林承緯

追求幸福，期盼任何與自己相關的事物，都能朝著自己所寄望的方向而發展這樣的信念，綜觀古今中外的人們，無不是以此觀念做為人生處事的信念與行為依歸。而這種祈求吉祥美好的心願，漸漸地隨著文化與歷史的演變，逐漸地凝聚融入而成各民族、族群的基底文化，這種文化現象，即為你我所熟悉的吉祥。吉祥文化是民間普遍價值與處世精神，其藉由語言、符號、物質特性等象徵寓意的方式，將現實生活中的客觀事物加以形塑，使之成為表現象徵

台北靈安社歷史悠久，存有大量軒社文物，如神像、神將、繡旗、鑼鼓架、彩牌等，111年本市登錄台北靈安社既存文物「台北靈安社霞海城隍老祖」、「台北靈安社西秦王爺大王」、「台北靈安社謝、范二將軍老祖神將」及「台北靈安社文、武二判官神將」為一般古物。這些古、文物皆與傳統工藝密切相關，本書以台北靈安社為核心，展出該社既存文物，並搭配相關本市之傳統工藝進行教育推廣活動，除了表揚台北靈安社對於傳統表演藝術的卓越貢獻，亦讓大眾對本市傳統表演藝術及傳統工藝更加認識。

★第一本無形文化資產介紹&普查完整教學手冊★9位無形文化資產重量級作者引領你發掘臺灣無形文化價值！「有影Ū-iánn」[形]：真實不虛的。透過映照、側寫和折射，發掘無形的文化內涵和狀態。無形亦是有影，有影便是存在。●無形的文化資產，有影的文化記憶！有影，取其詩意的說法是，非直接看見其型態的存在，而是透過映照、側寫和折射，意識發掘無形文化內涵和狀態。這些無形的文化記憶／技藝、在地生活內容，其實都是「有影Ū-iánn」的存在，在台灣的每一處角落，有多元繽紛的發展，實應透過普查研究，來紀錄、保護、傳承這些具有珍貴價值的在地文化。●踏查在地，描出無形文化輪廓相對於有形的文化資產，無形文化資產更深植於傳統社群、社會情境及常民生活之中，也常因時空、社群、環境的變動，而改變其傳承延續及表現形式。近年來，社會結構、生活型態及價值觀的急速轉變，對本土文化的保存與傳承提出了新的考驗，往昔文化表現與實踐的保存、傳承與延續也面臨到了困難。政府如何從法規政策及行政程序方面保護無形文化資產？文化資產又該如何認定？首要工作即是——普查。詳細地說，就是廣泛普及並兼具系統性的調查採集和理解。●洞悉文化資產意涵，凝聚在地情感與價值要能適時保護如「現在的過去」（the present past）的無形文化資產，唯有先透過廣泛普及並兼具系統性的調查採集，來掌握文化全貌，才可能從中擇取、保留文化資產價值，以及值得透過相關法令來進行保存維護的對象。透過長時間且廣泛的探查和理解，將多重記憶層裡的地方情感與集體認同變得清晰。普查後經由「登錄認定」程序來保存及後續維護，凝聚在地情感、傳承文化生活面貌。本書特色★開頭3篇好讀易懂懶人包，無痛認識無形文化資產！★文末附有國家重要無形文化資產名錄。★獨家收錄文資評估過程、獅陣珍貴普查實際案例。

日治時期在臺日人庶民信仰之研究專著以巡禮石佛、巡禮記、石佛、宗教繪卷等傳承至今之文化及在臺遺留之物質性資料與史料建構日治時期日人庶民信仰的背景、演變與文化內涵本書以民俗學之觀點為角度，日治時期在臺日人所形成的庶民信仰為研究課題，對民俗資料的發掘、解讀與剖析為方法，在全書六章中，次第考察日治時期巡禮文化的發展與變異、臺北新四國八十八所靈場的創建、巡禮記所見的臺北新四國靈場巡禮文化、日本石佛在臺灣的發

圍繞北港朝天宮為中心，探討臺灣發展至今的歷史、人文、常民文化、宗教、對於進香儀式，進行全面而深入的探討。目 次㊀ 朝聖、巡禮、進香：往返臺灣人心靈原鄉的旅程 / 17㊁ 北港媽祖與北港進香 / 35北港朝天宮的宗教發展 / 37朝天宮的祭典儀式 / 42萬年香火與進香文化 / 60㊂ 北港進香的傳承軌跡 / 67清代發軔的進香展開 / 70日治蓬勃的進香文化 / 76戰後重振的進香風貌 / 87當代延續的進香百態 / 94㊃ 北港進香的祭典儀式 / 103進香的程序 / 105進香的儀式 / 119北港進香與地方產業發展 / 130㊄ 進香團文化與接待禮儀 / 143北臺灣的北港進香團 / 143中臺灣的北港進香團 / 165南臺灣的北港進香團 / 190東臺灣的北港進香團 / 202海外地區的北港進香團 / 203北港進香的接待文化 / 204㊅ 北港進香與文化資產 / 219臺灣的民俗文化資產 / 222北港進香的文化資產歷程 / 225進香祭典儀式的文化特色及意義 / 231北港進香的文資價值 / 241㊆北港進香的未來進行式 / 247後記 本書作者 林承緯 / 256參考書目/ 258附錄 圖片出處 / 262

圍繞北港朝天宮為中心，探討臺灣發展至今的歷史、人文、常民文化、宗教、對於進香儀式，進行全面而深入的探討。目 次㊀ 朝聖、巡禮、進香：往返臺灣人心靈原鄉的旅程 / 17㊁ 北港媽祖與北港進香 / 35北港朝天宮的宗教發展 / 37朝天宮的祭典儀式 / 42萬年香火與進香文化 / 60㊂ 北港進香的傳承軌跡 / 67清代發軔的進香展開 / 70日治蓬勃的進香文化 / 76戰後重振的進香風貌 / 87當

臺北市立文獻館於102年將3項已登錄為臺北市的民俗─「台北霞海城隍廟五月十三迎城隍」、「艋舺青山宮暗訪暨遶境」與「台北靈安社神將陣頭」，有關其整個迎神祭典的由來，繞境路線，遶境的相關文物、民俗跟它們的特色及活動過程，進行完整之觀察、拍照、記載與說明，並編輯成出版品，以利推廣效果。 103年本市陸續公告登錄之民俗，包括艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會、請關渡媽、跳鍾馗等，106年續出版「請關渡媽」、「跳鍾馗

藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練之下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，也成為許多同業學習的對象。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以李清榮的故事和眾多精彩照片，與您一同驚喜看見，傳統糊紙技藝如何在藝師手中發揚創新的活力。

藝師張秋山，人稱「朝枝師」，臺北大龍峒傳承百年的糊紙老店「茂興齋」第三代負責人，祖父張根乞、父親張通草皆為臺灣北部夙富盛名的糊紙司阜，老店曾連續十三年承製雞籠中元祭主普壇。張秋山以糊紙屋厝的製作最為擅長，其剪紙技藝更是一絕，作品呈現了老臺北的經典色彩。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以茂興齋及張秋山的故事和眾多老照片，與您一同穿越時空，一窺老臺北糊紙技藝的精彩與美麗。

本書主題為研究本館收藏之日治時期臺灣神社之大鼓。內容主要為臺灣神社的建築與鼓器研究、鼓器現況的測繪研究、以及各種大鼓等樂器在神道宗教的意義。

金瓜石神社落成於明治31 年（1898）3 月2 日，那是日本領臺的第三個年頭，為臺灣歷史上第三座神社，也是第一座具完整神道空間、從無到有， 頗具規模的神道宗教設施。不同於官方基於殖民統治、皇民化政策的需求而建的神社，這座坐落於金瓜石本山岩脈上的神社，是領臺之初，橫跨海洋前往南國，想在這島嶼開創事業的人們一個心靈的歸屬。