李敏勇

收錄70則世界各國有代表性人物的墓誌銘及相關事蹟墓誌銘乃人一生的印記道別，若為我們每個人的一生必然面對的課題，以墓誌銘形式追憶先人，應可減緩所愛之人離逝的哀慟。《墓誌銘風景：生命的亮光，人間的印記》為詩人李敏勇收錄70則世界各國有代表性人物的墓誌銘及相關事蹟，橫跨文學、政治、思想、科學等各方面。如台灣的盧修一、單國璽、楊逵、許常惠、高一生；美國的羅素、海明威；日本的小津安二郎、谷崎潤一郎；法國的雨

2007年第十一屆國家文藝獎得獎得主作品新合集 島嶼奏鳴曲是意志和感情的自白書， 印拓著一位台灣詩人夢與現實的風景， 奏鳴著詩人對島嶼最深情的戀歌。 詩是屬於孤獨從事的志業， 當政治公害依然存在， 商業公害成為新的牽制力量， 意義喪失的現象， 成為令人憂慮的課題。 詩人透過筆尖書寫意義的符碼， 化作一隻鳥，要和群鳥形成鳥群， 飛翔在島嶼歷史與現實的天空。 探看詩人的人生之路， 為歷史留下形跡， 共

本書收錄了詩人自1997年至2008年的詩作,全書共分成【風中一葉】【在世紀之橋的禱詞】【妳有你的,我有我的憧憬】【島嶼街頭的榮光】四輯 訴說著詩人對自然景物、人生情調的感懷,在眼淚與笑中描繪友情與愛,探觸意義之光,交織著台灣與世界在自由之路追尋的行跡

以〈記憶相簿〉.〈備忘錄〉.〈被遺忘的歷史〉三輯，呈現詩人以詩凝鑄.彰顯詩史的企圖。　透過心的奏鳴曲一般的詩，詩人為島嶼被遺忘的歷史提供象徵表記，並提呈許多動人的療癒或撫慰聲音。從島嶼延伸關注的視野，詩人瞭望世界，以詩清洗受難的窗口，嘗試救贖的文學歷程。 這些動人的奏鳴曲，呈現心的感動。觸角介入了現實，也昇華了現實，既為時代留下見證，更為詩的藝術綻開動人形貌。

只有精神能穿越時間黑暗的甬道穿越空間的廣場在一個美麗之島也是悲情之島的一個城市一個人孤獨地行走花已褪盡而綠葉猶存的樹拓印肉體的行跡 詩人畢竟是孤獨的。我從世界的詩人行旅觀照，從自己的詩人之路體察，在認知與實踐中體認個人與社會、純粹與參與、藝術與現實的相互鑑照中，語言常常是寂靜無聲的，是靜默以對的。在時代的變遷和世代的推移中，彷彿置身廣漠的天空或無涯的海洋，必須一個人奮力振翅或盡力泳划，才能飛行或游

每一首詩都像一個故事，都有它的秘密。作者引介一些語字簡單但意義深刻的外國詩，從希臘的黎佐開始，遍及了歐、非、亞、美洲等世界卅九位詩人的作品，呈現了世界許多不同國度和民族的詩歌形貌。

台灣的許多詩人，在他們詩之志業裡，紀錄時代困厄情境，那樣聲音會使我們在追憶歷史時，成為詩的光榮。20位詩人，40首詩，呈現了歷史圖像。詩比歷史更真實，是因為詩本身就是歷史的見證，而不在是書寫的歷史。

2007年第十一屆國家文藝獎得獎得主作品新合集 島嶼奏鳴曲是意志和感情的自白書， 印拓著一位台灣詩人夢與現實的風景， 奏鳴著詩人對島嶼最深情的戀歌。 詩是屬於孤獨從事的志業， 當政治公害依然存在， 商業公害成為新的牽制力量， 意義喪失的現象， 成為令人憂慮的課題。 詩人透過筆尖書寫意義的符碼， 化作一隻鳥，要和群鳥形成鳥群， 飛翔在島嶼歷史與現實的天空。 探看詩人的人生之路， 為歷史留下形跡， 共同復活意義的天空。 ◎本書特色 1.收錄2007年國家文藝獎得主——詩人李敏勇，在1990年至1997年出版的兩本詩作：《傾斜的島》及《心的奏鳴曲》。 2.〈附錄〉收錄兩篇關於吳潛誠教授對李敏勇詩作的評論，以及探討李敏勇詩作座談會的會議紀錄，可以讓讀者除了直接面對文本，領略詩人李敏勇藉由詩語言創造出來的關於政治與情感的豐厚意涵外，也可以更深入了解李敏勇的詩作在台灣現代詩史與文學史的意義與地位。 3.另收錄李敏勇於2007年獲得國家文藝獎的隨想，可以讓對讀者看到一位詩人多年從事台灣當代詩創作的心路歷程與堅持。

我是台灣詩人。雖然我通常用漢字中文書寫，嘛認為漢字佇父母語有某種地位，有時亦會用漢字台文書寫。但是，語言的問題意識存在佇我的腦海，提醒我面對。……台灣的無國家歷史以及被殖民經驗，無佇這個島嶼形成語言及文化的主體性。咱的新文學歷史烙印日本語佮中國語（漢字轉化的話文）的形跡，致使語文主體性重建的文化工程，有多重面向：漢字台文、漢羅台文、全羅台文，並嘸是完全是主體性的恢復。 詩人李敏勇，秉持著這樣的心情，十六年來陸續用漢字台文發表詩與歌詞，誠如他所說：「雖然我無參與台語文的書寫團體，我嘛無真濟台語文作品，但是我關心這個面向。」這本以漢字台文創作的詩集，一如既往是他對土地、對社會、對歷史的觀察與心境抒發，不同的是，他以漢字台文創作的形式，表達了他對母語創作的關心與支持。全書收錄四十九首漢字台文詩，以及十八首漢字台文歌詞。 本書特色 1.用漢字台文創作的通行台語詩，不會有看不懂的隔閡感，很快就能融入詩中意境。 2.用母語—福台語創作，抒發對台灣的愛與期待，更加具有親切感與現實感。 3.一如之前的漢字中文創作，詩中對台灣這塊土地的種種面向，有相當直白、懇切的觀察與表達。 4.除收錄四十九首漢字台文詩外，另有〈台灣頌〉等十八首漢字台文歌詞。

收錄70則世界各國有代表性人物的墓誌銘及相關事蹟 墓誌銘乃人一生的印記 道別，若為我們每個人的一生必然面對的課題，以墓誌銘形式追憶先人，應可減緩所愛 之人離逝的哀慟。 《墓誌銘風景：生命的亮光，人間的印記》為詩人李敏勇收錄70則世界各國有代表性人物的墓誌銘及相關事蹟，橫跨文學、政治、思想、科學等各方面。如台灣的盧修一、單國璽、楊逵、許常惠、高一生；美國的羅素、海明威；日本的小津安二郎、谷崎潤一郎；法國的雨果、盧梭；德國的康德、克卜勒……等。 李敏勇認為，墓誌銘是超越時空的人間徽章，訴說著永不磨滅的故事與情感，也是逝者與生者的連繫。不但能瞭解當時的社會氛圍、歷史、文化，亦可瞭解其一生，以及處世的哲學與智慧。 受限於傳統禮俗，過去台灣人將生死議題視為禁忌，對墓園亦普遍懷有恐懼。然而，近年來生死學、臨終議題極受注目，在日漸高齡化、追求「善終」的今日，介紹世界各國具有貢獻、具代表性的人物及其墓誌銘，必能扭轉關於墓園的既定印象，帶起台灣墓園文化革新。

閱讀是一種探觸過程，閱讀台灣詩人作品是探觸台灣詩人的心的過程。對於詩人李敏勇而言，閱讀不只是一種探觸過程，也是對話。 這本書收錄了作者對五十位台灣詩人作品的探觸與對話記錄，從一九一０年代出生的吳瀛濤到一九六０年代出生的許悔之。除了美學的觀照，更探觸到詩人們的意志和感情在困厄時代的跳動起伏。 吳潛誠教授說：「詩可以用來凝鑄、彰顯特定的經驗，充當證物依據或備忘錄，以免記憶隨時間而淡化，模糊，淹

我是台灣詩人。雖然我通常用漢字中文書寫，嘛認為漢字佇父母語有某種地位，有時亦會用漢字台文書寫。但是，語言的問題意識存在佇我的腦海，提醒我面對。……台灣的無國家歷史以及被殖民經驗，無佇這個島嶼形成語言及文化的主體性。咱的新文學歷史烙印日本語佮中國語（漢字轉化的話文）的形跡，致使語文主體性重建的文化工程，有多重面向：漢字台文、漢羅台文、全羅台文，並嘸是完全是主體性的恢復。詩人李敏勇，秉持著這樣的心情，

【內容簡介】時間的光影存留旋律書頁的空白處有我的靜默記錄我的嘆息《詠嘆調》是李敏勇繼《一個人孤獨行走》之後的新詩集，是二十世紀中期以後，詩人從白秋期進入玄冬期的人生風景，以「麵包與花」、「浮世之繪」、「殘景」、「遣懷」四輯，呈現抒情與批評，個人與社會的觀照。輯一「麵包與花」，在日常的生活意味裡捕捉詩意，但也關注詩情與詩想的質與量，讓詩與生活相互觀照，既是詩也是日常。輯二「浮世之繪」，不但為中東的庫德族人政治際遇寫信，也探觸藍中國、紅中國，省思戰後初期台灣曾有的中國夢……，是詩人對政治、歷史的反思。輯三「殘景」，現實的景象在詩裡被描繪、被吟詠，包括都市裡的醫院、巴士站、地下鐵、街頭；跨年、冬夜、冷冬的氛圍等……輯四「遣懷」，既有本國也有他鄉情景，包括日本小說家森鷗外在小倉市的家；中國異議份子、政治受難者劉曉波的遭遇，並以詩望向因氣爆而傷痛的高雄等……

行動的哲學家，《自由時代》雜誌創辦人鄭南榕，因刊登許世楷教授的台灣新憲法草案，遭到國民黨統治當局控以「叛亂」罪嫌，鄭南榕拒絕出庭應訊，並說：OVER MY DEAD BODY「國民黨只能抓到我的屍體，不能抓到我的人。」一九八九年四月七日清晨在軍警重兵壓陣，強行闖入拘提時，引火自焚，震驚全國。經歷二十年，台灣的國家重建運動，雖曾燃亮希望，卻又面臨挫折，民主改革的成果遭受破壞，亟待重拾信念，再接再厲。