呂江銘

★ 全方位解讀台灣家將文化！或坐或立、或舉手或投足，家將類型神像都具足威儀！有糊紙、有泥塑、更有木雕，三種工法各領風騷，共為家將文化而創作！文官素臉、武將花臉，共譜繽紛色彩之藝術風華！這就是家將類型神像的多重內涵與民間藝術，姑且不論是有型崇聖神體，抑或是無形文化資產，新作的艷彩，以及禋薰的黝黑，每一尊都是可被膜拜、研究和欣賞的重點，縱使祂們大都侷限歸屬在有組織家將團的寺廟或堂舘內，只要用心探訪，定能一睹台灣特有的侍衛神將之家將類別神像風采。呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(神像藝術卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》、《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》、《台灣家將大全(刑具服飾卷)》後的第六冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將藝術的最新力作。本書是探索台灣民俗藝術不可或缺的寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。

★ 全方位解讀台灣家將文化！台灣家將文化流傳已有數百年之久，台灣的家將首除了其陣勢威猛、臉譜繁複之外，其所持器物多元，冠帽與服裝形式華麗。家將盔帽、服飾上的配飾圖樣常可出現金龍、雙鳳、火焰珠、照妖鏡、蝙蝠、朝天趐……等等吉祥物件飾品，這代表著信仰子民希冀透過家將盔帽的具體展現，呈現出太平盛世及賜福人間的重要表徵。這些外在可見的器物、冠服，除了源於家將的文化傳衍而有其核心的造形與意義之外，也因為各類型家將的繁衍而發展出其各自之特色。呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(刑具服飾卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》、《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》後的第五冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將藝術的最新力作。本書是探索台灣民俗藝術不可或缺的寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。

★ 全方位解讀台灣家將文化！在台灣傳統民間信仰常見的廟會活動中，往往夾雜著五彩繽紛的各種藝陣，而寺廟的信徒們更藉由廟宇舉辦廟會時虔獻藝陣做為酬謝神恩的具體表現方式，也因此廟埕廣場便成了藝陣團體的最佳表演舞台，所以許多傳統藝陣也被視為民俗廟會的流動劇場，其中最吸睛的莫過於侍衛神祇信仰中勇猛剛毅的家將團。作者經多年蒐集、觀察與研究家將，在本書中全面解析家將文化對於台灣民間信仰的重要性，以及各面向的原始

介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點，若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。鶯歌區雖然擁有為數

★ 全方位解讀台灣家將文化！台灣家將文化流傳已有數百年之久，在台灣民間，裝扮成天將神兵，特別是透過臉部施以彩繪，廣泛存在於由人裝扮的八家將、什家將、官將首、八將團等眾將行列。也可見以神祇造型所打造的謝范將軍、三太子、神童等神將，可謂另一種裝神扮將的民俗展現。家將團神將出軍時所彩繪的臉譜即集宗教、軍事與藝術於一體之大全，是其彩繪臉譜之意義，也是精華所在。呂江銘老師長年鑽研於家將研究，透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著，將長年以來的台灣家將文化加以研究弘揚。這本《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》為呂老師繼《台灣家將大全(溯源總論卷)》、《台灣家將大全(家將種類卷)》、《台灣家將大全(家將角色卷)》後的第四冊，是跨足全台家將傳承之地，窮盡搜羅台灣家將臉譜藝術的最新力作。本書將成為探索台灣民俗藝術不可或缺的永久保存版寶典。期待讀者們透過這本難得的著作，對家將藝術有更深入且具體的理解，進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。

★ 全方位解讀台灣家將文化！台灣家將文化流傳已有數百年之久，其兼具著外界甚難解讀的侍衛神祇信仰與展演的諸多罡卦陣法，所以在看似表演藝術的陣頭屬性團體，事實上是兼顧著神祇信仰、民間傳說、星相五術、肢體韻動以及各項工藝藝術層層堆疊所演譯出的台灣特殊傳統家將文化。

藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練之下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，也成為許多同業學習的對象。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以李清榮的故事和眾多精彩照片，與您一同驚喜看見，傳統糊紙技藝如何在藝師手中發揚創新的活力。

★ 全方位解讀台灣家將文化！台灣家將文化流傳已有數百年之久，其兼具著外界甚難解讀的侍衛神祇信仰與展演的諸多罡卦陣法，所以在看似表演藝術的陣頭屬性團體，事實上是兼顧著神祇信仰、民間傳說、星相五術、肢體韻動以及各項工藝藝術層層堆疊所演譯出的台灣特殊傳統家將文化。作者經多年蒐集、觀察與研究家將，本書將台灣分作北、中、南、東以及外島五區，總共挑選41種之多，全面解析家將種類，對於台灣民間信仰的重要性，以及各面向的原始意義與藝術美學，是認識家將、了解家將、觀賞家將的最佳工具書。讓我們一起追尋兒時記憶的八將腳步，一窺八將團幕前與幕後少為人知的神秘面紗。

介紹新北市土城區75間土地公廟

介紹新北市新莊區45間土地公廟

介紹新北市板橋區37間土地公廟

「八家將」是司法類神明的駕前專屬部將，負責保護主神並執行驅邪逐疫、緝捕鬼煞的任務，其地位相當於人間警察。由於一般民眾對家將、官將等藝陣的不瞭解，加上媒體、學界對家將的污名化，坊間對於家將研究的書籍並不多見，而對於家將或臉譜藝術的深入解析更是有限，透過《台灣家將臉譜藝術－八家將卷》的介紹，深入剖析「八家將陣團」中的特殊臉譜藝術，將有助於社會大眾近距離欣賞台灣屬家將的豐富臉譜彩繪藝術。本書特色※國內第

介紹新北市中和區六十九間土地公廟，神道設教旨在教化人心，而寺廟的建立則與聚落發展有著密不可分的唇齒關係，中和烘爐地南山福德宮便是在這種先民篳路藍縷闢荒拓墾時期所建造的土地公廟。 我呂氏家族裔孫呂江銘君長期投入在宗教寺廟及侍衛神祇之研究領域，等身著作頗豐，今日將訪查成長故鄉中和區六十九座土地公廟之成果集結出版《福氣興中和－中和地區土地公廟訪察實錄》圖書，除了讚賞其秉特著探討宗教勸人為善及教化社會之

本書以同時呈現出彩繪於扮相成員臉上的精緻臉譜，以及可長時間保存的面具臉譜，期能完整地介紹「官將首」的精緻臉譜面相。台灣的官將首除了其陣式威猛、服裝華麗之外，其臉譜藝術也由早期的樸素單純，吸收了八家將與京戲臉譜的特色，發展成當代的絢爛風格，除了在基本的紅、綠兩個主色加上線條之外，也因為各家臉譜師的著重和詮釋觀點差異，使得其臉譜藝術在看似相似的面貌之下而具有不同的風格特色。

國內第一本介紹八家將臉譜之專書，深入剖析「八家將陣團」中的特殊臉譜藝術，內容蘊含300多幀照片及四萬多文字介紹。

熱鬧繽紛的民俗藝陣向來是民間廟會的主軸，但近年來類此真正的台灣在地傳統文化卻常被刻意的抹黑及忽略，本套書以深入淺出的精闢文字及精美圖片......

八將是民間信仰中重要的文化資產之一，它除了反映出家將文化的創造力與演進史外，更體現了常民社會信仰生活的集體經驗，透過本書的介紹，讓我們一起追尋兒時記憶的八將腳步，一窺八將團幕前與幕後少為人知的神秘面紗。 國內第一本介紹「八將」之專書。 建立初期之八將歷史記錄檔案（包含口述歷史、團體基本資料建檔、師承關係組織現況……等）。 本書共撰寫十二萬字，搭配五百多張照片，以完整地介紹「八將」之臉

在台灣傳統民間信仰常見的廟會活動現場中，各式爭奇鬥豔的藝陣，往往為祭典活動帶來熱鬧的氣氛，雖然每次遶境、進香等祭典儀式的主角是神明，但吸引民眾「看熱鬧」的焦點卻往往是藝陣的表演，可以說廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演卻提昇廟會活動的藝術性，因此遶境、進香等不僅是宗教活動，同時也是民間藝文的展現。 蘆洲市雖然外來人口眾多，常被視為台北縣的新興城市，事實上蘆洲地區開發歷史頗早，更別具特

鄉土民俗是一個國家重要的文化資產，它反映一個地區文化的演進並體現常民社會生活的集體經驗，同時也凝聚鄉土感情與營造地方特色，而傳統地方廟會祭典活動中，特殊的祭儀、各式繽紛炫麗的陣頭、神祕嚴肅的神將團體等等，更是鄉土民俗中最豐富多變、最具特色並最能吸引民眾眼光之處。 蘆洲古來為淡水河畔低平的沙洲，是一個因地勢低漥而飽受淹水之苦的窮鄉僻壤，在先民齊心經營下，目前已是一處工商發達、公共設施完善的繁榮

官將首的美，美在於臉譜服飾的藝術美學；官將首的威，威在於喊班點兵的雄壯威儀。◎國內第一本介紹「官將首」之專書。◎建立初期之官將首團歷史記錄檔案(包含口述歷史、團體基本資料建檔、師承關係組織現況……等)。◎藉由完整之照片及文字記錄，呈現官將首團之臉譜藝術、服飾配件……等藝術美學。◎揭開官將首道具配件如：鹼光餅、草鞋……等幕後之製作記錄，—窺民俗藝陣在生活百業上的完整結合。在台彎本土文化逐漸成為顯學之

2001年台北縣宗教藝術節成果專輯