吳東權

這是一本用文藝的筆法、散文的架構，從心理學、社會學方面去探索人們內心的脈動和情感滋生；所謂「心有所感」、「感同身受」。當外界的刺激?雜了人性的本能，遂形成種種感慨、感動、感觸，影響所及，會使人們產生各種情境，影響人生情趣。所以我們必須瞭解，各種心情的流動將會造成無數良窳不一的性格反應；從本書的三十九種感慨中，當可發現自己內心的感慨和性情的變化，都有其釀成的因素，不論是年輕人、老年人，都值得從本書中

不知道從何時開始，人們習慣以「我」為本位；看團體照，先找「我」在那裡？我拍得好就高興，拍得不美就說照相技術太差。不論公私場合，開口閉口都是我要怎樣……；似乎只見自己、不管他人。此外，最常聽到的是抱怨與嘆息。嘆錢不夠用、官不夠大、天氣不正常，怨社會太亂、時間過得太快、交通太差……等等。事實上，只要轉換心境，採取五知、三行，知福惜福，心情不但跟著開朗起來，「運氣」也會變好。本書前半部談修心，後半部為感

黎明文化事業股份有限公司出版,中國新文學叢刊37,吳東權自選集

老；這個字幾乎人人都認識，在（中文大辭典）中，光是一個老字，就有三百六十七種造詞詮釋的詞句，林林總總，認真去看，肯定會老眼昏花。一個人，從嬰兒呱呱墮地開始，能夠活到七老八十，堂堂邁入老境，可真是不容易，在生命的旅程中，不知道要跨越多少關卡，必須關關難過關關過，才能苦撐熬到「髮蒼蒼、視茫茫」的老境，但是到了最後這一關，竟然更是困難重重、危機處處、步步驚魂、時時履險，如果在年輕時沒有積聚足夠的量能，儲存豐厚的老本，到了老年這一關，肯定會孤寂悽涼，貧病交加，苟延殘喘，慘不忍睹。因此，有人為老人的處境題了一首「竹枝詞」，而且將詞句的文字聯成一幅圖畫，看來令人倍覺惆悵傷感。

女人是美的圖騰。 歷來文人綵筆下所描寫的女人，嫵媚艷麗，婀娜多姿。 以文士詩人的敏銳眼光和細膩筆觸，將女人身體上以及心理上的迷人處刻劃得無微不至，美不勝收。 本書乃匯集歷代詩人詞客綵筆下的綺句麗篇，針對女性之外在美與內在秀，作有系統的歸納介紹，文詞雋永，描述傳神，讀來如飲甜酒，醇香可口；對我國古代女性之裝扮、舉止、嬌姿、品行，將有非常難忘的印象。所以說：這是一本文學性、娛樂性、歷史性、可讀性

您期待65歲以後的日子過得健又快樂嗎？那麼請翻開《越老活得越好》，您將獲得一個明確的方向。 面對快速進化的社會環境，您必然已察覺，所遭遇的問題竟不下於當年勇猛精幹的時期，健康、財富、家庭倫理、人際關係、社會地位……無一不是全新的課題。時代在演進，年歲亦在增進，如何在智力與體力逐漸衰退的現實中，得享健康又愉樂的晚年呢？快樂老人吳東權，以其多年潛心研究所得及個人的體驗，筆就100篇精闢的短文，涵括「性

死亡是一次永久的告別旅行，猶如移民他鄉、遠離故土，且一去不返，所以我們應該未雨綢繆，預先準備。

您期待６５歲以後的日子過得健康又快樂嗎？那麼請翻開《越老活得越好》，您將獲得一個明確的方向。 面對快速進化的社會環境，您必然已察覺，所遭遇的問題竟不下於當年勇猛精幹的時期，健康、財富、家庭倫理、人際關係、社會地位......無一不是全新的課題。時代在演進，年歲亦在增進，如何在智力與體力逐漸衰退的現實中，得享健康又愉樂的晚年呢？ 快樂老人吳東權，以其多年潛心研究及個人的體驗，筆就１００篇精闢的短文，

我們強烈推薦本書，因為這是一本～ 年輕族規畫未來必需的參考書！ 壯年族退休前不可缺少的生涯計畫書！ 中老年族群黃金歲月裡必備的生活良方！要想擁有美好的銀髮生活，除了處處要有所準備外，還得要有一顆感恩與接受的心 宇宙光全人關懷機構終身義工 孫越

銀髮族及青壯輩的朋友們！這是一本寫給你們的書！ 結合「心境」、「修養」、及「保健」的智慧，讓你當個健康自在的銀髮族！本書共有六十則，是吳東權先生在養生之道上的個人體悟，包括「心境調適」、「人格修養」、「保健觀念」等方面，不但融合了中國傳統各家養生論，更加入了與時俱進的現代精神。 審視今日的臺灣社會，人口的高齡化不是預言，而是已成為事實。 如何延年益壽既非難事，如何活得長壽又快樂便是我們應該正

銀髮族面臨兩項生活上的苦惱，一是身體多病、二是心緒，無聊。 生活上覺得缺乏生機、沒有意思、毫無興趣、呆板單調，簡而言之，就是風光不再，老友凋零，枯躁乏味，悒鬱寡歡，所以覺得煩惱。 有些老人家沒有了老伴，生活孤單寂寥，縱然有子女，可是都各奔前程，散作九洲蓬，難得相聚，所以感到寂寞無聊。有些老人家雖然有老伴相隨，但是猶如累贅，整日嘮叨，喋喋不休；或是毫無情調，相敬如冰，家中死氣沉沉，真是厭煩透頂。

★作者繼《人言詩話》之後的另一心力奉獻。★收錄六十位歷代著名詞人，自張志和至納蘭性德，橫跨唐、宋、金、元、明、清數個朝代，作品各領風騷，精采令人回味。 內容說明這六十位詞人，自張志和至納蘭性德，橫跨唐、宋、金、元、明、清數朝，有些是眾所周知的文豪，有些名氣不揚，但作品卻各領風騷，實不容小覷，筆者就所熟知者加以介紹，以詞言詞，略敘賞析心得。 唐詩式微，宋詞代之而起，各領風騷數百年。作者自幼嗜愛詩詞，

本書叫《探情索愛》，就是對情與愛做一番分析和探索，實際上也就是談情說愛，因為提到談情說愛，就會覺得有點庸俗，不夠典雅，而且粗鄙，沒有新鮮感，可是話又得說回來，除了極少數的人，只要成年的男女，誰沒有談過情說過愛？這檔子事是老掉了牙的人生歷程，但是，它卻是一門大而無外的學問，沒有既定的法則，所以我們只好用探情索愛的方法，把它仔細來探索一番。何謂「情？」見物而心動者也！有人徜徉山水之間而欣然心喜，有人返回簡陋之住處而感到溫馨，這些都是情的表現，所以情是人類與生俱來，向外而動的反應，但是人之情是多元化的，並不局限於男女之間，當然也不限定與戀愛有關。至於愛這件事的確相當詭秘，難以捉摸，它奠定了我們以善為出發點的人性，滋潤了人倫的秩序，可是也讓人們吃盡了苦頭，所以愛是生命的火花，燦爛亮麗、光明溫煖，但是也會灼傷人,心、迷亂心智。所以情與愛，是一體的兩面，相生相滅，互動互補，使人類生活充滿了絢爛的色彩。 本書特色 本書作者吳東權先生以其豐富的人生經驗，撰寫了六十二篇有關情與愛的散文，由於吳東權先生學養極佳，全書讀來詞典意雅，而且深入淺出的為讀者解析人世間的各種情與愛，不管對青年男女或者是社會一般人士，都會有指點迷津的效果。

我國文學的發展脈絡，從漢賦、唐詩、宋詞、元曲，到了明清兩代，演進為平話，也就是章回小說崛起盛行。只是賦、詩、詞、曲的文學作品，大多源自廟堂、偏重貴族，唯有平話小說雖屬鄉野庶民、販夫走卒，但只要粗識文字，稍通義理，即可捧讀欣賞，津津樂道。尤其平話小說包羅詩詞歌賦，更涉及經史子集，可講、可誦、可閱、可傳，其播散之廣、流傳之邈、影響之深、沉澱之久，實已超越歷朝其他文學之上。 「說話」是兩宋時期最重要、最具代表性的民間娛樂，所以一提到「說話」，很容易的就使人聯想起「宋代」，就好像提起「雜劇」就使人想起「元代」一樣。如宋代的《三國志平話》、《五代史平話》；乃至之後發展成說書體的小說也稱為「平話」，也稱作「評話」。 著名的三國演義就是由平話演進而來，平話以淺近的文言寫成，或文言白話夾雜，這可能是依據史書敷演和常常要引用史書文字所受的影響。目前可以確定為宋人作品的長篇講史平話，有「新編五代史平話」(殘本)和「大宋宣和遺事」兩種。宣和遺事按年演述史事，其中的梁山故事，多採民間傳說，是日後水滸傳的底本，也是研究水滸傳的重要資料。 本書所列六十部平話小說，均係作者自幼迄今所閱之小說，其中若干集更已有學子作為撰寫博士、碩士論文之參考依據，且更深入研究、詳盡剖析，足見確具探討價值。是以，作者累整一生閱讀與人生之經驗，將每部小說作者生平、書本刻印年代、題材故事演變、人物情節梗概、讀後心得等諸方面，每篇以一千五百字媒介一書，同時略抒所感，稍加評析，以供讀者參考。

「為善最樂」是大家耳熟能詳的一句話，但是「善」，有無大小之分、貴賤之別，則又似乎沒有很清楚的界定。事實上，善事不一定要用金錢做，也不能用金錢來衡量善或不善。所謂「萬法唯心」，強調的就是，任何一種事物都是以心來做它的主人，只要是發出做善事的心，就已經是在做善事了。事實上，「善」是宗教、哲學、倫理學等範疇中的一個基本概念，例如「善，德之建也。」若從心理學角度講，即是人的本能、本性，亦是支配個人行為最強大、最根本的原動力；也是一切生命的最根本屬性。 星雲法師多年前提倡「三好運動」，就是要大家都能做好事、說好話、存好心。因為一個人行三好，則自身端莊正直；一個社會人人行三好，則社會祥和，人間可愛。如童子軍規律第三條中所指出，「盡己之力，扶助他人，每日至少行一善事，不受酬，不居功。」其中「日行一善」，指的就是舉手之勞，開口之便，只要對他人有利有益，皆可曰「善」。因此，我們在日常生活中可以行善的途徑，凡只要心存善念，本乎良知，無論是捐財物、出勞力、動口舌、花精神、使人情、去私慾、斷惡習等等，都可以說是「行善」。 誠如明代袁黃在《了凡四訓》中所言，行善妙方計有十味，那就是與人為善、敬愛存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。以上這十善，範圍遼闊，涵蓋甚廣，籠統概括，只要心存善念，發揮本性，不論甚麽人，都可能做到其中的一些善事。此外，宗教界講「諸惡莫作，眾善奉行」，目的是教人要「去惡行善」，所以我們在世間做人，總要有些「善行」。人性百善這本書，主要即在勸人行善，哪怕是一句短短的好話，或是一件小小的好事，它都能對社會產生巨大的影響。 是以，作者吳東權老師希望大家都能「行善」，因為要創造一個溫馨的社會，需要大家學會「行善」，用行善的心去感動真正為我們付出的人，用真摯的感情回報一直在為我們奉獻的人。因此，他將其個人豐富的生活經驗與待人處事的態度，藉由一百則小故事輔以經典史籍，透過文字的表述，以一百篇、每篇一千三百字左右，篇篇各自獨立，將做人的態度、忍耐、善行，分別叙述。他認為，「善」的落實，最重要在「人」。

所謂「人生如戲，戲如人生」，在人類生存歷史的流程中，隨著時代演進的漣漪，後浪推前浪、新人趕舊人，在文學方面，各個階段都會形成一項特色，那是透過若干人的心靈運作、凝成藝術的精華表現。是以，本書作者從金、宋、元、明間比較知名的編劇群中，挑出六十位作家，每篇一千五百字，略敘其生平，並透過深入淺出的筆法，引領讀者賞析當中的劇情、品介其意旨，希望讓讀者在閱讀時，亦能夠親身感受古代戲劇之美。 此外，本書亦可作為對戲劇有興趣的讀者或影藝科系學生學習之參考書籍。

女人是美的圖騰。 歷來文人綵筆下所描寫的女人，嫵媚艷麗，婀娜多姿。 以文士詩人的敏銳眼光和細膩筆觸，將女人身體上以及心理上的迷人處刻劃得無微不至，美不勝收。 本書乃匯集歷代詩人詞客綵筆下的綺句麗篇，針對女性之外在美與內在秀，作有系統的歸納介紹，文詞雋永，描述傳神，讀來如飲甜酒，醇香可口；對我國古代女性之裝扮、舉止、嬌姿、品行，將有非常難忘的印象。所以說：這是一本文學性、娛樂性、歷史性、可讀性的優良讀物。

很多人都知道中國古代出了許多詩人，但是知名的除了李白、杜甫、白居易等人之外，尚有代表性的詩人，卻未盡瞭解。本書以詩人為主，從最早的屈原、宋玉開始，介紹漢、晉、五代、隋、唐、宋各朝的代表詩人及其作品特出之處，分別將各詩人的生平作品的特質，作極扼要之重點敘述，讀者可以一窺歷代詩人之代表作，從本書中一覽無遺。 從秦漢以迄隋唐，詩人何止千數，筆者將往昔所欣賞、所熟知的詩人挑出六十位，按其生年先後，逐一介紹給讀者，讓我們共同來分享其詩趣巧思、生活遭遇；那些詩人就是： 屈原、宋玉、蘇武李陵、蔡文姬、王粲、曹植、阮籍、張華、左思、陸機、陶潛、謝靈運、鮑照、杜審言、沈約、謝眺、庾信、薛道衡、楊廣、王績、駱賓王、盧照鄰、蘇味道、王勃、楊炯、沈佺期、陳子昂、宋之問、孟浩然、李頎、綦毋潛、丘為、王昌齡、祖詠、高適、王維、崔顥、李白、儲光羲、劉長卿、杜甫、岑參、韋應物、孟郊、韓愈、白居易、劉禹錫、柳宗元、元稹、賈島、李賀、盧仝、杜牧、李商隱、皮日休、杜荀鶴、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅。 本書特色 ★涵蓋各朝代表詩人及其特色作品，一窺歷代詩人生平與著作。

近七十年,兩岸人民經歷戰亂災難.悲歡離合,從苦難走到繁華.年輕一代無法了解祖父母及父母的苦難經歷且看作者如何以溫馨的筆,娓娓道來家族的生活情狀尤其對父母長輩的孝心,娘在兒不老,孺慕之情,令人驚嘆

自古迄今有不少女性， 在歷史上佔著相當重要的地位， 她們不僅能炊織養育， 許多女子也是精通琴棋詩畫的詞家、 參閱百官奏牘的文史才女， 甚或擔負國家興亡的使命， 他們的情義膽識猶勝鬚眉，萬古流芳。 本書介紹中國史上絕無僅有的八十位女性， 她們在每一個不同的時空中， 充分發揮了女性的特質， 並作出了極具影響力的言行， 使得數千年中國歷史的流程中蕩漾著圈圈漣漪， 散發出陣陣芬芳。

民國２６年８月１４日，筧橋一役，他率領空軍健兒，痛宰日軍；為我國空軍在抗戰史上寫下可歌可泣的一頁。 １１月２１日，周家口一役，他竟出師未捷身先死。他的折翼，讓全中國人在悲憤中發出抗日的怒吼。 誠如他生前所說，「死一個高志航，中國還會有無數個高志航！」的確，當他殉國的消息傳開之後，空軍健兒不但不氣餒，反而個個在他的感召下，誓殲倭寇；締造了永生的八一四，勝利的中國空軍。

「為善最樂」是大家耳熟能詳的一句話，但是「善」，有無大小之分、貴賤之別，則又似乎沒有很清楚的界定。事實上，善事不一定要用金錢做，也不能用金錢來衡量善或不善。所謂「萬法唯心」，強調的就是，任何一種事物都是以心來做它的主人，只要是發出做善事的心，就已經是在做善事了。事實上，「善」是宗教、哲學、倫理學等範疇中的一個基本概念，例如「善，德之建也。」若從心理學角度講，即是人的本能、本性，亦是支配個人行為最強

內容包括：緒論、國內外能源產業技術發展與政策措施、節能減碳技術、新及再生能源技術、綠能產業政策措施與發展、能源發展重要課題及展望等章節。