夏敬觀

神宗在位時，欲除去北宋開國以來所積累的沉痾弊病，遂大力支持由王安石主導的變法改革。然而新法推行飽受抨擊，更因此加劇衝突；朝中正反兩方為此傾軋不休，由政見不合上升為激烈黨爭，淪為意氣用事與排除異己之手段，王安石也在反對聲浪中黯然離開政治舞臺。而《宋史》亦承襲了時人對於王安石的諸多批評、攻訐，成為官方定論，流傳於後世。 本書作者夏敬觀，乃同光體江西派著名詞人，他身處內憂外患頻仍、動盪不安的明末清初時期，對於王安石的遠大抱負、高潔風骨以及所受到的不公評價，感觸格外深刻。為此，他精心選錄、註釋王安石的詩作凡二百零一首，並考訂年譜，以便相互印證，「將事實敘明，是非自見」，忠實呈現王安石的志向、氣節和心跡。

本書將夏敬觀的《忍古樓文鈔》6卷( 上海圖書館藏抄本) 、《忍古樓詩集》15卷、《忍古樓詩續》4卷、《吷盦詞》1卷進行現代的標點、校勘以及輯錄相關的傳記、評論資料等, 對於晚清民初詩學史、詞彙學史有不可低估的推動作用。

夏敬觀，江西新建人，字劍丞，又字盥人，號吷庵。復旦大學第三任校長。著述閎富，以詩名世，取法梅堯臣，苦澀得新鮮。亦工詞，擅繪畫。著有《毛詩序駁議》《春秋繁露考異》《司馬遷年譜》《漢學師承表》《吷庵自記年曆》《忍古樓文集》等。本書選輯夏敬觀著作數種，以影印方式原貌呈現，精心編制細目，並請名家撰寫導讀，便於讀者研讀。本次所收均為夏氏代表性作品，較全面地反映了夏敬觀治學各個方面的成就。

《二晏詞》收錄北宋晏殊、晏幾道父子詞作數十首，由民國學者夏敬觀選編，西南大學楊懷源先生校訂。本書旨在幫助今日之高中生、大學低年級學生提高宋詞的閱讀、鑒賞水準，通過解讀二晏的詞作，加深對北宋婉約派詞人之創作風格的認識和理解，從而培養宋詞品鑒的語文素養、審美情操。本書前半部分為晏殊詞，晏殊他能詩、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風，開創北宋婉約詞風，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗，聲調和諧，如其閒雅之情調、曠達之懷抱，及其寫富貴而不鄙俗、寫豔情而不纖佻，寫景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之敘寫中，在傷春怨別之情緒內，表現出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達之理性的觀照，形成了自己的特色，是導宋詞先路的一代詞宗。本書後半部分為晏幾道詞，小山詞富於純情銳感的品性和癡情不移的特徵， “清壯頓挫，能動搖人心”，且語言深婉細膩、情感曲折跌宕，有著動人心魄的藝術魅力。

●從評論中看見夏敬觀如何結合「經學」、「史學」為根幹，解構「經史之用」的經世濟民的文人創作。 ●以「溫柔敦厚」的詩教為鞭，評解創作者如何以學問為基石，並結合個人思想作詩詞。 「漢火中衰遘閏餘，露車敢陋九夷居。王城如海猶宜陋，人境無喧便可廬。延月穹樓陪母飲，藝蔬隙地課兒鋤。治生不是吾儒事，終勝求營但抱虛。」弢庵工為詩鐘，雖嵌字詠物，題極纖仄，於十四字中，必有深遠寄託。其律體極似晚唐人韓冬郎渡海後詩，彌深亡國舊君之感。 ──〈陳寶琛詩有亡國舊君之感〉，《忍古樓詩話》 「富貴同誰共久長？劇憐無術媚姑嫜。房星乍掩飛霜殿，已報中宮撤膳房。」此言穆宗后死事也。相傳穆宗未大婚前已得隱疾，后入宮未久，又頗為孝欽所不喜。故御史潘敦儼請更定后諡號摺，內有「道路傳聞，或稱悲傷致疾，或云絕粒霣生」之語。 ──〈文廷式詩穆宗后死事〉，《學山詩話》 長樂王允皙又點，予三十年之文字交也。所著有《碧棲詞》一卷，吐屬清婉，有一唱三歎之妙…〈海棠花下作‧浣溪沙〉云：「葉底遊人不自持。枝頭啼鳥尚含癡。玉兒愁困有誰知。淺醉未消殘夢影，薄妝原是斷腸姿。人生何處避相思。」又點兼工詩，絕句尤庯峭，蓋亦致力於白石詩。 ──〈王又點〉，《忍古樓詞話》

凡例 一、本書以上海圖書館古籍部所藏《清世說新語》抽印本為底本。正文四百六十余則，作者原注數百條，共計六萬余字。其字里行間，又有夏敬觀本人晚年親筆所作校訂、增補、改動三百余處。筆者在整理過程中一并予以保留，且加標點、校勘與注釋，力求真實地反映作者這一手批校注本的原貌，并給讀者提供一比較完整可靠的新校

「忍古樓」源自「朕情而不發兮，余焉能忍此而終古」一句，謂詞人並非躲進象牙塔裡，反以文字抒發對社會的憂慮與眷戀。江西派著名詞人夏氏評論集，《忍古樓詩話》、《學山詩話》、《忍古樓詞話》三冊首次集結出版。【絕版史料重新點校分段編輯╳文史專家蔡登山專文導讀】●從評論中看見夏敬觀如何結合「經學」、「史學」為根幹，解構「經史之用」的經世濟民的文人創作。●以「溫柔敦厚」的詩教為鞭，評解創作者如何以學問為基石，並