劉玉才

本書是北京大學國際漢學家研修基地舉辦的“中國古典文學在東亞的傳播”“東亞漢籍傳播研究”兩次國際學術討論會的論文選集。以東亞漢籍和漢文學研究為主題，彙集了二十多位國內外學者的專題研究文章。所選論文文獻、文學研究並重，在文獻研究方面，多致力於新材料的挖掘與價值意義揭示，並以精詳的校勘成果見長；在文學研究方面，皆能立足文獻傳播來探討文本變異背後的深層原因。本書論文材料新鮮，視角獨到，內容豐富，期望得到國際漢學和東亞文化交流研究者的重視，促進相關領域研究的開展。

校勘之學是古典文獻學的基石，而對於儒家經典文本的校勘，更是經學乃至中國古典學術的核心內容。儒家經典相沿有“五經”“九經三傳”諸說，南宋之後，十三經的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻，影響深遠。然而由於經疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經典文本的混淆。宋板《十三經注疏》在宋、元、明三朝不斷刷印，但後印本多有補板、修板，字跡漫漶，明代又據之翻刻為閩本、監本、毛本諸本，文本訛誤更甚。清代著名學者阮元廣羅善本，延納學界菁英，纂成《十三經注疏校勘記》，備列諸本異同，廣采清儒校經成果，堪稱經典文本校訂的典範之作，迄今恐尚無出其右者。阮元本身即為清考據學巨擘戴震門生，《校勘記》參與者還包括段玉裁、顧廣圻等清代考據學派的重要學者。《校勘記》是現代經學研究繞不開的一部著作，起著案頭工具書的作用，但有關此書的編纂緣起、編纂過程、後續修訂等問題一直沒有清晰的文章論述，甚至學界一直延用的《校勘記》文本實際是一不完整、錯謬亦多的摘錄本。本書作者于2015年對初刻完本文選樓本《十三經注疏校勘記》進行整理，學界稱便。今作者又在整理工作的基礎上對《校勘記》一書進行全面梳理研究，以《十三經注疏校勘記研究》為題出版，填補了有關《校勘記》研究領域的學術空缺，是一部具有相當學術水準的研究著作，已被預收入“北京大學人文學科庫”項目。

皇侃《論語義疏》是中國南北朝時期義疏體解經的代表性文獻，惜大約南宋中期在中國失傳。日本寬延三年（1750），根本遜志校訂了足利學校所藏古抄本《論語義疏》，予以刊行,並於清乾隆三十六年（1771）回傳中國，在學界引發重要反響。清末使臣東瀛訪書，總理事務衙門命駐日公使館與日本外務省、足利學校交涉，幾經周折，足利學校藏古抄本亦得影抄回國，經北京大學劉玉才教授協助影山輝國教授訪查，在北京大學圖書館發現了此

《十三經注疏校勘記》清代阮元撰，為十三部儒家經典的總注釋，收《儀禮》四十四卷，《周禮》二十八卷，《孟子》十四卷，《周禮》二十九至四十二卷，《周易》九卷，《毛詩》二十二卷，《禮記》二十七卷，《左傳》六十卷，《谷梁》二十卷，《毛詩》十一卷，《書經》二十卷，《公羊》二十八卷。該書以阮氏文選樓刊《十三經注疏校勘記》為底本標點整理，全書按照通行《十三經注疏》本分冊，將校勘記逐條編列序號，以便於檢索使用，並與

《分門纂類唐宋時賢千家詩選》20卷後集10卷，是宋代末年出版的唐宋詩歌的分類體總集。因其為詩人劉克莊編輯，故後世又稱為"後村千家詩"。劉克莊歿於鹹淳五年（1269），但比他稍後的詩人的詩作也收錄其中，所以被認為是假託之作。本書正集20卷，從時令節候類開始至昆蟲禽獸類，分別按各自主題編集。後集10卷從仕官類至謝饋送，按場所分類編集。總體上可以說是一種模仿類書的形式、備當時一般士人閱讀揣摩、查檢參考以

《日本古鈔本綜合研究．從鈔本到刻本：中日文獻研究》主要內容包括：《論語．裡仁》篇三考、釋《論語》中的“直”、——兼及“親親相隱”問題、由出土本看今本《論語》校勘、杏雨書屋藏《論語》殘片三種校錄及研究、《漢志》“論語類”文獻構成輿《孔子家語》的相關問題、廖氏世彩堂本《論語集解》平議、宋元《論語》附釋音本考略等。

本書主要內容包括：《禮記》、《春秋經傳集解》、《姓解》三卷。《大唐西域記》、《無文印》。共八冊。

《中華文明史普及讀本》是北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四卷本《中華文明史》的普及本，分別敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個歷史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜合性、學術性的基礎上，突出通俗性，以適應大眾閱讀的需要。明代中葉至清末是我國傳統農業文明的最后發展階段。本冊主要講述明清時期中國傳統農業、手工業、科學技術的繼承發

藥品對預防和治療疾病起著重要的作用，但由于藥品的濫用或不合理的用藥給人們造成的危害也是不容忽視的。作者根據臨床用藥中存在的問題，結合多年實際工作經驗并參考相關文獻資料，分別就藥物的基礎知識、怎樣合理用藥、藥物不良反應、藥源性疾病、藥物相互作用、藥物治療進展、家庭用藥常識等7個方面的400余個問題，用問答的形式進行了簡明扼要的闡述。內容豐富，通俗易懂，結合臨床，注重實用。適于臨床醫生、藥劑人員、護士

《禮學文本的成立、經典化與詮釋論集》一書是由北京大學中國古文獻研究中心、北京大學中文系中國古典學平臺和北京大學人文學部主辦的相關學術研討的成果結集。本次研討旨在組織禮學研究者，以解釋文本構成與意義為宗旨，從禮學文本的成立、經典化與詮釋等方面深入探討相關議題，以推進禮學研究的多維度發展。本書共收錄論文十七篇，所探討的學術問題涉及禮學文獻的文獻形態研究、文本考據與分析、歷代禮學思想闡釋、禮對中國社會生活方式影響等方面。在研究材料上，既有對新發現出土文獻材料的整理與利用，也有對傳統禮學文獻的重新挖掘與細化分析；在研究方法上，一方面繼承了基於目錄、校勘等傳統文獻學研究手段的傳統，一方面也借助數字人文的發展，通過算法技術在更細化的文本層面上進行離析、比對、串聯等分析；在研究深度上，不局限於對文獻表像的著錄、描述、發掘整理，而是經由語言文字路徑深入文本，探究其文本生成、變異、詮釋和理解的過程，並還原解讀其歷史語境。本書體現了禮學研究領域的新成果、新發展和新方向。

古籍是人類文化成果得以記載、傳播、交流的基本載體。我國擁有卷帙浩繁的文獻典籍，保護利用好這些古籍，對促進文化傳承、社會進步具有重要作用。近年來，我國古籍保護工作取得了顯著成績，但也面臨許多問題。比如古籍老化破損嚴重、保護手段落後，古籍鑒定人員良莠不齊，保護和修復人才匱乏。培養更多優秀、專業的古籍鑒定專家與古籍修復人員，是目前古籍保護工作亟待解決的問題。社會各界為此做了大量的工作，為更好推進我國古籍保護工作，專門成立了中國國家古籍保護中心；為解決古籍修復保護和人才培養問題，確定在北京大學中文系古典文獻專業開設古籍鑒定與保護課程。本書即是為課程編制的專業教材，也是該領域的首部教材。

本書將音樂史、舞蹈史專家陰法魯先生畢生關於中國古代音樂與舞蹈的論著集結出版。陰先生利用大量古典文獻，結合文物考古資料、社會調查資料，並將中國材料與外國材料結合，全面展示了中國古代的音樂與舞蹈文化。

所謂五山版漢籍，是指13-16世紀，日本鐮倉、室町時期，以鐮倉五山和京都五山為中心刊行的漢籍。漢字文化圈內書籍傳播是重要的交流形式。日本在保有漢籍的國家和地區中佔據舉足輕重的地位，漢籍古抄本有近千種，其中不乏底本來源於唐抄本的嚴格意義古抄本。本論叢即以2014年3月舉辦的“東亞漢籍國際學術討論會”會議論文為基礎加工完善而成，旨在促進中外經濟、文化交流的繁榮。

該書是古籍辦國家古籍整理出版資助項目“《十三經註疏校勘記》整理”的附屬產品。圍繞“古籍校勘”這一主題，收錄多位元參與“《十三經註疏校勘記》整理”項目專家學者的論作。內容主要包括三部分：第一部分是《十三經註疏校勘記》研究主辦的“校勘與經典”學術討論專題論文。第二部分是《十三經註疏校勘記》研究的階段性成果。第三部分輯錄若干稀見經典校勘文獻。

本書采用專題的形式，分門別類地講述中國古代典章制度、文化藝術、科技創造、工藝成就、衣食住行、日用器具諸方面內容，主要目的是傳授歷史文化知識，增進讀者對先民物質生活和精神生活的了解。本書的專題包括了中國哲學史、文學史、通史所不能容納或語焉不詳的內容。它所提供的知識，連接多種學科，左右逢源，是探討中國古代文化所必須研究的問題。各專題均由該領域專家撰稿，內容可自成體系，并充分吸收近年的研究成果和資料發現

自兩漢之際開始，中國成為向周邊地區輻射的文化源地。在漢籍的域外流傳方面，日本以保存數量眾多、衍生品種豐富而佔據舉足輕重的地位，其中主要在南北朝時代（1336-1392）刊行的五山版漢籍，可稱為其中佼佼者。 十三世紀中後期，日本效法宋代“五山”名號，在政治中心鐮倉定建長寺等五寺為“鐮倉五山”；十四世紀中期，又在京都定天龍寺等五寺為“京都五山”，從此進入依託五山十刹、崇尚禪宗的五山文化時期。學界依

本書為《海外中文古籍書目叢刊》之一種，收錄目前已找到的《文求堂書目》四十九種，底本分別來自日本高田時雄先生藏四十三種，日本千代田圖書館藏二種、日本神戶大學附屬圖書館社會科學系圖書館藏一種，日本鶴見大學圖書館一種，石倉先生家藏二種。書目出版時間從明治三十四年（1901）二月到昭和十七年（1942）二月。本書同時將《羽陵餘蟫》以及相關文章三篇翻譯成中文，一併收錄。《羽陵餘蟫》是田中慶太郎中國書志學著作