愛新覺羅毓鋆

毓老師重視《孫子》，在使吾人懂得變局，知曉為人處世之道。要吾人有智慧，因為唯智永隨，叮嚀吾人：遇事要以智取，不可動輒使槍弄刀，致雙方傷痕累累，因為戰爭不能解決問題，且後患無窮，勝負皆一也。更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕靜殺絕，要為別人也為自己預留後路。 毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平

毓老師重視《孫子》，在使吾人懂得變局，知曉為人處世之道。要吾人有智慧，因為唯智永隨，叮嚀吾人：遇事要以智取，不可動輒使槍弄刀，致雙方傷痕累累，因為戰爭不能解決問題，且後患無窮，勝負皆一也。更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕靜殺絕，要為別人也為自己預留後路。毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平，

毓老師重視《孫子》，在使吾人懂得變局，知曉為人處世之道。要吾人有智慧，因為唯智永隨，叮嚀吾人：遇事要以智取，不可動輒使槍弄刀，致雙方傷痕累累，因為戰爭不能解決問題，且後患無窮，勝負皆一也。更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕靜殺絕，要為別人也為自己預留後路。毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平，

毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平，天下一家，所有人類都同一尊貴，應同等對待！如能用此一眼光讀《論語》，相信人人皆可用智慧，為自己也為家人謀得一幸福人生。如果社會因為智者多了，大家遇事能以智取，不作無謂之爭，和睦相處，社會、國家也就日趨於安寧。大家共存共榮，互不侵害，最終才能達成天下一家的理想

毓老師重視《孫子》，在使吾人懂得變局，知曉為人處世之道。要吾人有智慧，因為唯智永隨，叮嚀吾人：遇事要以智取，不可動輒使槍弄刀，致雙方傷痕累累，因為戰爭不能解決問題，且後患無窮，勝負皆一也。更強調，凡事要留餘地，得勢時不可以趕靜殺絕，要為別人也為自己預留後路。 毓老師講學主旨，實自「元」出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平

【套書內容】元汁元味毓氏元學第一冊元汁元味毓氏元學第二冊元汁元味毓氏元學第三冊元汁元味毓氏元學第四冊元汁元味毓氏元學第五冊【套書特色】 【元汁元味毓氏元學】全書共一千二百張「手澤」編成，卷帙不小，兩千餘頁，分裝五冊。編者編後，另撰寫【讀毓式元學之要】，因有兩個考慮，決定稍後單獨印行，原因之一是先師「手澤」已成「鉅著」，冊數不宜再加多；二是編者的編後心得，指示一己之見，書中已加個人按語，宜由同門高賢學長各自展現才慧，接下先師的棒子，完成先師期許心願，扛下「奉元宗二祖」的責任。【各冊內容】第一冊首篇／《毓氏易》之一；二篇／《毓氏易》之二三篇／《毓氏夏學》；四篇／《毓氏率性學》第二冊五篇／《毓氏仁學》；六篇／以天地準先天下覺七篇／拒絕混血文化；八篇天瑞現天德顯九篇／生還悲何期第三冊十篇／撮經史微言；十一篇／《毓氏學庸》大中行十二篇／《毓氏論語》之一；十三篇／《毓氏論語》之二十四篇／小康儒孟筍；十五篇／《毓氏老子》第四冊十六篇／《毓氏春秋》之一；十七篇／《毓氏春秋》之二十八篇／《毓氏春秋繁露》；十九篇／《毓氏易》之三二十篇／《毓氏易》之四第五冊二十一篇／《毓氏易》之五；二十二篇／《毓氏易》之六二十三篇／《毓氏易》之七；二十四篇／《毓氏易》之八

本書係一代大儒愛新覺羅毓鋆1970年代講授『四書』的隨書札記。其所使用授課書籍為啟明書局刊印、蔣伯潛《語譯廣解四書讀本》，毓老師於書本行間、天地眉批、札記，密密麻麻，以為授課要點。學生江美華徵得同意，親自抄寫一過，以便深入閱讀。2012年毓老師過世後，江美華得逢機緣，參照上課筆記，加以註解，前後歷時五年始告功成，是為第一本整理成書的毓老師眉批、札記，重要性不言可喻，是深入理解愛新覺羅毓鋆老師夏學思

《毓老師講莊子》之成，起於孫鐵剛學長與孫中興學長發動整理筆記。自二零一三年八月十八 日起，師門諸弟子相聚彙整《莊子》筆記，先由沙平頤學長將筆者所存之錄音整理手稿影本費心地輸入電腦並校對，提供大家討論，再由多位學長根據各自之筆記補充錄音稿之所無。補入之處多涉及對當時人事之評騭，較為敏感，故未錄音。以時事印証經文，正是毓老師講學之特色；然事過境遷，恐年輕讀者已不知其所云為何義，是故我們又用案語形式加入