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史作檉

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極現與統合:新藝術與科學十六講
79 折
出版日:2009/10/01 作者:史作檉  出版社:臺灣商務  裝訂:平裝
終我一生,實際上所做的就是兩種方法:一種是「純形式辯證」,一種是「形上美學」。 前者「純形式辯證」指的是人類文明之「開放系統」──科學或數學,而後者「形上美學」指的是人類文明之「還原系統」──文字。二者加起來貫通一致,就能完成一種人類文明之完整而具有終極性之圓滿表達。以此二法為大想像而舖路,整個文明即以方法而還原,而回到大想像的神話世界,是將文明之三種大成就(器物、文字與符號)一貫而一如之,逼近
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出版日:1999/08/01 作者:史作檉  出版社:水瓶世紀  裝訂:平裝
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出版日:2001/06/01 作者:史作檉  出版社:人本自然文化  裝訂:平裝
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尋找山中的塞尚-美學01
90 折
出版日:2007/12/01 作者:史作檉  出版社:典藏藝術家庭  裝訂:平裝
十九世紀末,法國南方普羅旺斯蔥蒼的鄉間,隱居著一位畫家,他不善與人來往,經常背著畫架獨自在山林間穿梭寫生,創作出一幅又一幅現代繪畫中深刻而偉大的作品。他是塞尚。一位孤獨、深思而又情感真摯的藝術大師,畢生窮究永恆的自然,追求藝術上真實的感覺,他向我們揭示出,藝術真正要展現的,並非是我們眼睛所見的世界,而是我們眼睛所看不見的,即自然世界背後的永恆性,也是一種人的永恆性。著名哲學思想家史作檉透過空間性藝
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九卷-先知系列007
90 折
出版日:2002/10/01 作者:史作檉  出版社:人本自然文化  裝訂:平裝
「九卷」屬於哲學類書 書中有作者寫的散文、詩歌, 從字裡行間表達著,作者史作檉對自然、 對人、對愛的最深渴慕。
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光影中遇見林布蘭
90 折
出版日:2006/04/01 作者:史作檉  出版社:典藏  裝訂:平裝
在深色的黝黑背景中,一幅恬靜的家族畫像,像一道光亮般向我們的視線投射過來,黃色、紅色與光交織的效果,讓人物宛如被時間凝結一般,散發出一種溫暖人性的永恆與崇高。 著名哲學思想家史作檉首先深入討論自文藝復興以來,至巴洛克時期的人文主義風潮,以及眾多的藝術風格原型,揭示出孕育林布蘭藝術的時代脈絡,並透過林布蘭藝術中,關於繪畫空間造型、瞬間明暗的兩極性,以及由暗色背景的無限與光自體的無限、色彩所組成的
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時間中的尋索
90 折
出版日:2007/05/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
本書內容是:一個真正活著的人,他的生活必定建立在那個凝聚般之內存靈魂之極處的。同時一個真正能超出一切現實而鄙俗之生活,而活在這裡的人,他更必是一個極具負擔力量之意志的完成者。因之他的悲愁與眼淚,也只為最高極致的理想而存在。一切真正能在靈魂的極處而討生活的人,實際上他已是一個真正獲致了生命最大力量之太陽般的存在者了。是以:天真與剛強而同等。悲愁與眼淚更只屬於靈魂之極處的尋求者。當清醒又來臨了時,在陽
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雕刻靈魂的賈克梅第
90 折
出版日:2007/05/01 作者:史作檉  出版社:典藏藝術家庭  裝訂:平裝
2007藝術新主張 ─人的微小與自然的偉大─獨自行走的人,極端的激情與冷靜的創作史作檉解構賈克梅第藝術的真闢觀點--------------------------------------------------------------------------------本書為詩人思想家史作檉老師對二十世紀初藝術家賈克梅第作品內涵的深入闡發,史作檉以獨有的哲思理路,為賈克梅第作品的藝術價值,及哲學
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生命現象-<em>史作檉</em>全集04
90 折
出版日:2005/08/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
一個真正生命的尋求者,在他嚴峻而艱困之尋求的路程中,他真正獲得的,往往並不是「生命是~」而是「~不是生命」。甚至很可能在他所實際經歷的具體事物中(大自然除外),他發現統統不合於他對生命之終極性的要求。這樣一來,很可能人之經歷生命,永遠在他真實的意識或認識中,只能發現「~不是生命」。而那一個原本所欲獲得之「生命是~」的命題,卻原封未動地在那裏從未曾真正地打開過。
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中國哲學精神溯源-哲學經典3
90 折
出版日:2000/05/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化事業有限公司  裝訂:平裝
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人類文明與中國的哲學智慧-哲學經典1
90 折
出版日:1998/05/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化事業有限公司  裝訂:平裝
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藝術的本質-美學系列3
90 折
出版日:1993/06/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化  裝訂:平裝
文字解放之真義-哲學美學1
90 折
出版日:1997/01/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化  裝訂:平裝
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社會人類學序說第一冊
90 折
作者:史作檉  出版社:唐山  裝訂:平裝
出版日:1978/03/01 作者:史作檉  出版社:楓城出版社  裝訂:精裝
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大覺醒的日子─<em>史作檉</em>全集06
90 折
出版日:2006/03/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
形上學系列、哲學入門系列、詩文手札系列、美學系列、小說系列、人類學人類學系列,以及新文明系列等。 靈魂的存在,既不在於肯定,也不在於否定,相反地,它卻是一種成長,是一種人在孤獨的必然中,自身觀望自身的成長。
哲學日記-<em>史作檉</em>全集2
90 折
出版日:2005/04/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
哲學基本上是一種生活方式所以本質上它和一般日常生活沒有什麼兩樣如有所不同,即在清晰與混淆、自知與不自知之間罷了。換句話說,對日常生活採取清晰的反省過程,所形成的充分自知的生活方式,就是哲學生活;反之,即為一般生活,即為混淆與不自知。本書是作者在其抽象性哲學方法建構的過程中涉及日常生活的反思,而以日記形式陳述之,故此一來讓人倍感親切。
哲學美學與生命的刻痕-<em>史作檉</em>全集03
90 折
出版日:2005/05/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
生命是生命,不是其他任何事物,也不可能由其他事物所代換,反而其他事物,都只是生命之自然之延伸,但唯創作與生命最為接近。如果說整個生活本身就存在於一種全創作之範圍當中,那麼,生命實際上已進入到你的生活裡面了。或許人可能要花數十年之反覆追求,最後才算向自己證明了一點點生命之訊息,但每個人都必須按照自己的方式重新來過一次,並加以證明才行。
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中國哲學精神溯源─<em>史作檉</em>全集05
90 折
出版日:2006/03/01 作者:史作檉  出版社:理得  裝訂:平裝
中國哲學乃一真自然之智慧,吾人如不能進入其中所特有之文字前之圖形世界,就無法看清楚中華民族進入人文後以文字所展現之自然智慧的根本基礎。 自黃帝以至於春秋前之近三千年的時間裡,正是培育整個中國哲學智慧之基礎或胚胎,若對此三千年中之文化狀態缺乏瞭解與注意,在中國哲學的膫解或哲學智慧之培育上,將是一件嚴重的缺失。反之,瞭解了前二千餘年之人與自然間直接相關之存在性的表達,就是把握了整個後二千餘年之哲學發
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尋找山中的塞尚-美學01
90 折
出版日:2006/04/01 作者:史作檉  出版社:典藏  裝訂:平裝
十九世紀末,法國南方普羅旺斯蔥蒼的鄉間,隱居著一位畫家,他不善與人來往,經常背著畫架獨自在山林間穿梭寫生,創作出一幅又一幅現代繪畫中深刻而偉大的作品。他是塞尚。一位孤獨、深思而又情感真摯的藝術大師,畢生窮究永恆的自然,追求藝術上真實的感覺,他向我們揭示出,藝術真正要展現的,並非是我們眼睛所見的世界,而是我們眼睛所看不見的,即自然世界背後的永恆性,也是一種人的永恆性。著名哲學思想家史作檉透過空間性藝
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出版日:1999/03/01 作者:史作檉  出版社:水瓶世紀  裝訂:平裝
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出版日:1999/12/01 作者:史作檉  出版社:水瓶世紀  裝訂:平裝
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三月的哲思-先知系列4
90 折
出版日:2002/07/01 作者:史作檉  出版社:人本自然文化  裝訂:精裝
整個愛的過程,只是叫我們學習著怎樣去愛,而不是在愛。作者簡介 : 史作檉國立台灣大學哲學碩士。曾任教於:台灣大學、新竹高中、文化大學……並曾巡迴台灣各大學演講。著作有:《存在的絕對與真實》(共三大冊)、《哲學人類學序說》、《社會人類學序說》(二大冊)、《三月的哲思》、《生命現象》、《形上美學要義》、《文字解放之真義》、《藝術的本質》等五十幾部書。目前在益生書院有「哲學精神溯源」的講座與討論。並每月
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大覺醒的日子
90 折
作者:史作檉  出版社:唐山  裝訂:平裝
心靈開啟與形上史
90 折
作者:史作檉  出版社:唐山  裝訂:平裝
第一章、觀看歷史之開始─心靈之開啟 第二章、史心 第三章、形上史 第四章、行動史
憂鬱是中國人之宗教-美學系列7
90 折
出版日:1993/10/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化  裝訂:平裝
哲學之底蘊,竟然是一種無止無盡之感懷,而真正的感懷,必以生命為根,宇宙為旨,寄長嘆於無所際涯之勇境。人不至於此,又何以之憂鬱之底蘊?又何以發世紀之悲心?道德!這個作為中國人無所遁逃之主題,如何恢復其基礎性之屬人於大自然宇宙間之懿美情懷,已成為本世紀所有中國人,最為人所必須擔負的責任。本書即在此信念下寫成,或許能對道德之免於教條化,有所裨益。
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塞尚藝術之哲學探測-美學系列5
90 折
出版日:1994/11/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化  裝訂:平裝
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形上美學要義-美學系列1
90 折
出版日:1993/10/01 作者:史作檉  出版社:書鄉文化  裝訂:平裝
我有那麼一種心情:哲學、美學與生命的刻痕
90 折
出版日:2015/06/25 作者:史作檉  出版社:自由之丘  裝訂:平裝
真正的哲學就是生活,是平常、愉快而充滿,是帶來你的喜樂給世間。  安靜篤定的耳順之年:六十歲,哲學家史作檉從青壯時期的澎湃激昂於此而變得內斂成熟,他仍舊在一條哲學路上一如既往地踽踽獨行,透過他對哲學、美學與生命的探索,他已毋需寄託於其他的思想家,更自成格局的以自己的語言提出一種簡單生活之道。強調讓人更單純的回到他自己,回到自然,而文字也一樣。這每一件事物獲得解放的方式,就是讓它們都探尋
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