杜正勝

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開【限量珍藏親筆簽名：位於限量版套書卷一之扉頁】人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷一 《歷史的內裡：史學傳承與思想》探索歷史的多重面向，揭示文獻與考古的交錯印證從外表到內裡，洞悉歷史萬象的奧義本卷匯集了杜正勝院士對中國歷史的根本思考與方法論探索，探討歷史建構如何在真實與想像之間浮現。從實證學風出發，討論實證史學的堅實與限制，闡述歷史的表裡內外，探討後現代視角下的前近代日常生活，提醒我們歷史永遠受制於時代語境；並從醫史、詩史對話中，呈現古人的社會心態與生活情境，指出歷史研究既可探入細微生活，也能跨越學科疆界。透過考古資料重建古史，院士兼具精練的學術表達與通達的考古判讀能力。宗教史、歷史書寫方法亦被納入討論，為讀者提供一個完整而多層次的中國大歷史視野。本卷不僅彰顯文獻與考古互補的重要性，也為後續各卷的國家、社會與文化研究奠定理論與方法基礎。卷二 《城邦說：國家形態與禮制》中國古代城邦的全景剖析，重構三代國家格局從城與城邦到禮制與身分，揭示社會運作的深層邏輯中國古代政治起源，是由多樣的城邦形態與禮制秩序交錯而來。本卷聚焦中國古代城邦國家形態，探討早期城邦如何構築社會與權力基礎，闡述其政治、社會與經濟特徵，對比中央地方權力關係，並強調地方自主的重要性，論述中國歷史中殊相與共相並存的張力。透過齊魯故城與商頌文獻考察，揭示考古與文獻如何還

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷五 《非漢世界：草原西陲與東海》探尋中國古代非漢族群的歷史痕迹遠望草原、邊陲與南北多元文化交融的歷史景觀中國歷史並非單一漢人的歷史，本卷聚焦非漢文化與中國古代北方民族，從歐亞草原動物文飾、戎狄性格到魏晉西陲人口流動，分析北方民族與中原的互動與歷史遺留，也展現如何重建邊陲的歷史面貌。作者透過討論三星堆文明的歷史重建、蒙古黃金氏族，以及草原史觀的細節拾零，呈現邊陲地區文化與社會的多樣性。透過田野考古與文獻對照，卷中揭示非漢世界對中國古代政治、社會與文化的影響，彰顯中國古代歷史的多元與包容性。納入非漢族群的遺留，才能描繪出完整的歷史圖像。

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷一 《歷史的內裡：史學傳承與思想》探索歷史的多重面向，揭示文獻與考古的交錯印證從外表到內裡，洞悉歷史萬象的奧義本卷匯集了杜正勝院士對中國歷史的根本思考與方法論探索，探討歷史建構如何在真實與想像之間浮現。從實證學風出發，討論實證史學的堅實與限制，闡述歷史的表裡內外，探討後現代視角下的前近代日常生活，提醒我們歷史永遠受制於時代語境；並從醫史、詩史對話中，呈現古人的社會心態與生活情境，指出歷史研究既可探入細微生活，也能跨越學科疆界。透過考古資料重建古史，院士兼具精練的學術表達與通達的考古判讀能力。宗教史、歷史書寫方法亦被納入討論，為讀者提供一個完整而多層次的中國大歷史視野。本卷不僅彰顯文獻與考古互補的重要性，也為後續各卷的國家、社會與文化研究奠定理論與方法基礎。

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷二 《城邦說：國家形態與禮制》中國古代城邦的全景剖析，重構三代國家格局從城與城邦到禮制與身分，揭示社會運作的深層邏輯中國古代政治起源，是由多樣的城邦形態與禮制秩序交錯而來。本卷聚焦中國古代城邦國家形態，探討早期城邦如何構築社會與權力基礎，闡述其政治、社會與經濟特徵，對比中央地方權力關係，並強調地方自主的重要性，論述中國歷史中殊相與共相並存的張力。透過齊魯故城與商頌文獻考察，揭示考古與文獻如何還原城邦競爭的面貌，論證城邦國家的實際運作模式。卷中亦深入探討中原禮制的如何規範社會秩序，並逐步構築國家形態，以及結合大量墓葬與出土文物分析，呈現貴族與平民生活的差異。不僅兼顧考古與文獻，同時建構中國古典時期國家與社會的完整理解框架。

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷三 《齊民論：政治經濟與家族》剖析編戶齊民成為傳統中國政治社會的基礎分析國家資本探討家族組合，展現社會運作的複雜圖景古代中國的政治權力、經濟運作與家族倫理，皆以「齊民」為核心而展開。本卷從「齊民論」切入，探討古代中國人民的政治地位與社會秩序，分析「齊民」的不平等現象，並非均質之群體。從戰國輕重術、資本、市場力量到家族與家庭結構，呈現傳統社會的運作模式。五服族群與倫理關係的研究，揭示社會倫理與政治治理的交互影響。卷中亦以現代視角反思傳統家族特質，結合制度、經濟與家庭的多層面，剖析家族制度如何深刻影響中國社會的倫理結構。透過齊民世界的複雜性，展現權力、財富與親族關係交錯而成的歷史肌理，為理解中國古代民眾生活及其與國家互動提供完整框架。

杜正勝院士六十年治史結晶，以宏觀視角重新理解古代中國，從政治、社會、經濟到文化的全景展開人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。《再訪古代中國》共五卷★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。卷四 《文化基因：先秦古典的根源》從居室到宇宙觀，從技藝到思想，追溯文化的脈絡剖析士人世變中的進退出處文化不僅是觀念的傳遞，更是歷史記憶與思想基因的深層延續。本卷探討中國古代文化的傳承與演變，從大歷史速寫勾勒出中國文明長時段的面貌，到古代居室倫理與宇宙觀，探討文化與空間、倫理的交互作用，揭示文化與社會生活的內在關聯。作者分析古代專職技藝與政事治道，闡述儒者在世變中的進退策略，並論及墨子的兼愛思想及陶淵明的文化意涵。卷中亦評述日本學者對孝道的論述，顯示跨文化比較視角。全卷以文化基因為主線，對傳統思想中的倫理與價值進行深刻辨析，探討思想、技藝與社會行為的互動，呈現中國古代文化的整體輪廓與傳承邏輯。

「物或物怪是『非常』（unnormal, unusual)的存在，反映人對未知或不熟悉世界的理解與想像。」--杜正勝「物怪」是什麼？物怪這一神祕現象以多種面貌現身，無論是被視為自然力量的化身、怨靈的顯現，還是不可思議的變異之物，它們的故事跨越時空，代代流傳。在不同社會、文化的詮釋下，物怪既是恐懼的象徵，也是人類面對未知時的心靈投射。物怪的故事，從古至今，未曾斷過，這些神祕的存在深深嵌入在人們對所處社會、自然環境與宇宙秩序的想像之中。由中研院院士、歷史學家—杜正勝所撰寫的《物怪故事解：中國亙古流衍的心態》，深入探討中國古代文獻與民間傳說中的神祕「物怪」現象，從會說話的石頭、變成人的狐狸等古老物怪故事，帶領讀者走進中國物怪的世界，由古典時期的「物」概念、物怪的原型與象徵，到歷代對物怪變形與神祕力量的解讀。書中涵蓋「日常生活中的物怪」以及古代君子對物怪的認識與剋制方式，並進一步探討人鬼、狐魅等變形物怪的形象演變。透過對這些物怪故事的剖析，作者揭示物怪傳說或狐怪故事背後隱含的中國人精神世界，對於自然、未知與神祕事物的態度與理解，及潛藏在社會、文化深層中隱隱流動的心態。《物怪故事解》不僅是一部關於物怪的文化史、心態史的探索，更是為讀者打開一扇通向瞭解中國人心靈世界的窗戶。透過書中所引用的豐富古籍與實例，在作者的帶領和解說下，讀者能更深入理解中國文化、社會，及存在中國人幽微深處的心態。

臺灣醫療文化史研究的開啟！今日的中醫理論及生命觀念其實來自千年前的傳承！ 什麼是生命？如何解釋生死？這些問題從古至今一直是人類的大哉問，不同文化對這些問題也都有各自獨特的觀點。中國傳統文化如何看待身體？又如何認識操控身體的生命？古人如何面對生命的議題？他們的觀念又如何影響今日的我們？作者杜正勝透過考古資料及文獻的分析，為讀者建構出中國文化理解身體的過程，進而探究千年前的生命觀念與今日中醫理論之間的連結與演變。 ◎中國傳統對「人」的認識 中國文化重視身體的完整性，毀壞父母賜予的身體乃大不孝，因此無法透過解剖獲知相關知識，對人體的認識也有著極大限制。春秋戰國以後，雖然對體內五臟六腑的認識逐漸建立，但缺乏人體解剖知識，使中國醫療走向偏往玄學的道路，融合道家觀點建立起獨特的經脈及氣論體系。氣論除了用來解釋身體運作外，更包含了精神、魂魄，組成一套可以解釋人由「天氣」及「地氣」相結合，從出生到死亡完整歷程的天人相應觀念，奠定了後世中醫的理論基礎。 ◎人的生命來自於天？ 商周時代，人們相信生命由祖先掌管，至於天神則是屬於天子的專利。春秋時期，禮樂制度逐漸崩壞，過去專屬於周天子的天神，被諸侯、貴族們僭越祭拜，到了戰國時代天神甚至掌管了平民的生命。天庭結構複雜化，協助天神管理人間生命的神祇亦隨之出現，向天神祭拜以求延長壽命的習慣由此確立。 ◎行為合「禮」性命攸關？ 封建禮制規範了先秦時期的中國社會，貴族的容貌與言行也都應表現出相應的樣子，否則會被認為是形神分離、喪失魂魄，這樣的人必定命不久矣。口中的吃食與耳聽的聲樂也有相應的規範，地位越高者享受越豐厚，但到了戰國時代，禮制崩壞，人們縱情享受不合自身身分的物慾，開始發現過度的物質享受會導致壽命折減，「節制」的觀念自此誕生。 ◎人定可以勝天？ 戰國時期以降，氣論發展日益成熟，人們開始思考如何透過對「氣」的適當調節與導引來實現長壽。與此同時，人們也不滿足於過去齒搖髮白的「眉壽」，而開始追求可以不顯老態的「長生」！就連秦始皇、漢武帝也都是追求長生的狂熱者，以養生秘方追求長壽的風潮更是一路盛行至今。 ◎生與死之間的聯繫 &nb

臺灣醫療文化史研究的開啟！今日的中醫理論及生命觀念其實來自千年前的傳承！ 什麼是生命？如何解釋生死？這些問題從古至今一直是人類的大哉問，不同文化對這些問題也都有各自獨特的觀點。中國傳統文化如何看待身體？又如何認識操控身體的生命？古人如何面對生命的議題？他們的觀念又如何影響今日的我們？作者杜正勝透過考古資料及文獻的分析，為讀者建構出中國文化理解身體的過程，進而探究千年前的生命觀念與今日中醫理論之間的連結與演變。 ◎中國傳統對「人」的認識 中國文化重視身體的完整性，毀壞父母賜予的身體乃大不孝，因此無法透過解剖獲知相關知識，對人體的認識也有著極大限制。春秋戰國以後，雖然對體內五臟六腑的認識逐漸建立，但缺乏人體解剖知識，使中國醫療走向偏往玄學的道路，融合道家觀點建立起獨特的經脈及氣論體系。氣論除了用來解釋身體運作外，更包含了精神、魂魄，組成一套可以解釋人由「天氣」及「地氣」相結合，從出生到死亡完整歷程的天人相應觀念，奠定了後世中醫的理論基礎。 ◎人的生命來自於天？ 商周時代，人們相信生命由祖先掌管，至於天神則是屬於天子的專利。春秋時期，禮樂制度逐漸崩壞，過去專屬於周天子的天神，被諸侯、貴族們僭越祭拜，到了戰國時代天神甚至掌管了平民的生命。天庭結構複雜化，協助天神管理人間生命的神祇亦隨之出現，向天神祭拜以求延長壽命的習慣由此確立。 ◎行為合「禮」性命攸關？ 封建禮制規範了先秦時期的中國社會，貴族的容貌與言行也都應表現出相應的樣子，否則會被認為是形神分離、喪失魂魄，這樣的人必定命不久矣。口中的吃食與耳聽的聲樂也有相應的規範，地位越高者享受越豐厚，但到了戰國時代，禮制崩壞，人們縱情享受不合自身身分的物慾，開始發現過度的物質享受會導致壽命折減，「節制」的觀念自此誕生。 ◎人定可以勝天？ 戰國時期以降，氣論發展日益成熟，人們開始思考如何透過對「氣」的適當調節與導引來實現長壽。與此同時，人們也不滿足於過去齒搖髮白的「眉壽」，而開始追求可以不顯老態的「長生」！就連秦始皇、漢武帝也都是追求長生的狂熱者，以養生秘方追求長壽的風潮更是一路盛行至今。 ◎生與死之間的聯繫

本書主要探討「何謂中國？歷史上的中國是如何形成的？」中國的城邦時代曾是百家爭鳴的思想黃金時期，但自秦始皇以來，以帝王為中心的中國政治文化，至今始終未變的本質為何？在中國再度強大崛起的今日，值得我們重新深思探討。在當代史學講求「大歷史」(宏觀角度的歷史)的潮流之上，本書由一萬年鳥瞰的視角，將中國歷史的發展進程做一個速寫，一萬年依照社會型態可分為三個時期：原始社會、城邦時代、編戶齊民。第一時期部落型態的原始社會，傳統認為屬於歷史文獻所不及的「史前時代」，但現代已經可用考古學挖掘證據加以闡釋，當時部落零散分布各處有如滿天星斗。第二時期「城邦時代」，雖然於周代青銅銘文首見「中國」一詞，但當初意義與今天所謂的中國完全不同。「華夏」的概念至戰國時代逐漸演變為「中國」概念，意思是位於中原地帶且承接華夏文化的城邦群。這個時期也是各家思想的黃金時代。第三時期是由秦朝統一開始的「編戶齊民」時代，百姓從此被納入整齊劃一的中央集權制度，喪失更多自由，其政治社會形態依然延續至今。相對於近代以來民族主義背景下對中國歷史的傳統解釋，作者提出較具批判性，也是解構性的觀點，也對近代以來「炎黃子孫」的神話以及中國傳統的「天下之中」、「華夷秩序(以帝王為中心)」等觀念進行解構，最後結語: 「歷史數千年一路發展下來的古典傳統，直到今天，好像還可以看到一些影子，都構成「中國」之所以成為中國的元素。」

本書著重各民族、各文化的特點和尊嚴的態度，究本溯源，根據史料，重新提出一種看法，以解釋西元前十一世紀至六世紀的六百年間，中原及山東半島一帶，社會性質的特點及其轉變，並闡明中國「封建」的本義，以呈現中國古代政治、經濟結構之萌芽和演進的狀況。

歷史上名不見經傳的每一個小人物，其實都在寫歷史，他們在歷史的發展中，占據了非常關鍵的地位，扮演了極為重要的角色。《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。

《藝術殿堂內外》是國立故宮博物院院長杜正勝先生經營這家世界著名博物館四年，所從事理論建構和實務經驗的結晶。 作者以其深厚的學養，進入這個新領域，很快地掌握要點，提升博物館學的高度，建構博物館與時代社會發展互動的綱領，從學術研究、

雖然不同時、地、人皆可能有新史學，但現代臺灣史學界提起新史學，大家都知道是有特定所指的，即是以《新史學》雜誌為中心的一群歷史家，在1990年代所從事的史學革新運動。這是一種溫和的、自主的史學改善運動，其發起人即是本書的作者和他的同儕。 《新史學之路》分作四編，第一編「方向與探索」有理論性的論述，第二編「前賢與鏡鑑」係以人物為主的史學史，第三編「實踐與試驗」和第四編「學術與生命」，記錄作者一些

在古典與現實之間，一幕幕動人心弦的故事正激盪著你我。古典的真貌在不斷的探索中漸漸澄澈──古典距離我們不但不遙遠，反而很近切，而且古典對現代社會的發展方向具有揭示性的作用。全書反映出古典歷史研究的現代意義；作者是本土栽培的歷史學家，本書紀錄著他史學研究的過程，除了現實的意義外，也具有學術史的意義。

「物或物怪是『非常』（unnormal, unusual)的存在，反映人對未知或不熟悉世界的理解與想像。」──杜正勝 「物怪」是什麼？物怪這一神祕現象以多種面貌現身，無論是被視為自然力量的化身、怨靈的顯現，還是不可思議的變異之物，它們的故事跨越時空，代代流傳。在不同社會、文化的詮釋下，物怪既是恐懼的象徵，也是人類面對未知時的心靈投射。物怪的故事，從古至今，未曾斷過，這些神祕的存在深深嵌入在人們對所處社會、自然環境與宇宙秩序的想像之中。 由中研院院士、歷史學家—杜正勝所撰寫的《物怪故事解：中國亙古流衍的心態》，深入探討中國古代文獻與民間傳說中的神祕「物怪」現象，從會說話的石頭、變成人的狐狸等古老物怪故事，帶領讀者走進中國物怪的世界，由古典時期的「物」概念、物怪的原型與象徵，到歷代對物怪變形與神祕力量的解讀。書中涵蓋「日常生活中的物怪」以及古代君子對物怪的認識與剋制方式，並進一步探討人鬼、狐魅等變形物怪的形象演變。透過對這些物怪故事的剖析，作者揭示物怪傳說或狐怪故事背後隱含的中國人精神世界，對於自然、未知與神祕事物的態度與理解，及潛藏在社會、文化深層中隱隱流動的心態。 《物怪故事解》不僅是一部關於物怪的文化史、心態史的探索，更是為讀者打開一扇通向瞭解中國人心靈世界的窗戶。透過書中所引用的豐富古籍與實例，在作者的帶領和解說下，讀者能更深入理解中國文化、社會，及存在中國人幽微深處的心態。

臺灣醫療文化史研究的開啟！ 今日的中醫理論及生命觀念其實來自千年前的傳承！ 什麼是生命？如何解釋生死？這些問題從古至今一直是人類的大哉問，不同文化對這些問題也都有各自獨特的觀點。中國傳統文化如何看待身體？又如何認識操控身體的生命？古人如何面對生命的議題？他們的觀念又如何影響今日的我們？作者杜正勝透過考古資料及文獻的分析，為讀者建構出中國文化理解身體的過程，進而探究千年前的生命觀念與今日中醫理論之間的連結與演變。

雖然不同時、地、人皆可能有新史學，但現代臺灣史學界提起新史學，大家都知道是有特定所指的，即是以《新史學》雜誌為中心的一群歷史家，在1990年代所從事的史學革新運動。這是一種溫和的、自主的史學改善運動，其發起人即是本書的作者和他的同儕。 《新史學之路》分作四編，第一編「方向與探索」有理論性的論述，第二編「前賢與鏡鑑」係以人物為主的史學史，第三編「實踐與試驗」和第四編「學術與生命」，記錄作者一些學術行政的作為與他的安身立命之道，皆與新史學有關。 本書不但論述中央研究院歷史語言研究所在近代史學史上的位置，也是作者在1990年代從事史學改善運動的記錄，是了解臺灣半個世紀以來歷史研究的第一手資料。

杜正勝主編的《中國式家庭與社會》從血緣(家庭家族及宗族)與地緣(鄰里鄉黨)縱橫兩條線索分析了中國傳統社會的構成，并闡述了幾千年來居絕大多數的農民、知識分子以及婦女所發揮的社會能量。《中國式家庭與社會》的七個專題，都是值得深入研究的內容。如春秋戰國以降的編戶制度、中國傳統社會中的婦女，從世家大族、士人階層到基層社會，其中村社結構及地方自衛力量、秘密社會等冷僻題目，更開了近年區域社會史研究及同類題材之

自1990年起，本書作者提倡新史學，醫療史即是他「不欲徒託空言」的實證研究。醫療變成臺灣史學的新領域，作者身為拓荒者，其經歷彌足珍貴，本書「方法篇」可以當作臺灣醫療史學的新興史看待。 作者專研中國古代政治社會史，他的醫療史實證研究

這本《中國文化史》旨在希望能適切地傳述中國文化的重要內容，但不可能涵蓋全部；它不是堂皇嚴正的傳統形式的教科書，而是以一個嶄新的形式出現，平易近人、活潑有趣，正確地說，不限於教學參考之用而已。它有時代性，希望激發讀者的歷史醒悟，解答讀者的時代困惑。當然，它還有知識性，它告訴你中國人的種種經驗，也許和你過去吸收的歷史知識頗不一樣。什麼才是真實的歷史？讀什麼樣的歷史對你才有意義？請打開這本《中國文化史》

康熙二十三年(1684)台灣正式納入大清版圖後，地方官方曾聘請專人繪製巨幅長卷軸台灣輿圖，做為行政設施和軍事佈防，亦可做為興革事宜參考之用。此地圖內容不僅繪有各行政、軍事設施和街庄社分布，亦有人文和自然地理景觀，極具參考價值。 此幅輿圖是閩浙總督楊廷璋於乾隆二十五年(1760)為清釐番界，而聘請專人繪製，並

中國繪畫的發展就如一部交響樂章。藉人物、花卉翎毛、山水等畫科中的風格典範組成幾個重要主題，並在歷史脈絡中加以變奏。讓您由國立故宮博物院看中國繪畫的發展。

一九九○年代的十年對現今世界的發展具有深刻的意義。東歐共產國家與蘇聯的相繼瓦解，改變了全球的政經情勢。台灣也一樣，在這時年裡，台灣成功地發展了民主與自由，台灣主體意識更是蓬勃發展，但社會上潛藏的分歧與矛盾卻也逐漸浮現，特別是國家認同與未來走向方面，更是人各一詞，爭論不休。 本書作者杜正勝先生乃是知名歷史學者，在中國研究史上擁有卓越的聲譽。但除了做為一個學者之外，作者秉持著對社會的關懷

一九九○年代的十年對現今世界的發展具有深刻的意義。東歐共產國家與蘇聯的相繼瓦解，改變了全球的政經情勢。台灣也一樣，在這時年裡，台灣成功地發展了民主與自由，台灣主體意識更是蓬勃發展，但社會上潛藏的分歧與矛盾卻也逐漸浮現，特別是國家認同與未來走向方面，更是人各一詞，爭論不休。 本書作者杜正勝先生乃是知名歷史學者，在中國研究史上擁有卓越的聲譽。但除了做為一個學者之外，作者秉持著對社會的關懷

杜正勝是中央研究院第一位臺灣土生土長的人文組（歷史學）院士，《認識臺灣．社會篇》主編。 本書原載自由時報「台灣的心」，篇篇皆以臺灣主體、縱橫古今的歷史家眼光，來探討現實臺灣的種種問題，並附相關史料。雖是雜文，作者仍從中展現出臺灣新史學家的恢宏格局與氣魄。 在言必有據的淵博學問與深邃識見外，文章一以貫之的是一顆關懷臺灣的心和探索召喚臺灣魂。是認識臺灣歷史文化的深層著作，也是臺灣人之良心最深切的告

本書主要是以臺灣地區平埔族之社會文化中心為研究的學術專著。共分為六章：第一章 各帖風俗圖的年代與畫者、第二章 巡臺御史六十七在臺灣、第三章 番社采風圖所反映的社會與文化之一：體質和狀貌、第四章 番社采風圖所反映的社會與文化之二：髮形和服飾、第五章 番社采風圖所反映的社會與文化之三：社群生活、第六章 外力入侵與平埔社會的變化。

此書對中國原始社會進入早期國家的過程和古代社會的特質提出體系性的解釋，是貫串新舊資料的智慧結晶，更透過不同意見的辯駁，開啟了無數新的研究課題。本書的影響範圍並不侷限於古代史研究。

《編戶齊民》雖然是一部學術性的專業著作，但具有更寬廣的關懷，作者想告訴我們史籍上姓名不傳的平民百姓都在寫歷史，他們在歷史發展中占據多麼關鍵的地位，扮演多麼重要的角色。編戶齊民》既綜結古代社會的轉變痕跡，也嘗試對傳統兩千年政治社會的本質，提出解釋，它是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。本書從靜態史料看動態歷史，算不

由血統和地緣的結合而構成的中國社會，包含了家庭宗族與鄰里鄉黨兩大環節。家庭是個人安身立命的所在，由家庭而家族，再集合而為宗族，組成社會；世家大族為其上層，士人為其中堅，婦女為其支柱，彼此互有倫理關係。從鄉里來看，村社組織維持了社會的基本秩序，在動亂時期更發揮保境安民的力量。秘密組織是社會中突出的現象，具備社會功能外，更富政治色彩。

本書徵稿原則，基本上以傳主自己的回憶為優先，蓋亦寓含保存史料之意。史料是靠研究者努力發掘才會出土的，這次編輯這本文集令我們深切領略此一道理。

1928年，傅斯年在中央研究院創立了歷史語言研究所，奠定一個新學術的基石，指麾這股新力量的方向。這股力量匯聚起來，走出了一條大道，這條路，我們稱之為「新學術之路」。新，相對於「舊」的一種概念，雖與時代先後有關，更重要的還在於內涵。七十年前傅先生揭舉「舊域維新」而創史語所，七十年來這個所迭有更替，有其變易更新之處，亦有其堅持不變之處，但總在新學術的範圍內不斷探索，不斷地嘗試新的路子。 在本所七十周年

兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思

兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思惟

兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思惟