張伯行

《古典名著 名家點評-唐宋八大家文鈔》，茅坤所編的《唐宋八大家文鈔》多達一百六十多卷，對一般讀者來說，篇幅太大，不便閱讀。張伯行選本有鑒于此，在茅坤選本基礎上，加以精選，全書19卷316篇，可謂茅坤選本的精編本。由于篇目選擇得當，篇幅適中，便于普及，因此刊行之后，受到讀者歡迎，成為明清時期最為流行的唐宋八大家散文選本。

《古典名著聚珍文庫:唐宋八大家文鈔》為“古典名著聚珍文庫”之一。清代張伯行選編的唐宋八大家的散文作品集，是一部頗有特色的選本，對后世影響深遠。唐宋散文，上承先秦漢魏六朝，下啟元明清三代，是我國散文發展史上一個極為重要的時期。其時作家輩出，各具個性，文體大備，豐富多采，既大大拓展了散文的天地，各種文體又多有傳世的名作，可謂盛況空前，震古鑠今。張伯行的《唐宋八大家文鈔》選錄韓愈（韓文公），柳宗元（柳州

《近思錄集解》是康雍間理學名臣張伯行的重要著作，成書於康熙四十九年（1710），共14卷，白文約26萬字。清以前，《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行，張伯行以深厚的宋學造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》卷次安排，一如原編《近思錄》，每標籤題與原編略有差異。每卷注解下，有總論文字，多沿襲葉采《近思錄集解》。

《續近思錄》、《廣近思錄》，為清代理學名臣張伯行所纂。《續近思錄》皆采輯朱子之語，並為之疏解，而《廣近思錄》每卷依次採擇宋 張栻、呂祖謙、黃榦、元 許衡、明 薛瑄、胡居仁、羅欽順七家之言。二書分卷門目依仿《近思錄》為之，採錄條目皆依據“關於大體，切於日用”之標準。從《近思錄》到《續近思錄》、《廣近思錄》，構成一個脈絡相承的理學經典文本體系，體現了對程 朱理學淵源統緒和論學要旨的概括和闡揚。

“唐宋八大家”，是唐宋時期八位成就卓著的散文作家的合稱，包括唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。 唐宋散文，上承先秦漢魏六朝，下啟元明清三代，是我國散文發展史上一個極為重要的時期。其時作家輩出，各具個性，文體大備，豐富多采，既大大拓展了散文的天地，各種文體又多有傳世的名作，可謂盛況空前，震古鑠今。張伯行的《唐宋八大家文鈔》選錄韓愈（韓文公）文3卷60篇，柳宗元（

根據《張清恪公年譜》和《正誼堂文集‧序類》等文獻的記載，原書分立德、立功、立言、氣節、明儒粹語、名儒文集等六部。立德部以宋五子為宗，收録周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹之書；立功部以諸葛亮、陸贄、韓琦、范仲淹、司馬光為主；立言部以韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇軾等人為主；氣節部收録文天祥、謝枋得，方孝孺、楊繼盛、楊漣等人的著作；明儒粹語輯録二程、朱子語録；名儒文集收録文集二十多種。今存《正誼堂全書》的版本有兩種，一為康熙本，已嚴重散逸；一為同治重刻本，全書具存。同治五年，左宗棠道經福州，欲振興文教，乃集學者，立書局，據舊本及有關目録，重新編刻《全書》，今之論學術史者，多以左刻為據。到同治時期，康熙舊本已不可多得，時至今日，國內各大圖書館亦時有單種館藏，皆以為善本矣。編者等人從事域外漢籍的發掘整理，今從域外覓得康熙舊本《正誼堂全書》有關文獻三十種，一百餘冊，持與左刻本比較，此雖非全璧，亦自足珍。此舊本目録與左刻亦時有出入，舊本有《古文載道編》十八卷，不見於左刻，此則首尾完具。編者等人徵詢了有關學者的意見，皆以為舊本自有其文獻價值，有非左刻所能替代者，則將數書稍事編輯，影印出版，以為學者研究工作之助。

《正誼堂全書》是清代康熙年間福州鼇峰書院張伯行主持編輯的大型叢書，原書分為立德、立功、立言、氣節、名儒粹語、名儒文集等數部，以理學文獻為主，輯錄歷代文集、專門著述五十餘種。本冊書主要內容包括：左宮保示、正誼書局章程、左宮保書、重校勘姓氏等。

張伯行編選之《唐宋八大家文鈔》，以“醇正”二字為標準。共十九卷，收 “唐宋八大家”韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的文章共316篇。特點：一、規模適中，簡明精要，適合初治古文者閱讀。二、八大家之名篇大半網羅其中（蘇洵僅2篇），一編在手，可覽精華。 三、篇末集諸家評語，除編者自抒己見外，兼采王慎中、唐順之、茅坤三家之說。此書以《叢書集成初編》本與《正誼堂全書》續刊互校，並參校以八家文集

《聖學宗傳》十八卷，明周汝登編，陶望齡訂正。是書上溯羲皇三代，曆春秋戰國，迨漢唐宋元，以其所處時代為訖，以心學立場為旨歸，為歷代儒者所尊奉之八十三位先聖明哲一一立傳，論述其生平行狀﹑思想及言論。以期揭櫫“良知”旨趣，倡明心學宗風。此次整理，以明萬曆三十三年（1605）王世韜刻本作底本，參校萬曆三十四年刻本，以斷句為主，偶有文意不通暢處，則據校本及所引傳主文集校改之。 《道統錄》兩卷，附錄一卷，清張

《道南源委》六卷，是清代張伯行根據明代朱衡所撰《道南源委錄》十二卷重訂而成。重訂之《道南源委》，“名雖因舊，實出新裁”，全書改變了舊本史料叢脞之形式，每人各編為一傳，又增加元明之後百餘人。全書以程朱理學傳承為主線，通過閩中學人之傳記，厘清宋至明末閩中伊洛傳人學派，著力突出朱熹理學傳承線索，為清初程朱理學振興之重要史料。《道南源委》六卷本，有張伯行校刊的康熙四十八年正誼堂初刻本，此本傳世不多，至同治年間已難尋覓。後左宗棠開設正誼書局，訪輯張伯行原本，重加校刊，定名為《正誼堂全書》，《道南源委》即其中之一，于同治五年刊刻，即同治《正誼堂全書》本。此次校點以《四庫全書存目叢書》影印康熙四十八年鄭誼堂初刻本為底本，以清華大學藏同治五年刻《鄭誼堂全書》本(簡稱“同治本”)為校本。