柄谷行人

★享譽國際的日本當代重量級思想家重新思索歷史與政治之劃時代鉅著最新修訂版。★以嶄新概念拆解與重構「帝國」一詞，並以歷史上的著名帝國為分析案例，提出未來世界發展的可能方向，值得一讀。★新版特邀網路紅人超級歪作序推薦，以嶄新觀點分析並結合時事，展現出台灣新世代的活力與縝密思考。我們這個世代必須面對的問題，就是戰爭與和平日本重量級思想家劃時代鉅著最新改版近年來，各地戰爭危機蜂起，關稅壁壘與經濟體間的對峙激烈；區域戰爭將周邊國家捲入，大國軍備競爭日益炙熱，嚴峻的世界局勢已動搖人心。究竟該如何思考、如何行動，才能消解霸權的競逐，實踐全球的和平共處模式？日本當代思想家柄谷行人，延續其一貫對國家、國族與資本的深刻思考，構思建立更大區域的和平共同體的可能，提出了大膽構想：回復「帝國」。近代國家乃因推翻舊帝國而誕生，導致當代人以負面眼光看待帝國；然而帝國具備某些促成和平的要素，是當前世界系統所欠缺的。柄谷認為，欲超越近代國家與資本主義的原理，就必須重新檢討舊帝國的結構，並以某種形態回復帝國。這並非回復傳統帝國的框架，更非為特定經濟霸權背書，而是若不否定「與帝國主義相連的帝國」，「帝國」就無法回復。柄谷認為，我們必須「揚棄」帝國，才能在較高的層次上，回復過去被視為前近代而遭到否定的事物，藉此超越近代國家的界線，掙脫「資本─國族─國家」的結構，邁向永久和平的世界共和國。全新增訂版特別收錄柄谷行人與佐藤優的對談紀錄、作者韓文版序以及新版後記。對台灣讀者而言，這是一本直指台灣人的生存問題的思想鉅著。我們可從「帝國─亞周邊」的交換模式來重新理解台灣史、找回被邊緣化的台灣主體性，進而展望向更高的普遍性：永久的和平。專文推薦——萬毓澤、超級歪誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）張崑將 | 臺灣師範大學東亞學系教授兼系主任陳光興 | Inter-Asia Cultural Studies: Movements 主編、萬隆書院發起人超級歪 | YouTuber、阿姆斯特丹大學政治理論博士候選人萬毓澤 | 國立中山大學社會學系特聘教授董啟章 | 小說家廖欽彬 | 廣州中山大學哲學系教授蔡偉傑 | 國立中正大學歷史學系助理教授龔卓軍 | 臺南市美術館館長

★日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作！★以動態的「力」而非靜態模式來理解歷史的運作，指出人類未來的方向！柄谷行人在經濟歷史學的貢獻，是以四種「交換模式」出發的觀點，補充、擴大了馬克思《資本論》中「生產模式」所無法涵蓋的層面。繼二〇一〇年奠定其理論體系的《世界史的結構》，十二年後，他在本書中進一步修補社會主義理論的基礎、說明歷史演變的原理，並以交換模式D作為對未來的展望。在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中，柄谷行人以「物神」、「靈」的角度，闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A（互酬式：贈予與回禮）、B（服從與保護：掠奪與再分配）、C（商品交換：貨幣與商品）、D（A在高次元中的回復）的複雜運作。在四種交換模式中當中，各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺，因此歷來學者少能釐清。例如，「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡，人們認為自己是自由的；但他們並沒有察覺，自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相，便難以具體描繪出模式D，人類將難以走出當今的困局。歷史上，嘗試揚棄國家（模式B）與資本（模式C）的學者大有人在，馬克斯避免了「神」的觀點，而康德則將社會的歷史，視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中，發現了既不是人、也不是神的某種作用，並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路，認為這「自然」就是模式D的作用。而模式D，將是未來人類的出路。紀金慶｜臺師大通識中心兼任助理教授黃雅嫺｜國立中央大學哲學研究所助理教授廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授龔卓軍│臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授董啟章│小說家鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）

★華語讀者千呼萬喚之全新中文譯本。★柄谷行人作品資深譯者林暉鈞翻譯，精確地再現大師清晰的思路和嚴謹的行文。★以雙重閱讀的眼光解構不證自明的文學迷思，讀來暢快淋漓。★理論與社會實踐合一，敘事引人入勝。享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人顛覆文學史常識的快意之作考掘文學建立過程如何成為精神史的框架本書集結自作者發表於文藝雜誌的批評隨筆，其前身為1975到1976年間作者於耶魯大學教授日本文學的課程材

本書成書於1979年，1992年出版英文版，最後於2004年出版定本。歷經了美蘇冷戰時期、蘇聯瓦解期到21世紀，見證了柄谷行人透過爬梳在哲學中「做為隱喻的建築」此一概念（並非實際的建築本身的問題），找尋他意欲以社會主義對抗資本主義弊病的終極理想。柄谷行人將「建築」這個隱喻，作為批判西方哲學思想的濾鏡。他一一清點從柏拉圖到近代後結構主義的論述，讓我們重新認知西方哲學領域中世界觀的組織與建構，以及這些

子女犯罪，是子女自己的責任，還是父母的責任？環境被污染，是誰該負責？是企業？是國家？還是你我？面對無法控制的核災，面對尚未出生的孩子們，身為世界公民的我們，又該負起什麼責任？這些倫理（道德）問題，是21世紀人類最深層的精神問題，也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史，橫跨基督教、佛教、與西洋哲學，尋找倫理問題的答案。最後，他以康德的思想為軸，試圖為21世紀的人類，尋

作為哲學家和思想家的柄谷行人，其出道之初是文學批評家。他以評論文章《漱石試論——意識與自然》聲名鵲起，自那以後一直活躍在文學批評的前沿。《日本近代文學的起源》一書使柄谷行人獲得了國際聲望，作為對海內外的響應，他繼續探討文學。在長達四十年的文學批評活動中，誕生了諸多代表作。本書是柄谷行人對自己的文學批評活動進行的一次回顧、總結和修訂，遴選了12篇文章，匯編成最佳的“定本”，是了解柄谷行人思想起源的最權威的版本。

本書收錄了柄谷行人在1986年至1988年連載於《群像》雜誌上的“探究”。繼《探究（一）》中對“唯我論”和抽象的普遍性進行批判後，柄谷行人在《探究（二）》中著重考察了“獨特性”的問題。從這一主題的選擇上，已經可以清晰地看到柄谷行人對於黑格爾的批判態度。通過專名問題和“作為單一性的個體”的問題的語言學和哲學討論，柄谷行人全面批判了從黑格爾到胡塞爾與海德格爾的現代西方哲學傳統中“個體（特殊性）”與“類型（一般性）”的認識框架，試圖重新回到康德的所謂“超越論式的自我”並從中引導出關於“獨特性”的理解。這一問題線索延續了《探究（一）》中關於“他者”和“外部”的考察，並進一步將這些問題和政治哲學的一系列主題――如契約論、民族國家、市場等等――聯繫起來。無論是為了明確柄谷行人的政治立場和思想立場，還是為了追蹤其思想轉變前後的相似性和差異性，《探究（二）》都是一部不可或缺的重要著作。與之前出版的《探究（一）》一起，這兩部標誌著柄谷行人思想轉變的著作以其對於現代西方思想的創造性閱讀而聞名，影響了20世紀80年代至90年代的一大批日本知識分子。

本書是日本當代思想家柄谷行人思想轉折時期的重要作品。在開始於1980年代中期的“探究”連載中，柄谷行人將關注點轉向“他者”或“外部”，而這一重點的轉變，意味著針對柄谷行人自1970年代以來一系列思考的“態度變更”。通過考察維特根斯坦、弗洛伊德、尼采、馬克思等眾多現代思想家，作者揭示了包含在一般交往行為和交易行為中的偶然性，不僅貫徹並強化了自《馬克思其可能性的中心》以來堅持的馬克思主義政治經濟學批判和價值形態分析，而且為其後在《世界史的構造》中提出的“交換樣式論”埋下了伏筆。作者在該書中對於“唯我論”的批判和突破，以及他對於一系列哲學話語和文學話語的性運用，使得該書成為繼《日本現代文學的起源》之後最重要、擁有影響力的著作。

演講集‧日本文化思想。本書作者是日本著名思想家。是建設，而非解構，才是我們更該探討的事——一切都在土崩瓦解的這20年裡，柄谷行人究竟在思考、談論些什麼？這本備受期待的演講集，由作者本人甄選自其1995年以來的講稿整理而成，反映出柄穀如何思索這段有目共睹的歷史。收錄的11篇演講中，包括了回望現代文學之使命及其盛衰的《現代文學的終結》等重要篇目。言語之間，蘊藏著這個時代正在迫切需要的、強韌的思想之力。

作者主要以日本明治中期(1880―1900)前後的文學為對象，抓住“言文一致”這一語言變革運動與明治國家體制――議會、法制、醫療、教育、徵兵制度的建立之同步關係，考察了文學在語言形式、思維方式、文體表現等方面全新的觀念之生成過程。全書以知識考古的方式探討了“風景的發現”“內面的發現”“兒童的發現”“病的意義”“自白制度”等，考察它們如何以“顛倒”的方式與民族主義和民族國家的一系列制度一起誕生。

不義在遠處發生，沒看見不等於不存在。突破資本主義的毀滅性漩渦，我們可以怎麼做？享譽國際的重量級思想家柄谷行人，苦鬥十年以上的經典精裝書衣版隆重上市你的行為，永遠不可以把人性──你的人格以及其他所有人的人格中的人性──僅僅當作手段來運用，必須始終視其為目的。──康德乍看之下，商品是簡單平凡的東西。然而對它進行分析就會明白，它其實是很麻煩的東西，充滿了形而上學的歪理與神學的偏執。──馬克思本書是日本當

《歷史與反復》是一部嘗試運用馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》的歷史分析方法透視世界近代史，透過文學文本的解讀來觀察日本明治時期以來的近代化歷程和思想話語空間的著作，反映了作者對馬克思理論的新探索，以及對文學和歷史的全新思考。作者認為，歷史的反復(重演)是存在的，但反復的並非事件而是結構。面對複雜而不透明的21世紀，我們有必要通過對歷史的結構分析來預測和思考未來。

作者說在《世界史的構造》這本書里，他從交換樣式（而非生產方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，並在交換樣式A、B、C之外，發現了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，于是另外寫了《哲學的起源》這本書作為前書的續篇，試圖對上述問題進行深入考察。

享譽國際的日本當代理論批判家柄谷行人日本文學後現代批評經典著作繁體中文版首度問世 日本近代文學研究學者吳佩珍教授新譯 本書源自作者一九七五年到七六年間於耶魯大學教授日本文學的課程內容。之後他將其反思想法發表於文藝雜誌，進而集結成書。這部代表日本後現代批評的經典著作受到極高的評價，同時隨著英文版、德文版、韓文版、以及中國的中文版等版本陸續問世，更產生了世界性的影響。本書共分為八章。分別探討風景、內面

本書是日本著名學者柄谷行人對其《跨越性批判――康德與馬克思》和《邁向世界共和國》所述觀點全面體系化的一部理論著作。作者試圖對馬克思的唯物史觀作繼承性的研究。馬克思主要從經濟基礎即“生產方式”的維度來考察社會構成體的歷史，國家和民族便被視為觀念上的上層建築。柄谷行人試圖再次從經濟基礎入手，從“交換樣式”的角度考察人類社會構成體的歷史，從而對資本主義的結構性危機和人類未來發展的前景，分別作出自己獨特的

《柄谷行人文集：日本現代文學的起源》由八章構成，分別探討了風景、內面（內心）、自白、病態、兒童及結構力（文學敘事）等日本現代文學獨有觀念和方法的形成過程，並從明治20年代的日本文學和19世紀的西方文學中挖掘出文學現代性的“起源”。這種對文學現代性的解構分析，揭示了日本現代文學的誕生與民族國家建制的共謀關係，以及其本身的制度化性格。這種通過對文學現代性的批判來解構現代性文化的寫作策略，顯示了批評家柄

這是一部關於解構主義的理論著作，集中反映了1980年代身處後現代思潮旋渦中的作者在日本語境下對“解構”方法的獨特思考。作者認為，西方20世紀人文和自然科學領域中普遍存在一種“形式化”的傾向，但這種“形式主義”革命不僅沒能真正顛覆傳統形而上學，反而使種種思想努力落入“結構”的深淵。而出路則在於通過“世俗批評”，在馬克思“社會性外部”和維特根斯坦“*他者”的概念之上重建作為批判理論的“解構主義”方法。

《民族與美學》是日本當代有國際影響力的思想家之一柄谷行人圍繞民族主義論題的文集。作者通過美學、精神分析、語言學以及地政學獨特視角的切入，在理論上對民族這一神秘之物予以說明和批判，同時也對日本明治以降的“美學”及其內在斗爭做出了歷史性的批評，分析了從帝國到民族國家，再到帝國主義這一近代的推進過程中，塑造國民同質性基礎的美學在面向他者時的困境。

作者說在《世界史的構造》這本書裡，他從交換樣式（而非生產方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，並在交換樣式A、B、C之外，發現了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，於是另外寫了《哲學的起源》這本書作為前書的續篇，試圖對上述問題進行深入考察。

享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人提出揚棄並超越舊世界帝國與近代國家的劃時代鉅著開啟歷史研究的新視界近年來，各地革命與政治運動蜂起，但仍無法打破「資本―國族―國家」的牢固體系。世人中，已覺醒全球局勢並未跳脫此體系者少，誤以為歷史正在前進者多。此外批判席捲全球的新帝國主義時，若將矛頭指向特定國家，亦是時代的誤識，無法超越「資本―國族―國家」三位一體的終極結構。到底我們該如何消解霸權的競逐，實踐全

★2012年日本紀伊國屋書店人文大賞第一名★享譽國際的當代重量級思想家「日本的沙特」柄谷行人繼《世界史的結構》之後，另一部劃時代鉅作！「如果近代的自由—民主主義（議會制民主主義）源自雅典的Democracy，那麼愛奧尼亞的Isonomia必定能成為引導我們的關鍵，發展出足以超越自由—民主主義的系統。」——柄谷行人當今許多人以為，自由—民主主義是人類所達到的最終型態，我們只能忍受它的極限，逐步向前。

《日本現代文學的起源》是日本著名學者柄谷行人20世紀70年代中期發表于文藝雜志上的批評隨筆結集。1980年成書以來，這部代表日本后現代批評水準的經典著作受到高度評價，同時隨著英文版、德文版、韓文版、土耳其文版等的陸續問世，更產生了世界性的影響。 本書由八章構成,分別探討了風景、內面(內心)、自白、病態、兒童及結構力(文學敘事)等日本現代文學獨有觀念和方法的形成過程，并從明治20年代的日本文

中國與印度的崛起，不一定能成為世界霸權，卻極可能帶來世界資本主義的終結！日本當代重量級思想家，充滿創見的左翼理論大師柄谷行人備受注目的劃時代鉅作，中文版犀利問世！世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局……預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。接下來，人類社會將何去何從？柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師

《柄谷行人文集：世界史的構造》是日本著名學者柄谷行人對其《跨越性批判康德與馬克思》和《邁向世界共和國》所述觀點全面體系化的一部理論著作。作者試圖對馬克思的唯物史觀作批判性的繼承。馬克思主要從經濟基礎即“生產方式”的維度來考察社會構成體的歷史，國家和民族便被視為觀念上的上層建築。柄谷行人則認為這種維度存在一定的缺陷，無法充分說明前資本主義社會的狀況，而且，即使在資本主義社會，國家和民族也並不是只要“

柄谷行人，日本現代知識分子的前衛標竿。他是下筆犀利的文藝評論家，跨越文學、經濟、歷史、哲學等多元領域；他是後現代思想的主要宣導者，對全球權力結構有深入研究；他是左翼批判理論家，不斷思索資本主義和馬克思主義的消長；他更是革命行動的實踐者，從一九六○年就參與鬥爭行動，熱衷公共演說，還曾籌組NAM運動，鼓勵成立各種小型共同體，與國家和資本對抗。《柄谷行人談政治》以訪談形式，完整呈現柄谷行人的理念精華，全

《作為隱喻的建筑》是一部關于解構主義的理論著作，集中反映了1980年代身處后現代思潮旋渦中的作者在日本語境下對“解構”方法的獨特思考。作者認為，西方20世紀人文和自然科學領域中普遍存在一種“形式化”的傾向，但這種“形式主義”革命不僅沒能真正顛覆傳統形而上學，反而使種種思想努力落入“結構”的深淵。而出路則在于通過“世俗批評”，在馬克思“社會性外部”和維特根斯坦“絕對他者”的概念之上重建作為批判理論的

這是一部嘗試運用馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》的歷史分析方法透視世界近代史，透過文學文本的解讀來觀察日本明治時期以來的近代化歷程和思想話語空間的著作，反映了作者對馬克思理論的最新探索，以及對文學和歷史的全新思考。作者認為，歷史的反復(重演)是存在的，但反復的并非事件而是結構。面對復雜而不透明的21世紀，我們有必要通過對歷史的結構分析來預測和思考未來。

這是一個改變二十一世紀衝擊而大膽的社會構想 如果光靠一個國家進行社會主義革命也不行，同時性的世界革命也不可能的話，到底要怎麼做才好呢？在這裡，成為關鍵的，就是十九世紀一直都被輕忽的康德的「世界共和國」理念，憑藉各國讓渡出主權而得以成立。康德構想了「國際聯合」作為朝向它邁進的第一步，這是「從上而下」來抑制各國的方式。人們認為社會主義是對國家以透過「從下而上」的革命來實現，然而，明顯可見的是，單靠這