亞里斯多德

☆ 一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。☆ 全面完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十卷，凡5200頁，全新整理修訂。☆ 版本可信：多位資深學者耗時十余載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映出一代翻譯大師的貢獻原貌。☆ 經典耐讀： 羅念生先生譯文典雅質樸，注文詳盡，選目精當，凡古希臘文、拉丁文、英文、德文譯出者均為世界文學經典，極具文學研究價值。本卷收集的是羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝理論著作《詩學》和《修辭學》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。 亞理斯多德是希臘著名的哲學家、文藝理論家。他在哲學方面多方面批判了他的導師柏拉圖的客觀唯心主義觀點，在肯定客觀物質世界的作用等方面作出了許多重要的建樹。他在文藝理論方面利用他豐富的哲學知識和自然科學知識，對古希臘文學的發展進行總結，對文藝理論方面的一些重要問題作出了深刻的解答。他的文藝理論觀點集中體現在他的《詩學》和《修辭學》這兩部傳世的理論著作裡。 《詩學》可能是亞理斯多德於公元前335年重返雅典之後在呂刻翁學院講學時的講稿片斷，論述詩歌創作。有人認為，原稿可能分兩部分，即現傳的論悲劇、史詩部分和論喜劇部分，後一部分失傳了；也有人認為，原稿可能只有現傳的這一部分。羅念生先生的《詩學》譯文由人民文學出版社於1962年初版，收入《外國文藝理論叢書》，1984年重印。這次採用的即是這一版本。羅念生先生為該譯本撰寫的“譯後記”對亞理斯多德的生平、《詩學》內容和亞理斯多德的文藝觀點均作了相當詳細的說明和分析，是一篇很好的導讀，因此這次採用時把它作為“譯者導言”，放在正文前面。 《修辭學》可能與《詩學》成書於同一時期，或在《詩學》之後。古希臘的修辭學主要談論演說藝術，但由於演說在古希臘散文中的地位和修辭學本身對詞語理論的重視，因此古希臘的修辭理論實際上是散文理論。從這一角度講，亞理斯多德的《修辭學》正好涉及了文體論的另一個方面，並且涉及了《詩學》中未涉及的一些文藝理論問題。羅念生先生於1960年代前期譯出《修辭學》（節譯情況見“譯後記”），後進行修訂，譯稿附記稱“1987年4月修訂完”。該譯本由生活·讀書·新知三聯書店於1991年出版，這是我國一個由古希臘文翻譯的《修辭學》譯本。這次採用的就是這個譯本。 《喜劇論綱》是羅念生先生翻譯的另一篇古希臘文論作品。該文作者佚名，有人認為可能是亞理斯多德的著作，但從文

人和動物最大的區別是什麼？有人說區別在於人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物最大的區別在於人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什麼，誤解總是在產生。如何避免這種情況呢？ 作為人類歷史上第一個“百科全書式”的思想家，亞里斯多德在《工具論