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出版日期
2018~2019
(1)
2017年以前
(6)
裝訂方式
平裝
(4)
精裝
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出版社/品牌
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1.
印度思想文化史：從傳統到現代(平)
出版日：
1995/04/01
作者：
李志夫
出版社：
東大
裝訂：
平裝
印度由奧族、荼盧毗人及雅利安人三大先期殖民民族，形成其思想與文化。前兩者形成印度非正統文化，而後者後來居上，主宰了印度之統治權，形成主要的吠陀文化。主流文化以《吠陀經》、《梵書》、《奧義書》形成婆羅 門教；非正統文化形成《史詩》、六師、耆那教及佛教。兩者在相互排拒與融合中，有其異，亦有其同：其異者，在於是否以《吠陀經》以降之思想為權威；其同者，均屬宗教之思想文化，且在政治、社會制度上，均屬共和或鬆
優惠價：
9
360
庫存：5
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2.
晚霞集
出版日：
2019/08/01
作者：
李志夫
出版社：
法鼓文化
裝訂：
平裝
李志夫教授為漢傳佛教的學術研究樹立典範；其慧光如晚霞普照，展現佛學研究的大視野。李志夫教授為著名佛教學者及佛學研究專家，在法相唯識學、天台宗及印度思想文化研究方面皆有專精。他的著作啟迪了無數相關的研究者，影響深遠；本書為教授親選之佛學論文、序文、浮世繪吟等合編。【佛學論文】涵蓋佛教文化、唯識學、天台宗、禪宗、華嚴宗等各宗，解析大勢至菩薩、金剛手菩薩相變，探討玄奘大師遊學、善財童子參學研究等。以及針
優惠價：
9
468
無庫存
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3.
“有餘說”集：如來藏與唯識關係之研究（簡體書）
出版日：
2014/09/01
作者：
李志夫
出版社：
宗教文化出版社
裝訂：
平裝
《弘法文庫·“有余說”集：如來藏與唯識關係之研究》之所以命名為《“有余說”集》，是源於部派佛教在互相批判時，互指對方的理論不足，不周延、不窮盡、不正確等涵義。《弘法文庫·“有余說”集：如來藏與唯識關係之研究》所集的三個單元，是歷來佛教、佛學界沒有專文深入論及過的問題，所以命之為“有余說”。
優惠價：
87
198
無庫存
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4.
中西絲路文化史（簡體書）
出版日：
2010/09/01
作者：
李志夫
出版社：
宗教文化出版社
裝訂：
平裝
《中西絲路文化史》是關于研究的專著，書中包括了：突厥在中西(印)文化交流上之影響、回紇在中西(印)文化交流上之影響、中亞在東西(印)文化上之傳播、印度與中國文學、匈奴在中西(印)文化上之影響等內容。《中西絲路文化史》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
優惠價：
87
235
無庫存
5.
摩訶止觀之研究（二冊）
出版日：
2001/08/01
作者：
李志夫
出版社：
法鼓文化
裝訂：
平裝
智者大師三大部簡要地說：《法華文句》重教釋：《法華玄義》重教相：《摩訶止觀》重止觀。大師亦重判教：在《法華玄義》中以法數或名相判教：在《摩訶止觀》中以法數或名相作所觀之境來判教。故《摩訶止觀》所開七章前六章仍屬因觀立教；其後一章「觀十境」才是修止觀的主體，稱「正修止觀」。此十境中之陰、入、界併入一境，大師著言最多，因其為觀其他九境之提綱故。在方法上，大師將所觀之境及法數分為有；空；亦空亦有；非亦空
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6.
印度思想文化史：從傳統到現代(精)
出版日：
1995/04/01
作者：
李志夫
出版社：
東大
裝訂：
精裝
印度由奧族、荼盧毗人及雅利安人三大先期殖民民族，形成其思想與文化。前兩者形成印度非正統文化，而後者後來居上，主宰了印度之統治權，形成主要的吠陀文化。主流文化以《吠陀經》、《梵書》、《奧義書》形成婆羅 門教；非正統文化形成《史詩》、六師、耆那教及佛教。兩者在相互排拒與融合中，有其異，亦有其同：其異者，在於是否以《吠陀經》以降之思想為權威；其同者，均屬宗教之思想文化，且在政治、社會制度上，均屬共和或鬆
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7.
巴拉蒂特的哲學
出版日：
1975/07/01
作者：
李志夫
出版社：
臺灣商務
裝訂：
平裝
如果說知識論為哲學之門的話；本體論就可以稱之哲學的內庭。在一般印度學派都認為知覺、推論、聞知等知識只是相對地真，而唯有聖知識或說是為直觀所啟示的知識才是絕對的知識。
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8.
中印佛學之比較研究
作者：
李志夫
出版社：
中央文物出版社
裝訂：
平裝
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9.
中印佛學之比較研究
作者：
李志夫
出版社：
中央文物出版社
裝訂：
精裝
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