勞格

“客家一體文化”的概念，是最近學術與經濟發展的產物。1949年以前，“大本營”的特徵，與全世界不管是中古時代的歐洲，還是印度、中國之農民社會的特徵都很類似：是一個有土著口頭傳說和政府、紳士規範化的有文字的文化以及無窮多樣性的地方文化的復合體。對我來說，這些社會的定義性特徵，特別是我們如果把它與全球化的經濟所產生的越來越趨同、甚至可以說是沒有味道的文化做比較。那它的價值就在於是人民所創造的豐富多彩的

唐郎官石柱題名考二十六卷，清勞格、趙鉞撰。 唐尚書省所屬除六部尚書、侍郎外，設有郎中、員外郎之職，統稱郎官。在唐代，郎官的地位，很有些特殊性。從品階上說，郎中是從五品，員外郎是從六品。按照唐代官制的規定，五品以上官員的任命，由尚書省擬名上中書門下，報皇帝制授，六品以下則卽由吏部決定。但員外郎雖然是從六品，卻與禦史、拾遣、補闕一樣，都須上報，由皇帝親自任命。中唐時人劉餗說；“惰制，員外郎、監察禦史亦吏部注誥詞，郎尚書侍郎為與之。自貞觀已後，員外郎盡制授。”（大唐新語卷十厘革）床末元初著名史學家胡三省也說：“員外郎、起居、遣、補，皆臺省要官，由人主親除，不由尚書奏擬”（通監唐紀開兀四年十二月注）又譬如，唐朝外州刺史的品階，上州是從三品，中州是正四品上，下州是正四品下。