알려지지 않은 예술가의 눈물과 자이툰 파스타

在真實與虛偽之間，在清醒與迷醉之間，在成功或失敗之間，在愛或不愛之間——我們究竟能走多遠？ 《大都市的愛情法》X《在熙的男，朋友》暢銷原著話題作家朴相映出道奠定文壇地位代表作青年作家獎首獎、許筠文學作家獎、申東燁文學獎得主連續三年獲選 #引領韓國文學未來的年輕作家——❊——❊——❊——搞砸人際關係的時候，我可以把責任推卸給對方，然後一走了之，但我無法擺脫自己。沒有比這更令人絕望的事。——〈釜山國際電影節〉——❊——❊——❊——★韓國YES24網路書店年度選書★收錄文學村新人獎獲獎成名作〈尋找芭黎絲．希爾頓〉#文藝青年 #青年作家 #我們這個時代的小說 #年度圖書 #引領韓國文學未來的年輕作家 #愛的類型 #不尋常的愛 #愛的意義 #酷兒 #作家第一本小說 我們的確連世界上的渺小一點也不如。不要說成為一個點了，我們根本一無是處。不要說參加坎城電影節了，我連一部像樣的酷兒電影都沒拍出來。我們未能理直氣壯地愛一場，甚至沒有忠於自己的感情。我們完蛋了。我們一事無成。我們無所作為，也不可能有所作為。我們當初就什麼都不是，現在也是如此，永遠都只會是這樣。——〈無人知曉的藝術家之淚與宰桐義大利麵〉近年作品《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》同步改編為電影及影集《大都市的愛情法》後，朴相映成為韓國文壇的熱門話題。事實上朴相映是以文學獎出道的作家，早在二〇一六年便憑藉短篇小說〈尋找芭黎絲．希爾頓〉獲得文學村新人獎，二〇一八年即憑推出的首部小說集《無人知曉的藝術家之淚和宰桐義大利麵》獲得文學村青年作家獎。獲獎當年即被韓國文壇看好：「是一位如彗星般崛起的青年作家，將他傑出的小說才華發揮得淋漓盡致」「我們可以期待這位二十一世紀的未來作家扮演金英夏在二十世紀九〇年代韓國文學中所扮演的角色」「看來他已經準備好以自己的風格寫出第三部和第四部作品了」。此後，他也無畏地以獨特的節奏和幽默的文風將社會問題融入作品，證明了他足以成為拓寬韓國文學邊界和深度的作家。《無人知曉的藝術家之淚和宰桐義大利麵》收錄七篇短篇小說，聚焦在情感生活，深刻描繪出人性裡面對愛情的掙扎及不知所措。書中七篇故事也出現了「並連式小說」的形式，這個特性貫穿了他一路以來的小說作品。例如讀來如同一位男子情感日記的《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》，以及從四個登場人物交集形成如同長篇小說的《信任的模樣》。收錄書中的〈尋找芭黎絲．

《大都市的愛情法》影集原著Ｘ國際布克獎提名作家朴相映作品全集 從踏入文壇的代表作至躋身暢銷作家轉捩點至最新力作一次全部擁有！｜《大都市的愛情法》《在熙的男，朋友》改編原著《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》＋至今最成熟的情感生活並連式小說《信任的模樣》＋出道文壇代表作《無人知曉的藝術家之淚與宰桐義大利麵》#文藝青年 #青年作家 #我們這個時代的小說 #年度圖書 #引領韓國文學未來的年輕作家 #愛的類型 #不尋常的愛 #愛的意義 #酷兒 #作家第一本小說 近年因作品《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》同步改編為電影《在熙的男，朋友》及話題影集《大都市的愛情法》，朴相映因此成為韓國文壇的熱門話題。事實上朴相映是以文學獎出道的作家，早在二〇一六年便憑藉短篇小說〈尋找芭黎絲．希爾頓〉獲得文學村新人獎，二〇一八年推出首部小說集《無人知曉的藝術家之淚和宰桐義大利麵》正式踏入壇，接連更獲得無數獎項肯定。《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》推出英語版一舉入圍國際布克獎、都柏林文學獎，法語版更入圍法蘭西梅迪契獎。《信任的模樣》則是他近年推出的最新作品，並自言是描述情感生活風格最為純熟的代表作。當年推出《無人知曉的藝術家之淚和宰桐義大利麵》時，他即被韓國文壇看好「是一位如彗星般崛起的青年作家」，佳評如潮。「我們可以期待這位二十一世紀的未來作家扮演金英夏在二十世紀90年代韓國文學中所扮演的角色」「很可能引起了很多人的共情，同時極具魅力」「看來他已經準備好以自己的風格寫出第三部和第四部作品了」，表明他擁有巨大的潛力及寫作能力。此後，他也無畏地以獨特的節奏和幽默的文風將社會問題融入作品中，證明他足以成為韓國文學拓寬邊界和深度的青年作家，才華橫溢。全書收錄獲獎作〈尋找芭黎絲．希爾頓〉等七篇故事，觸及社會議題等多種面向。第二本小說集《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》可謂是作家生涯的轉捩點。全書收錄獲獎作〈一片石斑，宇宙的味道〉等四篇故事，首度採用了「並連式小說」的寫法，以同一位男子的角度寫下在首爾跌跌撞撞幸福的故事，四篇各自獨立卻宛如是男子的四段生活紀事。由於真實呈現了當下年輕人的生活樣貌而大受歡迎，創下同時改編為電影《在熙的男，朋友》及影集《大都市的愛情法》的先例。《信任的模樣》則與《想成為一次元》《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與菸》並稱「愛情三部曲」，朴相映自言是風格最

引頸期盼的張莉荃（Angela老師）新作終於上市！ 這次《韓國語，一學就上手！〈初級3〉》不僅有生活會話，更涵蓋職場會話！ 就是要您生活、職場「會話」、「文法」、「單字」全都嚇嚇叫！ 只要靠這本書，韓國語，一學就上手！ 如何運用句型，才能完美說出句子？ 跟著Angela老師的無痛式學習法，在《韓國語，一學就上手！》的〈初級1〉、〈初級2〉中，相信已經讓您的韓語基礎堅若磐石了！ 那麼，要怎樣才能跟韓國人在生活中、在職場上暢所欲言呢？ 就讓本書《韓國語，一學就上手！〈初級3〉》告訴您吧！ 在〈初級3〉中，每課不僅有一篇生活會話，更還有一篇職場會話！ 就是要您不論是韓國生活、韓國職場，會話實力皆能大提升，韓語一學就上手！ ★韓語名師出手，學好韓語絕非難事！ 韓語教學經驗豐富的名師張莉荃（Angela）老師，擁有中、韓雙母語優勢，清楚知道中文、韓文兩者的相異、相似之處，因此能輕鬆解決學習者們在學習韓語時的疑難雜症，更將20多年的韓語教學經驗濃縮在《韓國語，一學就上手！》〈初級1〉、〈初級2〉、〈初級3〉三書當中。 此次的〈初級3〉，全書共有10課，每課有「生活會話」、「職場會話」各一篇，共20篇會話，除了每篇會話皆貼近您我生活，且每課文法皆以淺顯易懂方式說明，不需死記！不需硬背！也就是說，只要跟著Angela老師的無痛式學習法學習，保證紮實打下初級韓語基礎，韓國語一學就上手！ ★只要跟著以下8個步驟，韓語會話、文法，絕對一學就上手！ 《韓國語，一學就上手！〈初級3〉》共有10課，每課皆以以下8個完美的STEP，帶您循序漸進，一步步學好基礎韓語！ Step 1. 提示「重點文法」，要您先讀先懂，鎖定核心，學習效率UP！ 每課開宗明義，先精準整理出「重點文法」，讓您掌握目標，學習更有效率！ 【例】重點文法 V○原ㄴ / 은 / 운 지(가)～ 某個動作結束後，經過了多少時間 A/V○原ㄴ / 은 / 운 /는 편이다 算是～ / 比較偏向～ A○原게 V 得… Step 2. 10篇「生活會話」、10篇「職場會話」，說對韓語，無往不利！ 全書10課共20篇精彩會話，搭配作者親錄標準朗讀音檔，讓韓語融入生活及職場，到韓國闖蕩也不用怕！ 【例】生活會話 진우：어떤 스타일을 좋아하세요? 振宇：喜歡什麼樣的髮型？ 은수：저는 약간 긴 머리를 좋아하는 편인데 손질하기 어

最受歡迎的新韓檢初級 單字＋文法參考書， 新版再出擊！ ◎只要念完本書單字及文法，TOPIK I 證書勝券在握！ 韓檢改制之後，考試分為TOPIK I 初級和TOPIK II 中高級兩個級數，TOPIK I 初級移除寫作科目，只考閱讀及聽力兩科，而這樣也就意味著初級檢定的準備方向不乏單字及文法，因為單字熟了，閱讀、聽力考試就能毫無障礙；文法懂了，閱讀、聽力考試也定能更勝一籌。本書讓您扎實打好基礎，初級證書絕對不是夢！ ◎全書「單字、文法」兩大部分，精華統整最驚艷！ 《TOPIK I 新韓檢單字‧文法，一本搞定！》特別針對韓檢初級考生，做最用心的編寫、最有系統的編排，內容最精闢、解釋最到位。全書分為「Part I 單字篇」及「Part II 文法篇」兩大部分帶您一網打盡新韓檢初級必考重點： ‧Part I 單字篇 想要一舉通過TOPIK I，只要具備約1600個單字量就能過關！本篇依「外來語」、「漢字語」及「固有語」分成三大主題，讓您以最有系統的方式準備初級必考單字。而每個主題中，又以「人、食、衣、住、行……」分類，讓相關單字一目了然。 一、外來語 外來語是利用韓語字母拼出近似英語、日語、法語等外語單字的發音。在韓語中有一部分單字就是用外來語來表現，對稍俱英語程度的學習者而言，外來語是能在短時間內吸收並累積單字量的部分。 【例】 5.育、樂 (2)職場、人際、社會生活 스트레스 stress 壓力 ‧스트레스를 푸는 방법이 정말 많아요. 解除壓力的方法有很多。 스케줄 schedule 行程；日程 ‧스케줄을 잘 잡으세요. 請好好安排行程。 ★Point！本書單字篇厲害在這裡！ ‧全書共有153個外來語單字，均為必考單字。 ‧每個單字均有韓語單字、外來語原文、中文翻譯，最好學習對照。 ‧所有單字均有實用例句，並標示重點單字，讓您知道如何實際運用。 二、漢字語 漢字語即是一個或二個以上的漢字結合、拿來當成韓語使用的單字，對母語為中文的學習者而言，漢字語是能在短時間內吸收並累積單字量的部分。 【例】 11.動詞一：由漢字語加하다所組成 당황하다【唐慌하다】 慌張 ‧급할수록 당황하지 말아요. 越著急越不要慌張。 도착하다【到著하다】 抵達 ‧물건이 도착하는 시간을 미리 알려 주어야 합니다. 應該要事先通知東西送達的時間。 ★Point！本書單字篇厲害在這裡！

책머리에 信言不美 美言不信 진실한 말은 꾸밈이 없고, 꾸미는 말에는 진실함이 없다. 책상 앞에 이 구절을 적어 두고 愼獨의 지표로 삼은 지 어언 20년쯤 되어 간다. 이와 같은 좋은 구절은 자신에게 경구가 되기보다는 오히려 자신을 옭죄는 중압감으로 작용하는 병폐를 가져오기도 하는데, 내가 그런 형국이 아닌가 한다. 이 책을 출간하는 이 시점에서 더더욱 성현의 이 가르침이 뼈 속에 사무치게 다가와 새삼 부끄러워 고개가 숙여진다. 이 책은 필자의 박사학위 논문 ｢안축의 한시와 가문학 연구｣와 몇 편의 논문을 묶어 출간한 것이다. 전 6장으로 이루어져 있는데, 제1장은 학위 논문의 일부를 수정 보완하여 수록하였다. 이 논문에서 필자는 안축시가문학의 특성과 현실인식태도를 고찰한 후 이를 토대로 한시와 경기체가와의 상호연관성을 구체적으로 밝혀보고자 하였다. 하지만 의도한 만큼 성과를 거두지 못한 것 같아 이 기회에 본격적으로 손볼 요량이었지만, 수정할 부분이 생각보다 많은 데다가 필자의 역량부족으로 인해 그냥 덮어 두고 말았다. 이 부분은 별도의 논문을 통해 보완할 생각이며, 앞으로의 과제로 삼고 두고두고 천착해 볼 작정이다. 제2~5장은 궁중 속악가사 즉 고려가요 가운데 ‘남녀상열지사’로 널리 알려진 작품에 대한 작품론이다. 하지만 전반적인 논점이나 문제점들을 하나하나 짚어본 것이 아니라 오히려 지엽적이고 궁벽한 주제에 치우친 감이 없지 않다. 또한 이 책의 제목 『고려시대 시가의 탐색』처럼 선학들이 놓친 문제에 대해 새로운 탐색을 시도하고자 했으나, 뜻대로 되지 못한 것 같아 아쉬울 뿐이다. 의욕이 앞서 자칫 본질에서 벗어나는 우를 범하지는 않았을까 두려울 따름이다. 그렇기는 하지만 그간 연구 성과를 한 눈에 조감할 수 있도록 꼼꼼히 연구사 검토를 통한 문제제기를 시도했다는 점에서 이 작품을 연구하고자 하는 이에게 유효한 길잡이 역할은 할 수 있으리라는 나름대로의 위안을 가져보기도 한다. 하여간 이 책의 모든 허물은 필자의 부족함에서 비롯된 것임을 밝혀둔다.

想要去韓國玩，又怕會的韓語不夠用嗎？ 不要擔心！帶著這一本，您可以輕鬆愉快玩韓國！ 逛街Shopping、殺價、點餐吃飯、住宿訂房、問路、美髮、看表演，需要用到的必學實用句全都有。 韓國重要景點，好吃的店，以及吃喝玩樂的實況會話！包括明洞、東大門、南大門、仁寺洞、梨泰院、梨大、狎鷗亭、春川，等地方。 最後還有 單字大補給 和 生活小例句，收錄韓國玩樂最實用的單字和句子。 輕鬆愉快來一趟美麗又有趣的韓國旅遊吧! 할인 되나요? 可以打折嗎? 전 예민성 피부에요. 我是敏感性肌膚。 샘플 많이 주세요. 請給我多一點贈品。 인기 상품이 무엇인가요? 哪個是人氣商品? 압구정에 어떻게 가요? 要怎麼去狎鷗亭? 헤어스타일을 바꾸고 싶어요. 我想換髮型。 닭갈비 이 인분 주세요. 辣炒雞排兩人份。 맛있겠다! 一定很好吃! 지금 먹어도 돼요? 現在可以吃了嗎?

머릿글 민화는 인간의 보편적 욕망을 담은 그림이자 세계 최초의 대중그림이다 오래 전 서점에서 우연히 민화화집을 본 적이 있다. 가벼운 마음으로 보다가 커다란 충격에 빠졌다. 오랫동안 그림을 그렸지만 이렇게 화려한 채색화를 본 적이 없었기 때문이다. 그 화집에는 궁중회화와 민화가 섞여있었다. 곧바로 민화화집 두 권을 비싼 값을 치르고 샀다. 그리고 예감했다. 언젠가 이 그림들이 우리나라 미술계뿐만 아니라 내 작품세계에도 커다란 영향을 줄 것이라는 것을. 민화를 공부하면서 내내 마음을 불편하게 했던 문제가 있었다. 하나는 지지리도 못 그린 떠돌이 환쟁이의 그림이라는 것이다. 또 하나는 민화의 내용이 도교와 미신 따위로 뒤범벅되어 도무지 철학과 미학적 내용을 찾기 어렵다는 점이다. 이런 문제를 해결하기 위해 숱한 서적을 찾아보고 인터넷을 뒤지면서 공부를 했다. 무엇보다 이론과 함께 직접 창작하면서 민화 속에 숨어있는 조형성과 미학을 찾고자 했다. 미술은 고급문화이다. 내가 공부한 것에 따르면 미술은 당대의 주류철학을 미학적으로 반영하고 시각화한 결과이다. 주류철학이 추구하는 세계를 공간적으로 확장하고 시간적으로 영원성을 부여하는 역할을 하는 것이다. 그림으로 표현된 세계는 아름답고 환상적이며 질서가 있어야 한다. 하지만 민화의 대부분은 무질서하고 못 그렸다. 화려하지만 표현기법이나 색채의 사용 따위의 조형성은 어설프기 짝이 없다. 어떤 사람들은 이것이 민화의 진정한 맛이요, 아름다움이라고 말하지만 비겁한 변명에 불과하다. 또한 파격과 자유로움을 말하는 경우도 있다. 무질서하다는 것은 완성되지 않았다는 말이다. 또한 파격과 자유로움이라는 말 속에는 엄격한 규율과 질서가 내재한다는 전제가 있어야 한다. 결국 민화의 뿌리는 궁중회화에 있다는 것을 확인했다. 민화가 독자적으로 발전한 것이 아니라 궁중회화가 흘러내려 대중화된 것이다. 그러니까 민화의 정체성은 떠돌이 환쟁이에게 있는 것이 아니라 김홍도, 신윤복과 같은 당대 최고의 화가들에게 있다는 말이다. 장터를

경상대학교 남명학연구소가 설립되고 뒤이어 남명학 관련 연구기관과 학회가 생기면서 남명학에 대한 본격적인 관심을 갖기 시작하였습니다. 불과 15년 남짓한 세월이지만, 각 연구소나 단체에서 간행하는 각종 논문집과 저서 및 역서, 그리고 개인이 내는 많은 글들이 이제 적잖게 축적이 되었다고 할 수 있습니다. 연구 영역도 남명에 대한 것에서부터 시작하여 그 제자들까지 포괄하는 남명학 전체로 이어졌고, 더 나아가서는 동양학 전반으로 확산되어 가고 있습니다. 이처럼 남명학이 발전을 하게 된 것은 남명선생의 학덕을 사모하는 이 지역 유림들의 전폭적인 지지와 지원에 힘입은 바가 크며, 또한 남명선생의 후손들이 선조를 숭모하는 열정이 남달랐던 것도 하나의 원인으로 들 수 있을 것입니다. 여기에서 더 나아가 경남 지역의 각 공공기관이 남명선생의 가르침을 경남의 정신으로 삼고, 그 얼과 정신을 이어받고자 애를 많이 쓰고 있는 것도 남명학이 오늘날에 이르는 데에 큰 기여를 하였습니다. 특히 경상남도에서는 해마다 남명학의 연구 및 보급을 위해 남명학연구소에 재정적인 지원을 아끼지 않고 있습니다. 이러한 지원은 남명학연구소에서 발행하는 『남명학연구』가 1년에 두 차례 빠짐없이 발행이 되고, 또한 한국학술진흥재단의 등재지가 되는 데에 큰 힘이 되었습니다. 이처럼 남명학연구소에서는 경상남도의 이러한 지원을 받아 전문적인 학술연구를 위한 사업에 투명하게 사용하고 있을 뿐만 아니라, 작년부터는 이 예산의 일부를 가지고 일반 교양인들도 쉽게 남명학을 이해할 수 있도록 남명학 교양총서를 기획하였습니다. 남명 및 남명학 관련 내용을 부담 없이 볼 수 있도록 내용도 쉽고, 크기도 작게 하여 매년 4책씩 5년간 총 20책을 개발하기로 하였습니다. 2005년부터 개발에 착수하여 올해 들어서는 본격적으로 남명학 교양총서가 발간되고 있습니다. 지금까지의 남명학 연구가 그 깊이를 위한 것이었다면, 지금 시도하는 교양총서 간행사업은 그 넓이를 위한 것이라 하겠습니다. 깊이가 있어서 넓게 팔 수 있는 것처럼,

머 리 말 “왜 어떤 민족은 부적을 붙이기보다 아스피린을 복용하는가? 왜 어떤 민족은 나이프와 포크가 아닌 젓가락으로 식사하는가? 그들로 하여금 그렇게 행동하게 한 결정인(決定因)은 무엇인가? 물론 그에 대한 대답은 명료하다. 사람들의 행동은 그들이 각기 접한 문화적 전통에 따라 결정된다.” 이것은 레슬리 화이트(Leslie A. White)가 『문화학』(The Science of Culture, 1969)의 서문에서 주장하는 글이다. 이에 대해 반대론자들은 그의 문화결정론(cultural determinism)이 숙명론적이고 ‘패배주의적’이라고 비판한다. 그들은 인간이 교육받은 것도 개인적인 것이지 (집단적 상징체계로서의) 문화가 아니라고 하여 개인의 교육과정을 강조한다. 그러나 이에 대해 화이트는 “교육도 따지고 보면, 문화가 한 세대나 사람으로부터 다른 데로 옮겨가는 과정에 붙여진 이름일 뿐”이라고 응수한다. 그 역시 인간이란 어떤 특정한 문화를 가지고 태어나는 것이 아니라 아무런 문화도 갖지 않은 채 태어나 성장하면서 특정한 문화를 익히며 행동한다고 생각하기 때문이다. 그러면서도 그는 “DNA가 우리를 어떤 종류의 인간으로 결정한다고 하여 그것이 운명론인가? 이런 사실을 아는 것이 패배주의인가?”라고 반문한다. 나아가 그는 우리를 둘러싸고 있는 것도 결정론들이라고까지 단정한다. 실제로 우리의 주변에는 신의(神意)에로 돌리는 의지결정론이나 천양무궁(天壤無窮)의 신칙론(神勅論)을 포함하여 맑스의 토대결정론처럼 인간에 의해 만들어진 결정론들이 수없이 많다. 물론 그것들을 무조건 패배주의적이라고 단정할 수는 없다. 그러나 화이트의 생각과는 달리 대개의 경우 그것들이 숙명론적임을 주장하기는 어렵지 않다. 예를 들어 수많은 일본인들이 일본문화와 사상의 특징을 가리켜 ‘아시아의 박물관’·‘문화적 종착역’·‘문화의 조립공장’·‘문화의 용광로’ 등으로 표현하는 의식의 이면에서, 즉 그들의 잠재의식 속에서 결정론적 숙명론을 발견하기란 어렵지 않기 때문이다. 이 책은 일본

책 머리에 한국사에서 하나의 커다란 사회변동기로 여겨지는 麗末鮮初. 이 시기에 고려멸망과 역성혁명, 즉 조선의 건국을 가능케 한 세력은 어떤 것이며, 이 대변혁의 사회변동을 가능케 한 기저의 요인은 무엇인가 라는 물음과 이에 대한 해명욕구는 그때그때의 사회변동의 원인이나 변혁주체의 성격 등을 생각하지 않을 수 없는 역사연구에서 자연스런 일일 것이다. 역사의 연구는 어디까지나 객관적이고 실증적이어야 한다. 당시의 정치사회적 사정이나 사회에서 풍미하고 있던 사상 등에 따라서 문제를 보는 시각이 달라지기 때문이다. 또한 연구자들 각 개인의 기본적 사고와 현실에 대한 인식 등에 따라서도 역사적 사실에 대한 해석의 방향과 강조의 초점이 달라질 수도 있을 것이다. 고려시대를 전공하였던 필자는 여말선초를 한국사에서 하나의 커다란 사회변동기로 간주하고 그 사회변동을 가능케 한 세력에 대한 관심을 떨쳐버릴 수가 없었다. 이러한 지속적인 관심은 당시 사회변동의 원인이나 변혁주체의 성격 등을 고려해 볼 때 사회변동을 가능케 한 기저의 한 요인이 바로 신흥사족이라는 결론으로 이어지게 되었다. 신흥사족이란 고려후기에 살고 있던 계급 집단의 사회구성을 말하는 것이다. 제반 사회적 현상을 크게 보아 두 개의 계급, 즉 지배층과 피지배층의 대립관계 속에서 이해하려는 시도가 일반적이긴하지만 역사의 전개과정은 그 속에 다양한 변수를 내포하고 있기 때문에 두 계급의 대립관계만으로 단순화시키는 데에는 문제가 없지 않을 것이다. 각계각층에 속하는 인간집단들의 사회적 위치와 성격을 구조적으로 분석하고 한 걸음 더 나아가 그 역사적 활동을 다각적인 방향에서 부각시켜야만 진정한 역사의 흐름을 진솔하게 파악할 수 있는 것이다. 그러나 필자는 능력의 한계를 감안하여 그 중의 한 부분인 신흥사족에만 국한하여 서술하기로 하였다. 이 책은 新興士族 모두를 다룬 것은 아니다. 이미 연구 실적이 나온 신흥사족들은 제외하고, 남은 신흥사족들 중에서도 학문, 문장, 風節로 명성이 알려진 학자들을 중심으로 고찰하였다