北京大學儒藏編纂與研究中心

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1.

東萊呂太史集(全二冊)（簡體書）

出版日：2025/10/01 作者：呂祖謙; 鄧玲; 楊疾超; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，南宋“東萊呂氏”一族中的代表學者，世稱“東萊先生”。呂祖謙學涉四部，一生著述頗豐，《東萊呂太史集》是其傳世的幾十種著作之一，也是後世研究其行事交遊及學術思想的最主要的資料。呂祖謙去世後不久，其弟呂祖儉及從子呂喬年遂重新編輯其詩文為四十卷，包括《文集》十五卷，《別集》十六卷，《外集》五卷，《附錄》三卷，《附錄拾遺》一卷，于宋甯宗嘉泰四年(1204)付梓，為其後呂集的祖本，世稱“嘉泰本”。儒藏本以《中華再造善本》收錄的嘉泰本《東萊呂太史集》為底本，以民國十三年(1924)胡宗楙《續金華叢書》本《東萊呂太史集》為主校本，以清雍正間金華陳思臚敬勝堂刻《呂東萊先生遺集》為參校本進行整理。此次在儒藏本基礎上單行出版，改變了開本和版式，修訂了少量遺錯，進一步提高質量，以更加便於利用和研究。

優惠價：87 1023

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2.

新書（簡體書）

出版日：2025/10/01 作者：賈誼; 嚴佐之; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《新書》十卷，是西漢著名學者賈誼的文集。其中多有《漢書》所不載者，其《制不定》《連語》及《禮》等篇中，有關於黃帝、炎帝、紂、周武王等傳說。《漢書‧藝文志》列入儒家，今存10卷58篇，其中《問孝》《禮容語上》兩篇有目無文，實為56篇。《新書》集中反映了賈誼的政治經濟思想，開篇即為著名的《過秦論》，總結了秦朝滅亡的歷史教訓，提出了一系列政治主張；《宗首》《藩強》《權重》等闡述了加強中央集權的思想；《大政》《修政》等提出了利民安民的民本思想。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，氣勢非凡，體現了漢初知識分子在漢帝國大一統創始期之積極進取，力圖建功偉業的豪情壯志，代表漢初政論散文的最高成就。

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3.

南雷文定（簡體書）

出版日：2025/10/01 作者：黃宗羲; 吳光; 平慧善; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學者，學問淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節。《南雷文定》是黃宗羲文集的代表作，涉及理學、心學、經學、史學、文學、數學、天文學、地理學等各個方面，多記載明人事蹟，論正明朝掌故，思想價值及學術價值都很高，不亞於其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史變革，熟稔當時歷史事件及人物，其本人亦以史學家知名，因而《南雷文定》所載當時情事及人物傳記等頗具歷史學價值。《南雷文定》共分五集，其中前集、後集、三集、四集均為黃宗羲手定。北大《儒藏》單行本《南雷文定》，以《續修四庫全書》影印清康熙間《南雷文定》（收前四集）及乾隆間《南雷文定五集》為底本，校勘了《粵雅堂叢書》本及《南雷文案》《吾悔集》《撰杖集》《南雷文約》等版本。除此之外，黃宗羲《南雷雜著》手稿現尚存世，本書在整理出版過程中，此類篇章均校勘了稿本。

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4.

楊氏易傳（簡體書）

出版日：2025/10/01 作者：(南宋)楊簡; 曾凡朝; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《楊氏易傳》二十卷，南宋楊簡撰。《楊氏易傳》卷一至卷十九為說解經文，卷二十為泛論《易》學的雜論。解說《周易》以“人心”為主，通過解《易》進一步發展了“心性”之學。其說雖後儒褒貶不一，但一直很有影響力，到了明代末期，更是大行於世。《楊氏易傳》宋刻本今已不傳，今存版本有明萬曆二十三年（1595）刻本、清文淵閣《四庫全書》本、民國張壽鏞《四明叢書》本，此次校點，以四明本為底本，以明萬曆刻本、四庫本為校本。

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5.

雙江聶先生文集（簡體書）

出版日：2025/06/01 作者：聶豹; 王傳龍; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

無

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6.

儒家典籍與思想研究(第十七輯)（簡體書）

出版日：2025/04/01 作者：北京大學《儒藏》編纂與研究中心》編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍文獻與儒家思想研究方面的最新學術成果。此為第十七輯，收錄論文22篇，內容涉及經學研究、版本校勘、專人專書、儒學新論、儒藏講壇、《儒藏》編纂與研究六大版塊，主要圍繞《周易》《禮記正義》《四書》《說文》《春秋左氏傳》《儀禮》《藝文類聚》《省心雜言》《文選》《三國志旁證》《周書全譯》等典籍進行文獻學、校勘學、版本學等方面的考證辨析，並對儒家的道統說、格物論、“君子不器”等進行了現代意義的闡發。此外，本輯還收錄了儒家講壇的兩次講座整理稿，以《公羊注疏》的重校和蜀石經研究為話題展開探討，為學界進一步深入研究講壇主題提供文本依據。“《儒藏》編纂與研究”收錄兩篇有關校勘整理的實例，主要圍繞北大《儒藏》精華編本《春秋左氏傳注疏證》《西河文集》的校勘得失進行總結，進一步豐富和完善了古籍整理經驗。

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7.

儀禮鄭注句讀（簡體書）

出版日：2025/04/01 作者：張爾岐; 張濤; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：軟精

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，後儒說解疊床架屋，反失經注原貌，認為欲明《儀禮》，當守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經、注、疏文古奧難通，張氏撰著時於字句旁加句讀，方便後學者閱讀。句讀為講經之基礎，離析難句，經義自明。同時，張爾岐針對《儀禮》流傳中謬誤脫落、衍羨顛例、經注混淆之處，采監本、唐開成石經本、元吳澄本及陸德明《音義》、朱子與黃榦所次《經傳通解》諸家，字參句酌，考證尤詳。書出之後，學者盛讚。顧炎武在《與江琬書》中雲：“濟陽張君稷若名爾岐者，作《儀禮鄭注句讀》一書，頗根本先儒，立言簡當。以其人不求聞達，故無當時之名，而其書實似可傳。使朱子見之，必不僅謝監嶽之稱許也。”此次整理以高氏和衷堂本為底本，收胡氏印本新刻序跋二篇入“新增附錄”。又取《四庫全書薈要》本與《文淵閣四庫全書》本加以參校。本書為首次校點整理。校點者為清華大學中國經學研究院副研究員張濤。

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8.

涇皋藏稿（簡體書）

出版日：2025/04/01 作者：顧憲成; 董平; 陳瑞新; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：線裝

《涇皋藏稿》，二十二卷，明代顧憲成撰。顧憲成一生著述頗多，《涇皋藏稿》為其晚年自編稿，初刻于萬曆三十九年(1611)。本書收錄顧氏平生書、疏、記、序、傳、志等體裁的文章，共二十二卷，較為詳細地反映了他的哲學理念與政治見解。本書的整理以北京大學圖書館所藏明末刻本《涇皋藏稿》為底本，據校點者考證，此本即為萬曆年間的初刻本，收錄文章齊全。同時參校影印文淵閣《四庫全書》本、光緒十二年顧氏涇裡宗祠《顧端文公遺書》所收本。

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9.

鹽鐵論（簡體書）

出版日：2025/05/01 作者：桓寬; 竇炎國; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：精裝

《鹽鐵論》十卷，西漢桓寬撰。西漢昭帝始元六年(前81)，由霍光策劃、田千秋主持，賢良文學六十余人與御史大夫桑弘羊等針對郡國鹽、鐵、酒榷、均輸的存廢展開辯論，探求治國良策。宣帝時，桓寬在鹽鐵會議記錄的基礎上整理為《鹽鐵論》一書。此書歷來著錄為十卷六十篇，宋本今已不存，明弘治十四年，塗禎曾據宋嘉泰刻本翻刻，此後諸本多源於此本。此次整理，以《中華再造善本》影印明弘治十四年塗禎刻本為底本，校以《四部叢刊初編》影印明正德、嘉靖間刻本、張之象注十二卷本、盧文弨《群書拾補》本等，參校胡維新《兩京遺編》本、王謨《增訂漢魏叢書》本等，參考張敦仁、王先謙等人的校勘成果及《群書治要》《通典》《太平御覽》等典籍中相關異文，並吸收王利器《鹽鐵論校注》的校勘成果。

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10.

霜紅龕集(全二冊)（簡體書）

出版日：2025/05/01 作者：傅山; 王薇; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《霜紅龕集》是傅山的個人文集。傅山(1607-1684)，字青主，山西太原人。明清之際學者、思想家。傅山博通經史，工詩文、書法、繪畫，于醫學亦卓有成就，又通曉佛道，兼融三家，是清代學術的重要奠基人。從順治末年開始，傅山門人戴廷栻編錄傅山各時期的詩作數十首，題為《霜紅龕詩略》。乾隆十二年，陽曲張耀先刊印傅山詩文集《霜紅龕集》問世。嘉道之際，壽陽劉?搜訪傅山詩文，于咸豐四年刊印《霜紅龕備存》。宣統間，山西巡撫丁寶銓聘請羅振玉、繆荃孫等學者，據咸豐劉氏刻本，編定體例，刊印《霜紅龕集》，書末補加《附錄》三卷及丁氏《傅山年譜》。該刻本體例嚴整，內容較完備，刊刻精細，為學界所重，流傳較廣。于丁本幾乎同時，平遙王晉榮也對咸豐劉氏刻本加以修訂，刊刻《傅山遺書》，在內容和數量上較丁氏刻本增多，流傳不廣。本次校點《霜紅龕集》，以宣統三年丁寶銓刻本為底本，校以上述各本，參考了傅山手稿、墨蹟以及相關的方志史料，加以標點。是目前《霜紅龕集》校點的精善之本。

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11.

春秋集傳（簡體書）

出版日：2025/05/01 作者：趙汸; 錢永生; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

趙汸《春秋》學，源自黃澤，治經特重左氏，認為屬辭比事為治《春秋》的不二法門，尤其重視義例的歸納，《春秋屬辭》即是趙氏闡述《春秋》義例之作，而《春秋集傳》則是《春秋屬辭》所闡義例的運用和發揮。體系嚴密，論說精詳，在《春秋》學史上佔有重要地位。據此書後趙汸弟子倪尚誼跋文稱，此書初稿始於至正八年(1348)，至正十七年(1357)成編。此後，既又著《春秋屬辭》，乃覺《春秋集傳》尚未完善，史法經義猶有未至，遂重新修訂，至昭公二十八年，因病擱筆。至明洪武二年(1369)卒後，其弟子尚誼乃就《春秋屬辭》義例續之。此書問世後，最早有明嘉靖十一年(1532)夏鏜校訂刊刻本，之後又有明金曰銿刻本及康熙版《通志堂經解》本，二者俱來源於夏鏜校訂本。《通志堂經解》後有乾隆補刊本、同治重刻本。而《四庫全書》亦收入此書，系據康熙版《通志堂經解》抄錄。此次整理，以文字最為精善的康熙版《通志堂經解》本為底本，以夏鏜校訂本、金曰銿本、影印文淵閣《四庫全書》本為校本。

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12.

新學偽經考（簡體書）

出版日：2025/04/01 作者：(清)康有為; 傅翀; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《新學偽經考》是清末民國初著名學者康有為的代表作之一。康有為(1858—1927)，廣東南海人。曾參與、領導諸多影響深遠的歷史事件，他的著述論說在當時也產生了巨大的影響。康有為痛心于“孔教衰、人道廢”的緣由，就在於他認為古文經學變亂了孔子的真經，使天下的學者入于迷途，所以提倡以今學變革古學，以真經廢棄偽經，從而改變政治和民俗，這是康有為撰寫《新學偽經考》的原因和目的。該書內容，梁啟超《清代學術概論》概括為五點，一、西漢經學，並無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，並未厄及六經，漢十四博士所傳，皆孔門足本，並無殘缺；三、孔子時所用字，即秦漢間篆書，即以“文”論，亦無今古之目；四、劉歆欲彌封其作偽之跡，故校中秘書時，于一切古書多所竄亂；五、劉歆所以作偽經之故，因欲佐莽篡漢，先謀亂孔子之微言大義。該書一出，風靡一時，梁啟超認為該書是思想界“一大颶風”，雖然政府屢次焚板禁止，但仍有大量刻印出版。本書以《續修四庫全書》影印清光緒十七年(1891)萬木草堂本為底本，以1918年重刻本為校本。

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13.

正學堂稿(全二冊)（簡體書）

出版日：2025/09/01 作者：(明)李材; 劉經富; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《正學堂稿》四十卷，明李材撰。《正學堂稿》為李材晚年謫居福建漳州、莆田時所撰，內容多與理學相關，文體以函劄為主，亦有序記碑銘。《正學堂稿》有萬曆二十四年(1596)初刻本，為二十六卷，後其莆田弟子陳其志、方承鬱續編為四十卷，萬曆二十九年刻於莆田。李材著作後大半亡佚。清末，豐城李氏族人李止學搜尋李材遺著，獲《正學堂稿》，于民國元年(1912)刊刻，凡四十卷；民國十二年，李止學又重印此版。此次校點，以民國元年刻《正學堂稿》為底本。

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14.

春秋左傳正義(全五冊)（簡體書）

出版日：2025/04/01 作者：(西晉)杜預注; (唐)孔穎達疏; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

《春秋左傳正義》三十六卷，舊題春秋左丘明撰，晉杜預注，唐孔穎達疏。《春秋左傳》又稱《左傳》《春秋左氏傳》及《左氏春秋》，是我國古代第一部記事詳細，議論精闢的編年史書，亦是儒家經典《春秋》三傳之一。《春秋左傳》之絕大部分內容為傳注《春秋》史事，在補充、說明，訂正《春秋》的同時，亦有闡明其“書法”者，所記史實延及魯悼公十四年。比《春秋》多出二十七年。入西晉，杜預精研《春秋左傳》，分經之年與傳之年相附，合經傳於一編，比其義類，條理凡例，主采劉歆、賈逵、許淑、穎容之說以解經傳，排斥服虔等人之說。其注大至天官地理，細至萬物典故。靡不剖析微細，敷暢旨趣，遠遠居舊說之上。唐孔穎達奉詔撰《五經正義》，認為其他注《左傳》者多雜采《公羊》《谷梁》，只有杜注惟取《左傳》釋《春秋》，使經傳渾然為一體，故以杜預《左傳注》為底本作正義。孔疏旁徵博引，搜集杜預《春秋釋例》、賈服舊注，以及沈文阿、蘇寬、劉炫等人的義疏，並旁徵博引他書資料，極盡詳備，遂成《左傳》最重要影響也最大的注釋之作。《左傳正義》原本僅以疏文單行，即所謂單疏本。南宋慶元六年(1200)，紹興知府沈作賓將經注與疏文合刻。因其半頁八行，又刻於越州，故此本與之前兩浙東路茶鹽司刊刻的《易》《書》《周禮》《毛詩》《禮記》等注疏合刻本並稱為八行本或越州本。八行本《春秋左傳正義》今藏國家圖書館，為宋元遞修本。凡三十六卷，與單疏本卷數相合，亦即孔穎達《正義》之卷數，而後世常見的注疏附釋音本則為六十卷。該本是《左傳正義》存世最早的經注疏合刻本，為天壤間孤本，其版本校勘價值自不待言。此次校點即以宋刊八行本《春秋左傳正義》為底本，校以阮元校刻《附釋音春秋左傳注疏》，同時參校了單疏本《春秋正義》(《四部叢刊續編》影印日覆印景鈔正宗寺本)、經注本《春秋經傳集解》(《四部叢刊》影印宋巾箱本)、《附釋音春秋左傳注疏》(元刻十行本，存卷十二至六十，日本京都大學人文科學研究所藏)、影印文淵閣《四庫全書》本《春秋左傳注疏》及宋元遞修本《經典釋文》等，參考了阮元《十三經注疏校勘記》、孫詒讓《十三經注疏校記》等校勘成果。底本卷末原有沈作賓慶元六年跋，今佚，此次整理依據張金

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15.

左氏傳說：左氏傳續說（簡體書）

出版日：2025/09/01 作者：呂祖謙撰; 馮會明; 孫剛; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

此書為《儒藏》精華編選刊之一。《左氏傳說》《左氏傳續說》是南宋理學家呂祖謙對《左傳》進行評議、講論的作品，原收于《儒藏》精華編第76冊經部春秋類左傳之屬。呂祖謙字伯恭，婺州金華人，祖籍山東東萊，世稱東萊先生。隆興元年（1163）中進士及博學宏詞科。歷任太學博士兼國史院編修官、實錄院檢討官等，終直秘閣著作郎兼國史院編修官。在學術上，呂祖謙力圖調和朱陸，並吸收永嘉學派、永康學派的經世致用之說，于《左傳》用力精深。《左氏傳說》是呂氏為門人講授所作。卷首有《看左氏規模》一篇，為一書之綱領。各篇以時間為序，選取《左傳》中的歷史事件，以事件標目，加以議論，闡明其得失。大體圍繞周王朝之所以衰、各諸侯國之所以盛衰、一人之邪正、行事得失等等展開，對於《左傳》中涉及禮制之處則著意闡發。此書可以看做是呂氏理學主張在政治實踐中的具體應用，歷來評價較高。此次校點以《通志堂經解》本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，酌校《金華叢書》本。校點者為上饒師範學院馮會明教授。《左氏傳續說》，是呂氏晚年繼《春秋左氏傳說》而作，以補《傳說》所未及言。其體例，先引《左傳》之文句，或一句，或數句，然後隨文解義，闡發其義旨。相對於《傳說》而言，《續說》議論雖不及前者闊大，但征實之風實勝一籌。其中涉及朝祭、軍旅、官制、賦役等大典，以及晉、楚興衰，列國向背之事機，說解準確曉暢，對先秦相關歷史的研究具有較高的參考價值。《續說》書成之後，傳本逐漸散佚。明初所修《永樂大典》載錄《續說》，但自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年缺而不載，其餘則首尾完具，故清修《四庫全書》，館臣遂從《大典》中輯出，以傳文次第排比之。此次整理，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本，《續金華叢書》本為校本進行點校。校點者為上饒師院孫剛教授。

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16.

考槃集文錄（簡體書）

出版日：2025/09/01 作者：(清)方東樹撰; 唐明貴; 張淑紅; 北京大學《儒藏》編纂與研究中心編著 出版社：北京大學出版社 裝訂：平裝

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