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孫子兵法三十六計(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:孫武; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:平裝
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東坡集(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:蘇軾; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
蘇軾,字子瞻,號東坡居士,北宋文學家、書畫家,唐宋八大家之一,宋代文學高成就的代表之一。 蘇軾的文學思想與歐陽修一脈相承。他的詩現存兩千七百餘首,深刻的人生思考和曠達的處世態度,在他的詩中得到了充分的體現。他還將北宋詩文革新運動的精神擴大到了詞的領域,對詞體進行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統格局,提高了詞的文學地位,並開創了與婉約派並立的豪放派。蘇軾的文汪洋恣肆,明白暢達。他提倡
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李太白集(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:李白; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
李白,字太白,中國唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人尊稱為“詩仙”,開啟唐代詩歌盛世。李白的一生,雖然有隱居、任俠、求仙等許多探求,但從他年輕時的“遍千諸侯”到年老時的“請纓”,主要的想法都是要為國家建功立業,“濟蒼生”“安社稷”是他一生中占主導地位的思想。李白詩歌中的積極浪漫主義精神,是通過一種積極向上、昂揚熱烈的理想來表達的。這種精神使他的作品具有明快生動、震撼人心的力量。
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萬卷樓國學經典(升級版):儒林外史(簡體書)
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出版日:2019/10/01 作者:(清)吳敬梓; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:平裝
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對明清兩代社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象刻畫了在科舉制度下,幾十位醉心於科舉考試,沉迷無法自拔的或可笑,或可悲,或讓人深思的知識分子形象。透過人生百態揭示了士人的功名利祿觀念、清代官僚制度、人倫關係和當時的社會風氣。塑造了王冕、范進、嚴監生、牛浦郎、莊征君等一大批典型的人物形象,是一面透視封建社會各種醜惡現象的“照妖鏡”。《儒林外史》也是教育部推薦
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山海經(簡體書)
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出版日:2020/06/01 作者:劉向; 劉歆; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:平裝
《山海經》是一部富於神話傳說的古老的地理書,由戰國初至漢代初不同時期的作者集體創作而成,到西漢合編在一起,部分內容來自口頭傳說。它很早是由西漢的劉向、劉歆父子校定的,後世學者也留下了許多研究資料,如晉代郭璞曾為《山海經》作注,清代畢沅著有《山海經新校正》,郝懿行曾作《山海經箋疏》等。 書中記載了大約四十個奇特的國家,五百五十座大小不同的山川,三百條河流,一百多個歷史人物,四百多個多
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花間集(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:趙崇祚; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:平裝
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二十四史精華(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:司馬遷; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
《萬卷樓國學經典(珍藏版):二十四史精華》論數自先秦至明朝以來幾千年紛紛擾擾,從開啟了貧民天子夢的秦末農民起義,一直到明太祖朱元璋興兵反元遂而統一天下。一句“王侯將相,寧有種乎?”不僅激勵了劉氏一族,也影響了其後的世世代代。此間,天下分分合合,既有山河盡染、群雄逐鹿,又有江山一統、安享升平……諸君可見,多少英雄事,盡在不言中。 俗語道:亂世出英雄。歷史的推行演變,總是殘酷而又充滿傳奇色彩的。
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小窗幽記(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:陳繼儒; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
《小窗幽記》《菜根譚》《圍爐夜話》被世人並稱為中國修身養性的三大奇書。該書問世四百年來一直備受推崇,蘊含著極為豐富的文化魅力,被廣大讀者所熟知。 《萬卷樓國學經典(珍藏版):小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩等篇章,共十二卷,告訴人們涵養心性的方法及處世之道,表現隱逸文人對名利的淡泊,以及對樂處山林的陶然超脫之情的向往。文字清雅,格調超群,論事析理,深中肯綮,促人警
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納蘭詞(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:納蘭性德; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
納蘭性德(字容若)為後人留下了大量的傳世佳作。國學大師王國維更是盛讚他是“北宋以來一人而已”。納蘭性德的詞作風格與內容有以下特點:(1)真情,其詞作中充滿了強烈的感情,容易引起讀者強烈的共鳴。(2)自然,完全是情感的自然流露,正如王國維所說“以自然之眼觀物,以自然之筆寫情”。(3)追憶,納蘭習慣沉浸在對往事的追憶中,活在自己的世界裡。(4)哀傷,容若詞,其中蘊藏的淒婉之處,令人不能卒讀。時隔三百年
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人間詞話(簡體書)
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出版日:2020/12/01 作者:王國維; 夏華  出版社:萬卷出版公司  裝訂:精裝
《人間詞話》發表於1908年,屬於文藝批評類著作。王國維先生運用了傳統的詩話形式,而論及的內容已經達到了近代美學理論的高度,是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的作品。他在《人間詞話》當中提出了“境界說”。王國維率先將其提升到美學的本質論高度,認為詞以境界為上。有境界則自有高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。這是全書的總論,對五代、北宋的詞評價很高,其標準即有境界。境不但指景物,也指
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