪一體，頓漸並行」等等，均可因人而異，藉法入道。

初入佛門，莫說「三昧」是什麼，根本一問「三不知」？ 那你應該讀這本寫給初學者的簡明佛學史！ ▍從印度到中國、源遠流長的佛教傳播史 －不是印度也不是巴基斯坦，你知道佛陀其實是尼泊爾人嗎？ －還記得課本上的阿育王嗎？佛教第一次大分裂原來也跟他有關！ －淨土、天臺、華嚴……這些耳熟能詳的佛教宗派有何不同？ ▍▍由大入小、由淺入深，佛教理論不再玄之又玄 －本是同根生的佛教與婆羅門教，教義是如何漸行漸遠？ －「三法印」、「四聖諦」、「十二緣起」……基本佛理一次讀懂！ －從小乘的獨善其身，到大乘的由己度人，欲信奉誰，唯看你心 ▍▍▍修持佛法前，你應該知道這些事 －佛教是神教嗎？為什麼說佛教「出世又入世」？ －出家會比在家學佛更好嗎？學佛方法大解惑 －從「發菩提心」到「坐禪」，實踐佛法也有分解步驟 ｜本書特色｜ 本書概述佛教之史傳、佛學之理論，及佛法之修持三大單元。在史傳篇中，簡介釋迦牟尼的生平傳略，及印度、中國的佛教發展，本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中，以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章，概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中，由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持，以及修密念佛四章，概述在家出家、大乘小乘修持之方法與步驟。

佛道沒有難易之別，難易在眾生心。佛法沒有漸頓，漸頓在眾生願。 《維摩詰經》，全名為《維摩詰所說經》或《維摩詰所說不可思議解脫經》，又意譯為《無垢稱經》或《淨名經》。本經義理的主要導航人物，是現「居士身」的維摩詰；而本經所記錄的玄理，則是貫串大乘「空義」最重要的文獻之一，其思想涵蓋自東晉以後發展的三種中國式佛教宗派—&mda

國中銜接技高，適用學校輔導課程 複習國中知識，由淺入深打好根基 閱讀訓練學習，培養學生理解能力

★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。★且修且行！讀者可練習用佛法來幫助自己，過清淨無憂、平安幸福的生活。# 佛法的三個層次：信仰→理解→實踐# 如何解脫，修禪定智慧# 相信因果，所以心平氣和# 不需擔心，只要用心# 內心平安，人人都友善● 知見與修行，是修學佛法的根本，缺一不可。【佛法的正知見篇――從信仰入手】佛法的基本原則，就是戒、定、慧三無漏學，除此之外，如果說還有什麼最高

《釋禪波羅蜜》，全名為《釋禪波羅蜜次第法門》，是天台宗開宗祖師智者大師講述禪定修行的重要著作。有別於禪宗「直指人心，見性成佛」的「頓悟禪」，智者大師強調的乃是「次第漸修，循序漸進」的「漸修禪」。《釋禪波羅蜜》一書即在「解釋禪修的具體方法，以達覺悟彼岸」。書中透過各種禪相的說解，以及可具體實踐的修禪方法，讓修習佛法的人能夠循序漸進，深刻體會佛法的精髓，堪稱是一部「禪修百科全書」。由於其法門龐雜和法相

心能變現一切， 修行即是修心 傳說印度龍樹菩薩承大乘行願，發心潛入龍宮的藏經閣讀經，後從龍宮攜出《華嚴經》下本，才得流傳世間。 華嚴宗依《華嚴經》而立，以法界圓融無礙為宗旨，宣揚一心含攝無量，並直指唯有修心才能成佛。 本書提契華嚴宗的基本概念及主要義理，讓你步入華麗莊嚴的佛法殿堂。

本書分為三個部分，「飛鴻踏雪泥」收集的是作者留德八年隨興所作，及任教成大時，經常在出國時所紀錄下旅途中的心情故事；第一部分的「散文隨筆」，大部分是介紹佛教及個人在佛法上的修持；第三部分「緬懷故人」，則 是懷念已經離開人世的良師益友。作者交遊甚廣，重視緣分與友，對師友描述的文字特別多。

近代中國高僧大德與佛學研究專家中，能夠對於佛法的傳承與發展，進行全盤性學理探討，而有驚人成就，留下深遠影響的，首推印順導師。今值導師九秩嵩壽，特集結由臺、港、大陸、美、加等地之學者所撰寫的廿三篇論文，內 容涵蓋佛教哲學、歷史、藝術、文學等層面，篇篇皆為精心之作，為佛學研究成果的精采呈現，以此表達對導師祝禱之意。

本書所收長篇短論的重點是在，依作者構想出來的「創造的詮釋學」進路，重新探討傳統佛教根本思想（如緣起論、四聖諦、戒律觀、禪悟智慧等）的（後）現代意義。書中首篇及最後一篇則關涉佛法與佛學的現代化創新開展 ，盼能刺激對於我國佛教未來發展表示關注的有心讀者，共同思考此一迫切課題。

本書分教育理念、教育問題及班級經營輔導三篇，試圖就師資培養、教育的可能性、通才專才教育、教育機會均等與能力分班教學，以及其他若干教育理念加以剖析討論；次則導出道德教育、輔導教學、工藝教學、特殊教育，乃至成績考察等實際問題來加以討論，最後進入教育基本運作------班級經營輔導方面，略述若干問題，並加以檢討，做為參考。三大問題雖然分立，卻相互呼應，綜觀之，當有助於觀念之釐清和問題的解決。

本書共收十五篇論文，都在今年（民國七十九年）元月十二至十五日，中華佛學研究所聖嚴所長主辦的第一屆中華國際佛學會議中文組提出（開會地點在中央圖書館），內容涉及傳統佛教戒律的理解與詮釋、戒律現代化、佛法與世 法的關聯以及其他有關佛教倫理與現代社會等迫切課題。這些課題及其解決構成大乘佛法的繼往開來與中國佛教啟蒙教育推動工作的重要環節，讀者可從各篇論文窺知一斑。主編所寫的本書引論，當有助於讀者了解各篇論文

兩本專著，一方面深化我們對艱深的自然科學與佛法智慧、無上慈悲的理解與領悟，同時激勵我們體悟「無緣大慈、同體大悲」的菩薩精神，以及對生命意義的反思。 《活的佛法：靜思法脈》用科學彰顯佛法的智慧，讓「靜思法脈」能以「活的佛法」引領「慈濟宗門」的實踐。 《佛的活法：慈濟宗門》用佛法善導科學的慈悲，讓「慈濟宗門」能以「佛的活法」永續「靜思法脈」的精神。 藉由這兩本書的深度探討，讓讀者得以貫串宇宙伊始到當代世界的通識展讀。

我，該如何從一眾面試者中脫穎而出？該如何避免在客戶面前失了禮數？該如何面對職場上的性別歧視？該如何避免觸犯競業禁止條款？該如何面對世代差異？若您曾經或正在面臨以上困擾，本書就是你在尋找的「特效藥」！市面上少見的案例輔導式寫作體例，實現　快速診斷╳對症下藥！

濟顛和尚在歷史上確有其人，小說《濟公傳》就是以他為主角，塑造他為一專為人間打抱不平的理想人物。濟公以一個窮和尚的姿態，笑鬧的性情，詼諧的談吐，遊戲於市井小民與達官貴人之中。作者賦予濟公無邊的法術，描述他濟困扶危、懲惡勸善的事蹟，意在宣揚佛法，教化世人為德積善。文字淺顯易懂，筆調輕鬆活潑，對話幽默風趣，笑料層出不窮，實為閱讀上之一大享受。本書以多種善本相校，俗語並酌要加注，提供讀者賞閱之便。

《維摩詰經》產生於西元二、三世紀大乘佛教興起時期，並在大乘佛教中具有極高的地位，著名高僧如鳩摩羅什、僧肇等都曾為此經作過注釋義疏。《維摩詰經》是一部極具特色的經典，不僅故事性強，引人入勝，同時也是一部優秀的文學作品。其結構宛如一部戲劇，歷經場景轉換而又枝葉蔓生，胡適先生稱其為「半小說半戲劇的作品」可是一點都不為過。而在主角維摩詰的妙喻下，看似艱奧的佛法，就在問答之中抽絲剝繭，層層深入，一一展現在讀者面前。

《大乘起信論》是一部具爭議性、對佛教思想在中國發展有深鉅影響的論典；一部曾給當代哲學家牟宗三先生極大思想啟發的佛學著作。所論「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由；從「不覺」到「覺」，更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念，是心迷為凡、覺悟成聖的圓滿理論展示。透過本書精要的導讀與注譯，為世人親近佛教原典、進探佛法義海，提供了一條現代之路。

TaiGuangLin禪師以傳法人自居，說明傳法人做的事情大可以分四個部分：第一，佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代，就是用當時流行的語言來傳播佛法。第二，推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去，就要和當地的文化融合到一起，逐漸演化成本土化的宗教，這是非常重要的一件事情。第三，佛法的發揚光大。這裡有兩件事，一件是在原地弘揚佛法，讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。第四，提出適合那個時代人根器的某種修行方法。在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間，眾生的根器會跌落一個層次，這時候就會出現新的傳法者，提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器，提出相應的修行方法。

《法句經》是?早期佛典中輯錄出來的佛教格言偈頌集，是一部深受廣大佛教信眾喜愛的經典。《法句經》一度是佛法入門的必讀經典，因為其中有很多偈頌是佛陀所說，有的即使不是佛陀所說，也比較直接地反映出佛陀的思想智慧。而對於一般的讀者來說，由於早期佛教思想，比較切近人類本真的心理狀況和倫理需求，所以這部經典也能為現代人提供有益的道德啟發和人生智慧的滋養。此外，《法句經》的語言具有高度的濃縮性、鮮明的形象性，以及回環往復的語體化的文學特徵，讀者在閱讀過程中，肯定能獲得極佳的閱讀體驗和審美享受。

◎本冊討論天台、華嚴、律宗、淨土等中國四大顯教；及中國真言、東密、藏密等世界三大密教。◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。本書為第二集下冊，內容包括86問：天台宗：215-219問，共5問。華嚴宗：220-229問，共10問。律宗：230-239問，共10問。淨土宗：240-253問，共14問。中國真言宗：254-266問，共13問。東密：267-270問，共4問。藏密：271-300問，共30問。讓你詳實掌握中國四大顯教，及世界三大密教。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641228.pdf

◎本冊討論中國佛學至為重要的三論宗、禪宗、天台宗，快速建立漢傳佛教正確觀念。◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。本書為第二集中冊，延續上冊（1問-167問），內容包括：三論宗168-188問，共21問；禪宗189-207問，共19問；天台宗208-214問，共7問，快速建立漢傳佛教正確觀念。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641099.pdf

◎延續第一集，內容更為廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡。◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確充實的概念。藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），分別列出300問、167問、133問，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。本冊主要內容包括如下，一書在握，不僅搜讀方便，並且可快速進入佛法中心領域，了解印度與中國佛法之概要。●印度各時期之佛學‧小乘、大乘。‧大乘三大系：中觀、唯識、如來藏。●中國各時期之佛學‧東漢魏晉佛學：涅槃宗、成實宗。‧南北朝佛教：毘曇宗、俱舍宗、地論宗、攝論宗、中國唯識宗。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253410.pdf

◎大小乘令人難所適從，中觀唯識真常，令人難所抉擇，中國八大宗，各有紛歧！本書化繁為簡，離雜避重，能令學人扼要了解佛法大意。◎採用問答方式，對佛法之一般通論及大小乘，乃至印度佛學三系及中國佛教八大宗及藏密等，作簡明扼要之介紹及探討，本書分十四個段落，共300問，從佛法通論及大小乘，直至中國佛教八大宗，均有簡要獵涉：一般佛學通論、小乘、大乘、業報、佛性與涅槃、唯識宗、中觀與三論宗、真常系、禪宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、律宗、藏密與真言宗。佛法雖繁雜紛陳，然只要從聞思修、戒定慧、人天聲聞緣覺菩薩五乘，循序漸進，持續修行，終有可成。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151297.pdf

以宇宙自然作為軸心，深入探索佛法空性的自然屬性，深入探索老子的自然之道，比較分析佛法空性與道家自然之道的近似之處和不同之處。佛法空性源於佛陀證悟的緣起學說，佛法空性確實與宇宙自然之間有著密切的關係。萬物皆源於宇宙自然，很明顯，萬物之本性即是自然之本性，佛法說的自然本性，與道家說的自然之道，這是兩個不同的概念，但聽上去意思比較接近。

◎佛經解釋看不懂？很正常！用文字、名相來譬喻佛法，只會陷入五里迷霧。◎結合物理學專業與學佛心得，以科學語言詮釋佛法，白話易懂，茅塞頓開。◎科學只揭開宇宙冰山一角，佛法還可以做為指引科學發展的明燈。闡明佛法不離文字，而文字受當代文化背景與知識的限制，因而歷代祖師或古代大德所使用的一些語言及名相，令現代人難以親近與理解。而近人在闡釋佛經或古德的著作時，因為循古，也經常拘泥於文義的解釋，同樣難以讓人了解

1、國中銜接高中的關鍵拼圖，學校輔導課程適用 2、回顧國中基礎知識及重要課文，打好學習根基 3、仿PISA題型的閱讀訓練學習單，學會歸納解讀文意 4、手寫填空講義，手腦並用增強記憶

本教材適用於高一開學前的暑期輔導，內容分為文法句型篇及課文閱讀篇。文法句型篇為基礎文法概念的複習，以簡明的解說和精簡的表格呈現出文法重點。每回單元都附有隨堂測驗，以加深同學們對該章節內容的了解。課文閱讀篇提供兩篇選文，透過閱讀練習，藉以加強學生們閱讀理解的能力。

以故事明佛理，是佛祖釋迦牟尼講經說法以來的重要傳統。載入佛典的大量故事，以事喻理，深入淺出，對宣傳和普及佛法有事半功倍之效，也為世界文學寶庫保存了豐富遺產。《百喻經》編成於五世紀中後期，其宗旨即在破除愚癡，掃除成佛的思想障礙。書中多數作品結構完整，構思奇特，寓意深遠，語言幽默風趣，是古代寓言故事百花園中的一朵奇葩。《百喻經》藉著幽默詼諧的寓言，脫去佛理說教外殼

當鐵鳥飛翔、鐵馬奔騰之際，藏人會散佈到世界的每一個角落。佛法將弘揚到紅皮膚人的大地上。 公元八世紀 藏傳佛教密教開山祖師 蓮花生大師 本書採宗教社會學角度，以田野調查的第一手資料，完整呈現藏傳佛教在臺灣「宗教奇蹟」之全記錄。內容涵蓋藏傳佛教的歷史、派別、特色，以及來臺初期的發展歷程，探討其中所面臨的文化變遷與未來展望。是了解藏傳佛教在臺灣最富學術參考價值的寶藏。

你可能知道《西遊記》中的唐三藏，但是你知道唐三藏其實就是玄奘法師的化身嗎？當玄奘法師還是個小孩子的時候，就立下了偉大的志願，要繼承釋迦牟尼佛的宏願，將佛法發揚光大，救助世人！這志願更化成他到西方取經的動力。 在這趟取經之旅中，玄奘法師要越過黃沙漫天的大沙漠，攀過崎嶇難行的高山，經過無數個陌生的國家......縱然眼前有這麼多的困難，他仍然為著所立下的誓願，隻身前往。為什麼他能不畏艱難的勇往印度取

啟化眾生正信，開闢人間希望淨土 佛教自清朝雍正皇帝以降，因未能防止無賴之徒剃度為僧，故僧流猥雜，使得佛法面臨滅法的劫難。在這種逆流的環境下，印光大師續佛慧命，啟化佛教信徒要能慎思明辨、確立正信；他並提倡他力往生的淨土思想，建立求生西方極樂的堅定信念，為人世間開闢了一片希望的淨土。 ◎作者：陳劍鍠 出生於1964年，高雄巿人。畢業於文藻外語專校西班牙語文科、國立臺灣大學中文系，香港大學中文