曾永義

本書包含〔明清傳奇編〕第壹章至第柒章，從探討戲文和傳奇之分野及其質變歷程開始，論述明代傳奇名家名作至湯顯祖為止。南曲戲文經「北曲化、文士化、崑山水磨調化」而蛻變為明清傳奇。其間經歷明人改本南戲、明人新南戲（舊傳奇）、明清傳奇（明人稱新傳奇）等三個歷程，涉及劇本南北曲、曲文唱辭和語言腔調的演進變化，形成「內外在結構」最為精緻的體製規律。 第壹章先釐清學界諸說，繼而從關目、腳色、套式三要素探討南戲蛻變為傳奇之歷程。第貳章延伸至明清傳奇之分期及其特徵，以「三化說」的先後時間序列為基準，考述明初戲文為「新南戲」，明嘉隆間魏良輔改良水磨調、梁辰魚始製《浣紗記》而「傳奇」成立，繼盛於明末清康熙間，至乾隆花雅爭衡而漸衰。第參、肆、伍章為名家名作述評，從明清傳奇開山之作梁辰魚《浣紗記》為發端，述及隆萬起以一劇成名、或以傳奇自況或嘲弄之作家作品。第陸、柒章論述湯顯祖及其作品，共計劇作家十三人、劇作二十四部。論題涵蓋作家之生平、著作、交遊、思想，劇作之創作背景、題材運用、關目布置、文學特色、藝術造詣、旨趣思想。明清傳奇作家多如繁星，作品浩如煙海，本書但舉名家名作討論述評，俾能以綱舉目張之架構，概見明代傳奇之演進脈絡。 作者簡介： 曾永義（1941-2022） 臺南人。國家文學博士，曾任世新大學講座教授，臺灣大學中文系名譽教授，二○一四年當選第三十屆中央研究院院士。 學術和教學以戲曲為主體，俗文學、韻文學和民俗藝術為羽翼。海外訪學經歷豐富，曾以訪問學人或客座教授身份赴哈佛大學燕京學社、密西根大學、史丹佛大學、萊頓大學、魯爾大學、香港大學。並為北京大學、中山大學、武漢大學、廈門大學、中國戲曲學院等大陸十數所學校之客座教授。 曾獲學術榮譽：國家文藝獎、四度國科會傑出研究獎、兩度國科會優良研究獎、中山文藝獎、國科會特約研究計畫主持人、國科會傑出特約研究員獎、傑出人才發展基金會傑出人才講座、教育部第五十二屆學術獎、教育部第十三屆國家講座主持人。兩度執行科技部「人文行遠專書寫作計畫」。 著有學術著作《明雜劇概論》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《論說戲曲》、《戲曲源流新論》、《從腔調說到崑劇》、《俗文學概論》、《戲曲腔調新探》、《地方戲曲概論》、《戲曲學》、《戲曲劇種演進史考述》等近四十種。 散文集有《蓮花步步生》、《飛揚跋扈酒杯中》、《人間愉快》、《清風明月春陽》、《椰林大道五十年》

本書接續〔明清傳奇編〕上，自第捌章至拾陸章。 第捌章介紹明末沈璟及吳江諸家，肯定沈璟所著《南曲全譜》對曲學的貢獻。他是吳江諸家的領袖，但與諸家並無意結幫拉派，故實無所謂吳江派，釐清學界的「湯沈之爭」。第玖章論述明末詞律三名家袁于令、吳炳及孟稱舜。袁于令代表作為《西樓記》、吳炳代表作為《粲花五種曲》、孟稱舜代表作為《嬌紅記》。 第拾章進入清代傳奇，述評李玉及蘇州劇作家；其中李玉《一笠庵傳奇》場上案頭兩宜，是晚明清初第一大戲曲家。第拾壹章論述李漁及其《笠翁傳奇十種》，李漁在明清易代之際選擇以文化商人謀生，自組家班演出自編的喜劇，或不容於儒雅之士，但其所作屬場上之曲，廣受歡迎，其戲曲理論亦頗具卓見。 第拾貳、拾參章論述清代曲壇盛名的南洪北孔。洪昇《長生殿》是千百年來曲中巨擘，案頭場上皆宜；孔尚任《桃花扇》費時十五、六年，三易其稿始成，為智慧才華最燦爛的結晶，歷史劇不祧之典範。第拾肆章論蔣士銓《藏園九種曲》為乾隆以後第一。第拾伍章敘崑曲漸走下坡，「有曲無戲」的《帝女花》尚有可觀。第拾陸章以吳偉業《秣陵春》、尤侗《鈞天樂》等六種傳奇簡評作結。綜覽全冊，可明瞭明清傳奇的發展趨勢及盛衰現象。 作者簡介： 曾永義（1941-2022） 臺南人。國家文學博士，曾任世新大學講座教授，臺灣大學中文系名譽教授，二○一四年當選第三十屆中央研究院院士。 學術和教學以戲曲為主體，俗文學、韻文學和民俗藝術為羽翼。海外訪學經歷豐富，曾以訪問學人或客座教授身份赴哈佛大學燕京學社、密西根大學、史丹佛大學、萊頓大學、魯爾大學、香港大學。並為北京大學、中山大學、武漢大學、廈門大學、中國戲曲學院等大陸十數所學校之客座教授。 曾獲學術榮譽：國家文藝獎、四度國科會傑出研究獎、兩度國科會優良研究獎、中山文藝獎、國科會特約研究計畫主持人、國科會傑出特約研究員獎、傑出人才發展基金會傑出人才講座、教育部第五十二屆學術獎、教育部第十三屆國家講座主持人。兩度執行科技部「人文行遠專書寫作計畫」。 著有學術著作《明雜劇概論》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《論說戲曲》、《戲曲源流新論》、《從腔調說到崑劇》、《俗文學概論》、《戲曲腔調新探》、《地方戲曲概論》、《戲曲學》、《戲曲劇種演進史考述》等近四十種。 散文集有《蓮花步步生》、《飛揚跋扈酒杯中》、《人間愉快》、《清風明月春陽》、《椰林大道五十年》、《中流自在：曾永

本書包括〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕與〔結論編〕。 〔近現代戲曲編〕前參章從近現代地方大戲形成發展，與其劇目、文學、藝術，腔系音樂特色談起，分析花雅爭衡歷程。第肆章論述「詩讚系板腔體」與「詞曲系曲牌體」彼此推移，乃至合流蛻變，終使花部之西皮、二黃結成複合腔調，稱為「京劇」，雄峙劇壇，流播全國，取代崑劇之主流地位。第伍章考述京劇「流派藝術」的建構過程及其盛況。第陸章探討折子戲，崑劇自明代萬曆即流行「折子戲」的演出型態，後京劇亦時以折子戲呈現，迄今不衰。第柒章從晚清的戲曲變革、論爭談起，再分述海峽兩岸的戲曲走向與影響，關注臺灣戲曲跨界、跨文化的現象，提出改革的諍言。第捌章聚焦臺灣地方劇種，探究南北管戲曲的根源與發展，考述歌仔戲的淵源、形成、流播與變遷，分析兩岸歌仔戲的發展。 〔偶戲編〕共捌章，敘述偶戲有傀儡戲、影戲、布袋戲三大類，分別探討其起源與發展流播。偶戲最早起源於先秦之木偶喪葬俑，後從避邪除煞而為喪家樂，進而用於嘉會歌舞，逐漸形成娛人的戲曲。偶戲在唐代與講唱故事結合，至兩宋瓦舍勾欄盛行，遂臻鼎盛。元明清時偶戲已遠傳海外，今則與時俱進，展現偶戲藝術新風貌。 〔結論編〕〈戲曲劇種演進之脈絡〉為全書之總體審思與觀察，將卷帙浩瀚之《戲曲演進史》等十編，統攝於小戲、大戲、偶戲等三大體系，精要述其演進脈絡，並附論臺灣主要地方劇種。本編以「統緒既立、骨幹已成」之方式，讓讀者再一次鳥瞰戲曲演進的來龍去脈。 作者簡介 曾永義（1941-2022） 臺南人。國家文學博士，曾任世新大學講座教授，臺灣大學中文系名譽教授，二○一四年當選第三十屆中央研究院院士。 學術和教學以戲曲為主體，俗文學、韻文學和民俗藝術為羽翼。海外訪學經歷豐富，曾以訪問學人或客座教授身份赴哈佛大學燕京學社、密西根大學、史丹佛大學、萊頓大學、魯爾大學、香港大學。並為北京大學、中山大學、武漢大學、廈門大學、中國戲曲學院等大陸十數所學校之客座教授。 曾獲學術榮譽：國家文藝獎、四度國科會傑出研究獎、兩度國科會優良研究獎、中山文藝獎、國科會特約研究計畫主持人、國科會傑出特約研究員獎、傑出人才發展基金會傑出人才講座、教育部第五十二屆學術獎、教育部第十三屆國家講座主持人。兩度執行科技部「人文行遠專書寫作計畫」。 著有學術著作《明雜劇概論》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《論說戲曲》、《戲曲源流新論》、《從腔調說到

《戲曲演進史》是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無“台獨”言論，從20世紀90年

《戲曲演進史》（全五冊）是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無"台獨"言論，從20

《戲曲演進史》（全五冊）是曾永義教授參照諸多文獻資料與底本，編成的鴻篇巨制，全面闡述了中國戲曲的演進過程。經本社審核，書稿不屬￿反映臺灣地區經濟、政治、歷史、文化、重要社會事務類選題，不涉及政治導向問題。本書作者曾永義教授擁護兩岸統一，無"台獨"言論，從20

「參軍戲」原是倡優用以諷諫的滑稽戲，在宋金雜劇院本所形成的小戲群、元明戲曲淨丑的插科打諢以至今日的相聲中，都可見到它的遺規及傳承關係；雜劇則是元朝的代表文藝，它的體製規律極為嚴謹，實有淵源與形成之過程。 並收發探討宋代戲劇、國劇、元曲四大家、曲譜、詞律的論文八篇。

「參軍戲」原是倡優用以諷諫的滑稽戲，在宋金雜劇院本所形成的小戲群、元明戲曲淨丑的插科打諢以至今日的相聲中，都可見到它的遺規及傳承關係；雜劇則是元朝的代表文藝，它的體製規律極為嚴謹，實有淵源與形成之過程。 並收發探討宋代戲劇、國劇、元曲四大家、曲譜、詞律的論文八篇。延伸閱讀《論說戲曲（二版）》，曾永義著

本書收文十四篇，除三篇探討兩岸地方戲曲近況，和傳統戲曲交流之現況與展望外，其餘十一篇都是對環繞中國古典戲劇的各項問題，作歷史的溯源與剖析，並對明代帝王與「曲運」之走向與隆替，關漢卿研究概況之過去、現在、未來，湯顯祖《牡丹亭》的韻律，宋金雜劇院本，中國大陸五○年代新起名詞「戲曲劇種」等問題做深入探討，提出創發性的主張。

本書收文十四篇，除三篇探討兩岸地方戲曲近況，和傳統戲曲交流之現況與展望外，其餘十一篇都是對環繞中國古典戲劇的各項問題，作歷史的溯源與剖析，並對明代帝王與「曲運」之走向與隆替，關漢卿研究概況之過去、現在、未來，湯顯祖《牡丹亭》的韻律，宋金雜劇院本，中國大陸五○年代新起名詞「戲曲劇種」等問題做深入探討，提出創發性的主張。

本書為《戲曲演進史》的〔明清戲曲背景編〕。南曲戲文與北曲雜劇各自發展為大戲以後，元代統一南北，使得南戲北劇自然合流交化。其以北劇為母體，經文士化、南曲化、水磨調化而蛻變為「南雜劇」與「短劇」；其以南戲為母體，經北曲化、文士化、水磨調化而蛻變為「傳奇」。 明清詞曲系曲牌體的戲曲體製劇種，同時存在「傳奇」和「南雜劇」，二者堪稱是歌舞樂的完全融合，最優雅的韻文學與最精緻的表演藝術。考究明清戲曲之榮景，可以觀察到明清上自帝王下至庶民普遍性的愛好戲曲，將戲曲融入其日常生活之中，形成廣大而溫馨的孕育溫床；而其新滋生的地方腔調梆子腔、皮黃腔、絃索腔、京腔、高腔，尤其是魏良輔及其師徒親友切磋琢磨所創發改良崑山腔的「水磨調」，不止使明清之腔調歌樂定於一尊，而且埋下了乾隆以後花雅爭衡的因緣；而此時的士大夫不只黽勉的投入戲曲的創作，也孜孜矻矻於戲曲文學和藝術理論的研究，同時也開始對同一論題有所辯爭，雖然見解高低參差，但像魏良輔《曲律》、王驥德《曲律》、李漁《閒情偶寄》之〈詞曲部〉與〈演習部〉，實皆為推動明清戲曲向上向廣向遠的巨輪；而見於明清「曲譜」、「宮譜」的歌樂論，自唐宋即見端倪的戲曲腳色說，自元人即起步的戲曲內在結構說，至此或發展完成，或準備就緒；無疑的它們都成了「明清戲曲」臻於登峰造極的有力推手。

這是一部酒文化的概略史 也是一位終生以學問為伍的資深學儒 以酒治學、交友、遊天下 最終將其所經眼的一切著錄流傳的酒人傳記 此學儒如何體會酒中三昧，進而愛酒成癡呢？他可自組「酒党」，建構「主義」、「憲法」，創製「党旗」、寫作「党歌」，從而身體力行，五湖四海，糾結同好，召募党徒。此党看似為党，所涉及卻無一為社會國家之大事，亦未涵蘊令人省思之哲理與微言大義，僅僅是海峽兩岸一群以酒為「人間愉快」的藝文人士與上庠學者之生活樣貌而已。然而如今世道，單純企求與執著於「人間愉快」又豈是易事？因此，似乎更教人欣賞這股睥睨杯勺長達四十年的純粹與豪情。 本書共分四編。甲編〈酒党旨趣〉，用以彰顯酒党之宗旨與從中所散發之種種興會。乙編〈酒党紀事〉記敘酒党飲宴之重要事跡，並以酒杯之後的吟詠之聲作為當下感懷之日記，讓讀者可從酒樽之後一窺學儒長年在學問中跋涉萬里的長征史。而本書最具意義與價值的，應屬丙編〈酒党群彥小記〉，學儒不只寫自己，更好觀察其酒党俊彥，而此群彥皆為各領域翹楚，即便所記之事皆為宴飲流光，卻也因此在觥籌交錯中探得每個人生動活躍的真性情，猶如一部以特寫近景所攝下的群英傳。最後的丁編〈書寫党魁〉，則透過「党員」之筆，為學儒一生為學術、藝文所做出的貢獻作一分析與評傳。 這或許只是一位學儒用酒杯走出的生命史，但似也是一部實踐「人間愉快」的導引指南，使我們知道如何擔荷、化解、包容與觀賞這個大千世界，最後成為一個願意放開心胸、心無偏見、盡情享受人生的人。

這是一部酒文化的概略史 也是一位終生以學問為伍的資深學儒 以酒治學、交友、遊天下 最終將其所經眼的一切著錄流傳的酒人傳記 此學儒如何體會酒中三昧，進而愛酒成癡呢？他可自組「酒党」，建構「主義」、「憲法」，創製「党旗」、寫作「党歌」，從而身體力行，五湖四海，糾結同好，召募党徒。此党看似為党，所涉及卻無一為社會國家之大事，亦未涵蘊令人省思之哲理與微言大義，僅僅是海峽兩岸一群以酒為「人間愉快」的藝文人士與上庠學者之生活樣貌而已。然而如今世道，單純企求與執著於「人間愉快」又豈是易事？因此，似乎更教人欣賞這股睥睨杯勺長達四十年的純粹與豪情。 本書共分四編。甲編〈酒党旨趣〉，用以彰顯酒党之宗旨與從中所散發之種種興會。乙編〈酒党紀事〉記敘酒党飲宴之重要事跡，並以酒杯之後的吟詠之聲作為當下感懷之日記，讓讀者可從酒樽之後一窺學儒長年在學問中跋涉萬里的長征史。而本書最具意義與價值的，應屬丙編〈酒党群彥小記〉，學儒不只寫自己，更好觀察其酒党俊彥，而此群彥皆為各領域翹楚，即便所記之事皆為宴飲流光，卻也因此在觥籌交錯中探得每個人生動活躍的真性情，猶如一部以特寫近景所攝下的群英傳。最後的丁編〈書寫党魁〉，則透過「党員」之筆，為學儒一生為學術、藝文所做出的貢獻作一分析與評傳。 這或許只是一位學儒用酒杯走出的生命史，但似也是一部實踐「人間愉快」的導引指南，使我們知道如何擔荷、化解、包容與觀賞這個大千世界，最後成為一個願意放開心胸、心無偏見、盡情享受人生的人。

本書包含〔金元明北曲雜劇編〕第拾肆至第拾陸章（北曲雜劇之餘勢：明初憲宗成化以前百二十年作家作品述評），與〔明清南雜劇編〕。而明初百二十年間，雖然劇壇蕭索，但也出了幾位北曲雜劇作家，如谷子敬、羅本、康海、馮惟敏在文學上都有成就，但真正可以稱作大家的，只有一位周憲王朱有燉，他的《誠齋雜劇》三十二種俱存，音律諧美，詞華精警，以故能風行一時，而其大量突破北曲雜劇體製，極力講求結構排場，更使得雜劇得到改進，且開出向前發展的途徑。他在中國戲曲史上的地位，就好像詞中的柳永，居於轉變的關鍵和樞紐。而與北曲雜劇相關之曲論，芝菴《唱論》之說曲唱已如此精到，周德清《中原音韻》已知以官話統一北曲聲韻，鍾嗣成《錄鬼簿》殷勤登錄一代文獻，夏庭芝《青樓集》能著眼於為一代優伶存典型，寧憲王朱權及其門下客不厭其煩為北曲立下譜式；凡此如無超人之眼識，焉能著成此佳製鴻篇。

本書是曾永義教授五十一歲（1992）至2021年12月31日三十年間之詩文日記。因其執教上庠五十數年，未承擔任何行政職務，始終是「陽春教授」，最足以反映其時代一位純粹「讀書人」的生活；故用作書題。曾教授是「酒党」創党之「党魁」，迄今四十六年。雖因此迭遭諸多「聯想質疑」，但在學術上頻獲殊榮、取得大獎，躋身為中研院院士；以「人棄我取，不與人爭」之處世態度，從事中華傳統文化與鄉土藝術之維護發揚為志業，落實其心目中真正「愛臺灣」、「書生報國」之理念。其學術傳播與文化交流，遍及兩岸城鎮與東西洋列國；成績斐然、效益宏大。凡此亦為本書之重要內容。其詩所云：「塞北江南酒，飄洋過海詩。」蓋可以概括之。本社所以出版此書，旨在存一代「讀書人」典型。曾教授於戲曲、俗文學、民俗技藝又著作等身，學者仰之為泰山北斗，「讀其書，不知其人可乎？」欲了解其生平履歷、性情襟抱、為人處事者，本書實為最直接而完整之呈現，且其詩文小記亦頗有足堪諷詠者。讀者鑑之。

本書為《戲曲演進史》的〔金元明北曲雜劇編〕前拾參章，截至金元奪魁之作《西廂記》止。 北曲雜劇乃相對南曲戲文而言，雖然南戲成立的時間比北劇早約二十數年，但由於蒙元統一南北，北劇發達的時代就比南戲早得多。首章耙梳北曲雜劇的先後「名稱」，考究名實，分為七期，以見其逐次演進之歷程。再以五章作全面性之觀察，其一剖析政治社會、藝文理論與交通宗教等時空背景，其二綜觀其劇目、題材與內容，其三概述雜劇流布六大中心及簡述作家作品，其四述論元明雜劇之曲論觀點，其五針對北曲雜劇外在結構「體製規律」之淵源與形成、劇場與劇團、穿關與裝扮、樂曲、樂器與科白，乃至於內在結構「排場」之概念及搬演前後和過程皆予以考述。 第柒章起進入作家與劇作之述評。於此先檢討所謂「元曲四大家」之爭論始末與定論，以作為其後論說關馬鄭白之依據。第捌章至第拾貳章逐一述評關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖，及喬吉、高文秀、李文蔚、康進之等作家作品。於拾參章重新釐清《錄鬼簿》所著錄的《西廂記》及今本北曲《西廂記》的源流與差異。 明初百餘年北曲雜劇進入餘勢期，留待下一冊與〔明清南雜劇編〕合觀之。

本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲文的源生發展史。再以三章作全面性之觀察，其一考論其時代背景、劇目著錄與題材內容，其二剖析戲文之體製規律與唱法，其三概述南曲戲文重要腔調之質性。 第陸章起進入作家與劇作之述評。於宋元戲文舉《永樂大典戲文三種》與高明《琵琶記》；於明改本戲文舉「《荊》、《劉》、《拜》、《殺》」，於明人新南戲則舉無名氏《綉襦記》、邵璨《香囊記》、鄭若庸《玉玦記》、陸粲與陸采《明珠記》、四種《南西廂記》、李開先《寶劍記》、唐儀鳳《鳴鳳記》等詳加述評。而以其他明人新南戲丘濬《伍倫全備記》、姚茂良《雙忠記》、王濟《連環記》、沈采《千金記》、沈齡《馮京三元記》、鄭之珍《目連救母記》、華山居士《投筆記》、無名氏《玉環記》、《金丸記》、《四賢記》等十種和明代民間無名氏戲文《躍鯉記》、《古城記》、《草蘆記》、《白袍記》、《升仙記》、《十義記》、《鸚鵡記》、《魚籃記》、《高文舉珍珠記》、《商輅三元記》、《精忠記》等十一種，合計二十一種作為羽翼，予以簡述。 希望通過本編所建構之論述內容，對於以民間小戲「鶻伶聲嗽」為雛型所發展形成的大戲劇種，貫穿宋元明三代之「南曲戲文」，可以藉此了解其源生、形成、發展之背景與歷程；並對此劇種之表演藝術，可從其「體製規律與唱法」概括其現象與特色；更從其名家名作之述評中，見其「宋元南曲戲文」、「明改本戲文」、「明人新南戲」三階段體製規律及其文學之成就。

曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之滋生成長歷程，以及其間之交化蛻變現象。 〔導論編〕與〔淵源小戲編〕合併為第一冊，先探討戲曲關鍵詞之命義、定位，再進入戲曲之源生，以「演故事」者為「戲劇」；以「合歌舞用代言演故事」者為「戲曲小戲」，則「戲劇」實為「戲曲」之前奏，因就文獻考述先秦至唐代文獻所見之「戲劇」與「戲曲小戲」劇目。 以此作為梳理統緒之定錨，往下建構脈絡系統，打破時代之制約而貫穿時代，航向戲曲演進之「長江大河」。

曲在傳統文學和詩詞並稱，而散曲可以說是元人的新詩。這種元人新詩的幅員比唐詩宋詞更為廣闊，情味更為活潑，而格律更為精緻。以韻文學來說，它是運用中國語言文字達到最超妙的作品。本書介紹了元曲的精華，分作“認識”和“欣賞”兩大部分。而在“認識”元人散曲之前，則首先介紹元代的政治社會與文學環境，希望您瞭解元曲是在什麼樣的“溫床”中孕育成長；其次考訂元人散曲作家和他們的作品，列表記其姓名、籍貫、身份、作品數，從而觀察元人散曲的地位和作家的特色。

《戲曲劇種演進史考述》是一部綜合研究論述中國古代戲曲的專著，是在考述戲曲劇種的源生、形成、成熟、鼎盛、蛻變、衰落的過程和情況。該著作涉獵廣泛,時間跨度大，涉及戲曲、古典文學等領域，從先秦至20世紀末，是一部浩瀚的戲曲劇種演進史大作，有很高的學術價值。 “戲曲劇種演進史”可以說是整個“戲曲史”的骨幹，骨幹畢具、架構整飭，戲曲史中“戲曲藝術演進史”、“戲曲文學演進史”、“戲

本書二論含「藝術論」六篇、「批評論」三篇。其論〈戲曲藝術之本質〉，認為當從構成戲曲之元素來探討，方能見其本末。其論〈戲曲表演藝術之內涵與演進〉，可知戲曲演員之表演藝術內涵，根源於戲曲元素及其質性。其〈論說「京劇流派藝術」之建構〉，說明「京劇流派藝術」乃由京劇演員創立的獨特表演藝術風格，獲觀眾認可後流行於劇壇。其〈論説「拗折天下人嗓子」〉，論湯顯祖之戲曲觀及文學藝術觀，皆以自然臻於高妙。其〈散曲、戲

本書評述戲曲要籍十六家，並輯錄明清「曲話」百二十家之零金片羽。 所論名家：元人如芝菴《唱論》集北曲藝術之大成；鍾嗣成《錄鬼簿》保存北曲作家作品相關史料；周德清《中原音韻》始製北曲韻譜兼論曲律。明人如朱權《太和正音譜》為首部北曲曲牌譜；魏良輔《曲律》論唱曲技法最為水磨調圭臬；徐渭《南詞敘錄》為南戲極重要史料；王驥德《曲律》為首部系統性曲論；清人如李漁《閒情偶寄》中曲論，為元明清三代最具周延性、系統性

本書是“海內外中國戲曲史家自選集”叢書之一，叢書旨在全面彙聚和展示新時期海內外中國戲曲史研究成果，由在該領域有卓越成就和廣泛影響的學者遴選自己最具代表性的論文，結集出版。本書收錄了我國臺灣著名學者曾永義先生的十篇重要論文。

本書的內容是作者累積多年的研究心血。書中之建構，頗見新穎；對俗文學之範圍與分類，亦出己見。全書以「短語綴屬」、「各類型之故事」、「民族故事」、「韻文學」，將諺語、歇後語、慣用語、口頭成語、秘密語等歸入「俗語」之中討論，均可收以簡御繁之效。

分冊 作者 著作1 劉世南 在學術殿堂外（增訂版）2 徐昌盛 摯虞研究（上）3 徐昌盛 摯虞研究（下）4 胡武生 南朝山水文學研究5 林景隆 明代四大奇書之續書文化敘事研究（上）6 林景隆 明代四大奇書之續書文化敘事研究（下）7 魏永生 水

若欲探討「戲曲之表演藝術」，必須同時考量戲曲之藝術本質與演員之藝術修為。其各自之發展完成，即是其「藝術內涵」與「演進歷程」。而戲曲演員之表演藝術內涵，根源於構成戲曲之元素及其所形成之戲曲質性。雖然戲曲有大戲小戲之精粗、劇種各自之差別，但就演員之藝術修為而言，前賢所歸納之「四功五法」，實為此中之不二法門。所謂「四功」即「唱做念打」，「唱念」在咬字吐音與行腔，講究字清腔純板正，行腔在傳情動人，其間則有

本書是臺灣著名學者曾永義的經典作品。作者首先概述了明雜劇發達的原因以及明代雜劇的作家、資料、體制、演進情勢等內容。同時，以系統梳理明雜劇由初期雜劇到周憲王及其誠齋雜劇、中期雜劇、後期雜劇的發展脈絡為線索，對所目見的293種雜劇進行了研究。講述曲家生平，著重論述與劇作思想內容相關的事蹟。講述劇作本身，則涉及關目排場和曲辭、賓白、體制、音律及所蘊含的思想感情。本書闡發精微，不憚繁瑣，是一部影響深遠的明

明代雜劇承繼元人雜劇，又從南戲傳奇中汲取滋養，融合了南曲北曲的長處，逐漸發展出更為精緻合理的新劇種，除保有元人自然真摯的優點外，更在藝術成就上獲得改進與革新，擁有獨特的面貌。本書共分五章，首先綜述明代雜劇的搬演環境與劇種特色，以宏觀的角度將明代雜劇的演進情勢進行分期，析論其在雜劇發展歷史上的重要地位。其次依照明雜劇的發展階段，繫作品於作家，詳實考述各期作家及其作品，並論其得失，說明其在劇壇的地位與

本書包含中國古代文學竹子題材與意象研究（上）中國古代文學竹子題材與意象研究（下）北宋新黨文人文學研究中國小說文化研究中國人的忠義情結──《水滸傳》人物忠義論紅樓十二正釵意象研究（上）紅樓十二正釵意象研究（下）《聊齋誌異》中神祇形象研究國族與歷史的隱喻──近現代武俠傳奇的精神史考察（1895～1949）明代流傳之元雜劇版本及其曲文改編研究（上）明代流傳之元雜劇版本及其曲文改編研究（下）呂天成戲曲理論

本書收戲曲論文十五篇，可分三類：一為戲曲單元性論題之考述與解疑，其，就正字律、正句律、長短律、平仄聲調律、音節單雙律、協韻律、對偶律、劇中語法律等八律加以舉例說明。其，論說廣場踏謠、高台悲歌、氍毹宴賞、宮中慶賀、勾欄獻藝等五種戲曲劇場類型之藝術質性。其有關《牡丹亭》之二篇，皆在證明舊體制劇種而言，《牡丹亭》尚不足以視作名「傳奇」，應屬明中葉以前之「新南戲」或「舊傳奇」；若就腔調劇種而言，與其稱作「

本書收錄曾永義教授序文一百七十三篇。

古典文學研究輯刊‧三編‧第1冊：莊子「技進於道」美學意義之探究古典文學研究輯刊‧三編‧第2冊：中國古典詩論中的寫實概念──以現代詮釋為研究進路古典文學研究輯刊‧三編‧第3冊：漢代詩騷情志批評研究古典文學研究輯刊‧三編‧第4冊：他山之石──宇文所安及其唐詩研究古典文學研究輯刊‧三編‧第5冊：太康英彥──三張詩文研究古典文學研究輯刊‧三編‧第6冊：理想情懷、現實頓挫與超越企求──陳子昂的書寫歷程與文學

本書是作者的碩士論文，完成於民國五十六年（一九六七）六月間，效法王國維撰著，先分題研究，再將諸篇菁華綜合成書。亦即書中、、、四篇是的主要基礎。這種研究方法，作者持續到目前正研究撰述中，尚是如此。 書中各篇原分別發表，本社彙整為一書，一者以存作者早年戲曲研究之典型，一者以供研究和戲曲名家名著者之參考。本書保存著作原貌，未經修訂，以見作者之學術歷程；書中或有「後出轉精」已見其謬誤者，但請讀者鑒宥。

本書收文五十篇，分作「見聞感悟」、「人間情誼」、「文史淺論」三部分。其中主文〈椰林大道五十年〉可與作者同溫臺大教學之往日情懷。〈把病當朋友〉、〈開眼養眼記〉機趣橫生。〈母親煎魚〉、〈早春的櫻樹林〉、〈秋行春夏令〉三篇，被選入《國語日報．古今文選》詳細注解和解析欣賞；〈東坡赤壁遊〉被大陸納入《參考消息》；皆顯然可觀。而〈酒党旨趣縱橫〉，乃作者身為酒党党魁身體力行數十年之「經典」，党徒自應「誦讀再三」

《戲曲腔調新探》講述了：曾先生學術趣味廣泛。他是俗文學和古典文學研究家，發表過一系列有價值的論文，輯為專著的則有《說俗文學》、《詩歌與戲曲》等。他的主要精力是戲曲學研究，成果堪稱輝煌。插在我的書架上的著作就有《參軍戲與元雜劇》、《戲曲源流新論》、《論說戲曲》、《中國古典戲曲的認識與欣賞》、《臺灣歌仔戲的發展與變遷》、《從腔調說到昆劇》等，都是我教學與研究的重要參考書。

本書收文十二篇，論述戲曲諸多重要觀點，譬如：戲曲之演進，無論劇種與腔調，實為雅俗之推移。折子戲應兼備短小獨立、經舞臺粹礪實踐、具行當化藝術三部曲方始完成；而其演出形式，實為中國戲曲古老的傳統。

學術論文自選集分為甲乙兩編，甲編命名為“學術理念”，乙編命名為“學術進程”。乙編既然以“進程”為名，自然希望從中看出本人學術漸進的歷程。所謂“漸進”，未必是逐漸長進或提升的意思，只是在說其隨著歲月繼續向前邁進，所以文章排序就按著寫作時間的前后。

永義先生治史治文，是一個寬領域多創獲的著名學者，而其著力最勤苦、一生不離棄的則是戲曲。舉凡中國戲曲史上的學術熱點和難點，大到起源、形成、流變、劇種、腔調，細如戲曲的程序、格范、勾欄、堂會，擴展而至正史的禮樂志和民間之俗文化，他都認真研求，作出了卓有創建的論述。他的視踐還從講堂延伸到田野，開展對地方戲尤其是小戲的調查研究；他的興趣也由案頭擴展到場上，創作了一系列的新編歷史劇。永義先生是臺灣戲曲研究眾

本書主要選錄的劇本為元雜劇十種，其中有關漢卿《單刀會》、《竇娥冤》、《蝴蝶夢》三種，馬致遠《漢宮秋》、《薦福碑》二種，白樸《牆頭馬上》、康進之《李逵負荊》、鄭光祖《倩女離魂》、無名氏《貨郎旦》各一種，以及王實甫《西廂記》錄二折。明院本選取李開先的《打啞禪》。明清雜劇選取四種，有王九思《中山狼》、沈璟《乜縣佐竟日昏眠》、陳與郊《文姬入塞》、楊潮觀《偷桃捉住東方朔》各一種。明清傳奇選四種，其中洪昇《長