廖欽彬

本書透過考察臺灣哲學與日本、歐陸哲學之間的連動，嘗試勾勒出戰前臺灣哲學的發展圖像。 本書分兩部來思考臺灣哲學： 第一部主要環繞在洪耀勳於1930-1940年代的哲學論述及其哲學思路的淵源，特別聚焦在洪耀勳哲學與西田幾多郎、田邊元、和辻哲郎、三木清、務臺理作等京都學派哲學家之間的關聯。在此東亞哲學連動與歐陸的德國觀念論、現象學之間架起一個對話的橋梁，試圖將洪耀勳的哲學推向一個跨文化哲學的討論空間，藉以帶出臺灣哲學研究的新方向。 第二部則以哲學議題的方式提出歷史哲學、宗教哲學、中國哲學的三個方向，分別針對楊杏庭的「歷史週期法則論」、曾景來的「佛陀自覺論」、張深切的「批判儒教」與日本、歐陸哲學、思想之間的連動來進行考察，藉此開拓臺灣哲學、思想在東亞脈絡及東西文化交匯下的多元論述。 最後的附錄則嘗試用日本哲學的方法來研究臺灣文學，試圖提供一個將文學哲學化的參考。

本書主要以宗教哲學的觀點，來探討京都學派哲學家田邊元的中、後期思想。作者以異於舊有的觀點，來研究田邊宗教哲學的發展，並試圖突顯出異於西方宗教哲學類型的近代日本宗教哲學。本書在探討被稱為田邊哲學的「種的邏輯」體系中的哲學與宗教，即合理性與非合理性的對立統一結構（絕對媒介的辯證法結構）後，檢視「種的邏輯」的崩壞過程，接著究明戰後被重新建構的、從懺悔道哲學、基督教的辯證到「死的哲學」這一代表後期田邊哲學

本書為譯文集，全書分成三個部分。第一部分“京都學派哲學”，收錄8篇文章。第二部分“東西宗教哲學”，以法國哲學家列維納斯早期的宗教哲學思想為出發點，日本近代宗教哲學家清澤滿之的宗教哲學為終點，闡釋出東西方他力宗教哲學的比較旨趣及意義。第三部分“哲學在東亞”，以西方哲學在東亞的接受與轉化為主，主要討論現象學進入日本後所產生的跨文化哲學效應及其間文化論述所帶出的當代性意義。

本書第一部分“宗教哲學”的目的在於為讀者提供田邊宗教哲學的獨特性，其所帶出的近代日本宗教哲學史的發展脈絡及思想史意義；第二部分“歷史哲學”涵蓋的時期從戰前、戰後到田邊的晚年；第三部分“存在論與現象學”內容主要圍繞“無教會”基督徒南原繁及瑞士神學家卡爾・巴特的神學思想對田邊戰前與戰後的“種的邏輯”的變遷帶來何種影響以及在田邊哲學的形成、轉變過程中海德格爾哲學如何成為其養分；第四部分“比較哲學與跨文化哲學研究”為跨文化哲學視域下的研究成果。

近代以降，日本知識體系或世界觀的轉換過程中，日本傳統的漢學以何種方式被塑造並改變其面貌？透過回應前述提問，本書旨在說明，懷有此問題意識者，不應僅限於日本文化圈、甚至單一文化圈的人，以求從多元角度加以檢視與反思此跨文化研究之論述。本書論文的執筆者，多以身為日本文化圈之外的看視者，探究近代日本漢學等相關議題。他們從其自身文化的觀點出發，一方面展露出此種立場乃奠基於自我與他者之間的相對性，另一方面亦企圖

本書乃「跨文化哲學中的當代儒學」主題研究計畫下的國際會議論文上集，主要以「與京都哲學的對話」作為探討的主軸，京都學派與當代新儒學是現代東亞兩個極具分量與發展潛力的哲學派別。這次著眼點側重於東方思想與歐陸哲學、神學的比較與溝通，以及道德（當代新儒學所重者）與宗教（京都哲學所重者）的關聯、互動與整合等跨文化問題。

本書乃「跨文化視野下的東亞宗教傳統」主題研究計畫下的國際會議論文集(二)，係總結三年的研究成果。內容包括宗教之本質與方法論問題、東亞宗教傳統內部的重要問題、京都哲學與當代新儒學的對話三方面問題。諸如宗教之本質與方法論問題、宗教之普遍性與特殊性，以及宗教多元論的問題、跨文化視野下的宗教對話、儒釋道三教經典中的形神、身心關係和修養、修煉工夫等有關個案探討的問題。

洪耀勳是誰？是否有臺灣哲學？何謂臺灣哲學？何以洪耀勳的思想與實存哲學、日本哲學有深刻的關聯？哲學在東亞的接受與發展脈絡和洪耀勳的哲學思想有何關聯？洪耀勳的哲學思想能以何種形式和東亞的哲學發展產生關聯？其哲學思想有何種當代性意義？本書收錄洪耀勳日治時期的八篇哲學文章，撰寫年代在1934至1943十年之間，其中或隱或顯地援用日本京都學派哲學作為其哲學思索的資源。洪耀勳援引西田幾多郎「我和你」的理論，針