北京大學 儒藏 編纂與研究中心

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉(1298—1358)，字子美，號師山，治學興趣在《六經》，尤其精于《易》與《春秋》。其學以朱熹之學為旨歸，中年和會朱陸，晚年專心朱學。文集較為充分地表達了鄭玉的理學思想和文學主張。鄭玉對朱、陸之學的共性及利弊有深入認識，揭示了理學末流之弊，主張不同學派之間應該和睦相處，取長補短。他的理學思想對其文學主張亦有影響，有道學化之嫌。鄭玉的文集對於後人全面瞭解其思想是很有價值的。

《困知記》九卷，明代著名理學家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學的氣學轉向，對明清學術典範的轉換影響甚深。此次校點以北京大學圖書館藏明萬曆二十年重印之萬曆七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經過反復審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六年鄭宗古刻本、天啟三年羅珽仕刻本、文淵閣《四庫全書》本，這幾個版本具有代表性且收錄內容互為補充。本書在《儒藏》“精華編”的基礎上重新排版修訂，是目前學界整理本中的上乘之作。

本書為《儒藏》（精華編）集部之一種，包含《舒文靖公類稿》《東萊呂太史文集》《止齋先生文集》三種。

《鹽鐵論》十卷，西漢桓寬撰。西漢昭帝始元六年(前81)，由霍光策劃、田千秋主持，賢良文學六十余人與御史大夫桑弘羊等針對郡國鹽、鐵、酒榷、均輸的存廢展開辯論，探求治國良策。宣帝時，桓寬在鹽鐵會議記錄的基礎上整理為《鹽鐵論》一書。此書歷來著錄為十卷六十篇，宋本今已不存，明弘治十四年，塗禎曾據宋嘉泰刻本翻刻，此後諸本多源於此本。此次整理，以《中華再造善本》影印明弘治十四年塗禎刻本為底本，校以《四部叢刊初編》影印明正德、嘉靖間刻本、張之象注十二卷本、盧文弨《群書拾補》本等，參校胡維新《兩京遺編》本、王謨《增訂漢魏叢書》本等，參考張敦仁、王先謙等人的校勘成果及《群書治要》《通典》《太平御覽》等典籍中相關異文，並吸收王利器《鹽鐵論校注》的校勘成果。