楊惠南

「法門無量誓願學！」該從哪裡開始學？ 「學佛」與「佛學」其實並不衝突?! 從「佛學概論」、「佛教史」的雙重面向 探討中、印佛教各宗派的哲學內涵及其流變 帶領讀者一窺佛教思想堂奧 「正統的」婆羅門教、釋迦牟尼教團到五教十宗 從印度到中國，部派佛教的分裂與演變清楚介紹！ 佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教史。

龍樹（Nagarjuna；150-250），是印度大乘佛教最有力的推廣者與理論家，由於龍樹的推廣與著述，大乘佛教在印度逐見興盛，並逐漸隨著僧侶的傳播影響到東亞。龍樹在印度佛教史上的地位崇高，印度信徒為其立廟，供奉如佛，中國信徒將其推尊為（大乘）八宗的共祖，許多人認為其為繼釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師。 龍樹一生著作甚多，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。本書作者楊惠南教授，潛心鑽研印度佛學，專心研究龍樹的著作，並透過論文釐清龍樹哲學中一些重要概念的問題。例如：「空」的真義是什麼？龍樹的方法論是黑格爾（Hegel）式的辯證法（dialectic）嗎？集結多年心血為一書，是研究龍樹與中觀哲學不容錯過的重要著作。

＊＊＊要認識佛教，不可不知印度哲學要了解印度哲學，不可不知印度哲學史＊＊＊▎印度哲學印度哲學、西洋哲學和中國哲學為世界三大哲學主流。源自印度的佛教對東亞的影響不可忽視，連帶東亞文化也吸收了印度古文明的思想內涵。然而，中文學界卻忽視了印度哲學的重要性，相關的著作並不多見。▎本書特色本書正是其中少有的一部：書中透過數十部原典的資料，精要介紹了印度的民族、歷史和宗教，也詳盡分析與討論了印度各宗各派的哲學思想。許多研究印度哲學的讀者是為了進一步探究佛教的哲理。有鑑於此，本書引用了大量的佛典資料，也遵照佛典中的固有譯名來論述，方便讀者理解印度哲學與佛學的思想精華所在。

知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 楊惠南 最新力作每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 佛經說：菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指，然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 這本小書只是手指，希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 &nb

本書分成兩大部分：第一部分簡要的介紹禪宗的思想；第二部份則將禪詩加以分類並賞析。所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、《徑石滴乳集》等禪宗典籍，因此，所有的禪詩都是禪師所作，不同於一般討論禪詩的作品，只是針對王維、蘇東坡等歷代文人的詩作，而作「禪意」的比附；另一特色則是：禪詩的賞析，並非從字義、名詞的註釋、解說入手，而是從禪師的思想及其悟境入手

中國佛教史上的一個重要的宗派是三論宗。三論宗是印度大乘佛教中觀學派 (Madhyamika)的繼承教派；而吉藏，則是三論宗的集大成者。本書旨在闡述吉藏之思想形成、內涵與影響，不但對吉藏之生平及其方法論、哲學，做了詳盡的考據和解析，也對吉藏在世之時及他生前一、兩百年的中國佛學界，做了必要的介紹。

本書乃作者多年來的上課講義及學術會議論文所重編而成。全書可以視為禪宗史的介紹，也可以看成禪宗思想的專論。內容涵蓋了中國禪宗史上幾個大階段的歷史及其思想上的特色；對於中國禪宗各宗各派的思想，有簡要的介紹和分析。其中，對於六祖惠能的禪法，是否像傳說中那樣，直承四祖、五祖以來的禪宗傳統，作者有著不同於一般禪宗史書的看法。對於《六祖壇經》中的「自性」這一概念，作者也作了深入的解析。另外，北宋和南宋之間的看

到底是儒家還是佛教，能抵抗西方文化的入侵？如果佛教可以取代儒家的地位，成為抵抗西方文化入侵的主力，那麼，什麼形式或內容的佛教，才能勝任這一重擔？ 對於中土，佛教原是異文化，交融後開出禪宗、淨土宗等屬己的花朵。此刻，面對歐美文化強力滲入的今日，佛教又該以何種面貌出現、以何種立場說話？本書是作者參與國內外佛教學術會議所發表的論文集，從證峰法師的「一佛」思想、太虛法師的「人生佛教」，延伸到印順法師的「

本書乃作者近年內發表在國內各學術期刊及佛教期刊的論文總集。其中分為「極喜地」與「法雲地」兩大部分，乃採菩薩道修行的初階及其完成的本義。「極喜地」收錄一些比較通俗易讀的論文，幾乎含括了中印佛教各宗各派的所 有重要思想；這一部分包括作者近年來在臺大哲學系及全省各大專院校佛學研究所的講義或演講稿的改寫。「法雲地」收錄了一些比較嚴謹艱深的文章，對佛學哲理則有更深入的闡釋。可說是作者二十年來學習佛法、研究佛

惠能是中國禪宗史上最重要的人物，也是中國佛教史上，甚至中國文化史上一位關鍵性的高僧。本書對惠能其人之生平、著作、思想，都有詳細的說明、考證。對其思想之淵源及其思想之影響，亦有專章剖析。其中，尤其對惠能 作品－《壇經》一書中的「自性」思想，有深入的討論。

本書是作者近年來參與國內外佛教學術會議所發表的論文集。其中全面性地討論了中國大陸和臺灣佛教的現況，特別是對佛教的「現代化」這一主題，有詳細的解析。

中國佛教史上的一個重要的宗派是三論宗。三論宗乃印度大乘佛教中觀學派 (Madhyamika)的繼承教派；而吉藏，則是三論宗的集大成者。本書旨在闡述吉藏之思想形成、內涵與影響，不但對吉藏之生平及其方法論、哲學，做了 詳盡的考據和解析，也對吉藏在世之時及他生前一、兩百年的中國佛學界，做了必要的介紹。

要認識佛教，不可不知印度哲學 要了解印度哲學，不可不知印度哲學史 ▎印度哲學 印度哲學、西洋哲學和中國哲學為世界三大哲學主流。源自印度的佛教對東亞的影響不可忽視，連帶東亞文化也吸收了印度古文明的思想內涵。然而，中文學界卻忽視了印度哲學的重要性，相關的著作並不多見。 ▎本書特色 本書正是其中少有的一部：書中透過數十部原典的資料，精要介紹了印度的民族、歷史和宗教，也詳盡分析與討論了印度各宗各派的哲學思想。許多研究印度哲學的讀者是為了進一步探究佛教的哲理。有鑑於此，本書引用了大量的佛典資料，也遵照佛典中的固有譯名來論述，方便讀者理解印度哲學與佛學的思想精華所在。

龍樹（Nagarjuna；150-250），是印度大乘佛教最有力的推廣者與理論家，由於龍樹的推廣與著述，大乘佛教在印度逐見興盛，並逐漸隨著僧侶的傳播影響到東亞。龍樹在印度佛教史上的地位崇高，印度信徒為其立廟，供奉如佛，中國信徒將其推尊為（大乘）八宗的共祖，許多人認為其為繼釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師。 龍樹一生著作甚多，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。本書作者楊惠南教授，潛心鑽研印度佛學，專心研究龍樹的著作，並透過論文釐清龍樹哲學中一些重要概念的問題。例如：「空」的真義是什麼？龍樹的方法論是黑格爾（Hegel）式的辯證法（dialectic）嗎？集結多年心血為一書，是研究龍樹與中觀哲學不容錯過的重要著作。

「法門無量誓願學！」該從哪裡開始學？ 「學佛」與「佛學」其實並不衝突?! 從「佛學概論」、「佛教史」的雙重面向 探討中、印佛教各宗派的哲學內涵及其流變 帶領讀者一窺佛教思想堂奧 「正統的」婆羅門教、釋迦牟尼教團到五教十宗 從印度到中國，部派佛教的分裂與演變清楚介紹！ 佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教史。

《六祖壇經》簡稱“壇經”，是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被尊稱為“經”的。它不但是禪宗最重要的典籍，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適、錢穆都將它列入中國文化必讀的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當代讀者。

知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 ──楊惠南 ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ──────────────────────── 據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。 清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。 不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。 有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的用語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。 不論是對禪宗有興趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。 各方佛心推薦 何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任 杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授 林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人 林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長 林朝成│成功大學中國文學系教授 邱敏捷│國立臺南大學國語文學系教授 洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授 耿　晴│臺灣大學哲學系助理教授 蔡耀明│臺灣大學哲學系教授 賴賢宗│國立臺北大學中國文學系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任 嚴瑋泓│東海大學哲學系副教授 （依姓名筆畫排序） 楊惠南先生乃知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授，也是我的博士論文指導教授。先生精選禪宗經典公案三百篇，透過凌雲健筆，將艱澀難懂的公案，深入淺出化成珠璣禪趣。在會心一笑亦或靈光閃耀的剎那，發現生命的每個當下，都可轉化為無限的可能與生機。如同禪宗六祖

本書分成兩大部分：第一部分簡要的介紹禪宗的思想；第二部份則將禪詩加以分類並賞析。所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、《徑石滴乳集》等禪宗典籍，因此，所有的禪詩都是禪師所作，不同於一般討論禪詩的作品，只是針對王維、蘇東坡等歷代文人的詩作，而作「禪意」的比附；另一特色則是：禪詩的賞析，並非從字義、名詞的註釋、解說入手，而是從禪師的思想及其悟境入手。作者隨興闡述每首禪詩中的思想內涵及其玄妙深奧的悟境，不同於一般討論禪詩的作品，只作知識性的舖陳和解析。

《中國歷代經典寶庫：直通現代心靈的佛法．六祖壇經》是一本六祖大師傳。約梁武帝的時代，達摩祖師來到中國，成了中國禪宗的第一代祖師。達摩傳給了第二祖慧可（神光），陸陸續續又傳到了唐朝時代的惠能禪師，也就是中國禪宗的第六代祖師。六祖惠能是中國禪宗中最偉大的禪師。他那光輝燦爛的一生和樸實自由的思想，風靡了全中國，帶給中國人取之不盡、用之不竭的精神活泉！他滋潤了思想家的心靈，豐富了詩人們的想像力，使宋、明兩

這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被稱?「經」的。它不但是禪宗最重要的典藉，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適之將它列入「一個最低限度的國學書目」當中；錢穆也認?它是探索中國文化必讀的典籍之一，還說它是中國有史以來第一部白話文的作品。如此說來，壇經不但是佛學的、思想的必讀作品，還是文學史上一個重要的里程碑哩！壇經是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的記錄，也可以說是他一生多彩多姿

本書透過數十部原典的資料，對於印度民族、歷史和宗教，有簡要的介紹，而對各宗各派的哲學思想，則有詳盡的分析和討論。許多研究印度哲學的讀者，為的是要進一步探討佛教的哲理。有鑑於此，本書作者在寫作當中，儘 量引用佛典中的資料；而在專有名詞、人名的翻譯方面，也儘量遵照佛典中的固有譯名。這對許多讀者來說，無疑地，有許多便利處。

佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教

《壇經》講“當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智”，又講“用智慧對照，于一切法不取不舍，即見性成佛道”。 禪宗也有一個“可久可大”的理想，只是其所選路徑為“智”與“慧”。《壇經》喻智為日，喻慧為月，日月相推則明生焉，智慧相推則佛（悟、覺）成為……

龍樹（A.D.150～250）是印度初期大乘佛教最有力的鼓吹者和理論家。由於他致力於理論的奠基工作，使得大乘佛教大為興盛，甚至取代了小乘佛教的地位。在印度，龍樹逝世後，信徒們為他立廟，供奉如佛；而在中國，龍樹被尊為（大乘）八宗的共祖－－在中國成立的大乘宗派（三論、天台、華嚴、唯識、禪、淨、密、律）都共同推尊龍樹為祖師。在在都顯示了龍樹在中、印佛教史上的重要地位。本書作者透過對龍樹著作之研究，釐清龍

台灣的同志，始終活在陰暗的櫃子裡，像犯了錯的孩子；那麼同志佛教徒呢？他們如何面對自己的信仰？同志行為是否犯了戒？或者說，佛教的戒律裡是否隱含著對於同志的歧視？同志佛教徒是否斷佛種姓，永無天日？本書是台灣著名佛教學者楊惠南教授的論文集，分為兩部分，一為同志佛教徒的平權運動的探討，二為從深層生態學的角度檢視台灣佛教對於環境倫理的態度。 1997年至2001年，作者參加中央研究院社會學研究所瞿海源所長召

佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中 的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛

本書分成兩大部分：第一部分簡要的介紹禪宗的思想；第二部份則將禪詩加以分類並賞析。 本書的特色是：所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、 《徑石滴乳集》等禪宗典籍，因此，所有的禪詩都是禪詩所作，不同於一般討論禪詩的作品，只是針對王維、蘇 東城等歷代文人的詩作，而作「禪意」的比附；另一特色則是：禪詩的賞析，並非從字義、名詞的註釋、解說入 手，而是從禪師的思想

本書分成兩大部分：第一部分簡要的介紹禪宗的思想；第二部份則將禪詩加以分類並賞析。 本書的特色是：所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、 《徑石滴乳集》等禪宗典籍，因此，所有的禪詩都是禪詩所作，不同於一般討論禪詩的作品，只是針對王維、蘇 東城等歷代文人的詩作，而作「禪意」的比附；另一特色則是：禪詩的賞析，並非從字義、名詞的註釋、解說入 手，而是從禪師

本書乃作者近年內發表在國內各學術期刊及佛教期刊的論文總集。其中分為「極喜地」與「法雲地」兩大部分，乃採菩薩道修行的初階及其完成的本義。「極喜地」收錄一些比較通俗易讀的論文，幾乎含括了中印佛教各宗各派的所 有重要思想；這一部分包括作者近年來在臺大哲學系及全省各大專院校佛學研究所的講義或演講稿的改寫。「法雲地」收錄了一些比較嚴謹艱深的文章，對佛學哲理則有更深入的闡釋。可說是作者二十年來學習佛法、研究佛法的心 路歷程。除對佛教思想有精闢的論述外，且有作者個人獨到的新看法與新見解，實是有心潛習佛學者最佳參考書籍。 作者簡介： 楊惠南 台中清水人。現任台灣大學哲學系教授，擔任「印度哲學史」、「禪宗哲學」、「天台宗哲學」、「三論宗哲學」、「三論宗哲學」等課程。著有《龍樹與中觀哲學》、《吉藏》、《當代佛教思想展望》、《惠能》等書。

作者從古典禪籍中，摘出六十則禪們小故事，收集而成本書。

本書透過數十部原典的資料，對於印度民族、歷史和宗教，有簡要的介紹，而對各宗各派的哲學思想，則有詳盡的分析和討論。許多研究印度哲學的讀者，為的是要進一步探討佛教的哲理。有鑑於此，本書作者在寫作當中，儘 量引用佛典中的資料；而在專有名詞、人名的翻譯方面，也儘量遵照佛典中的固有譯名。這對許多讀者來說，無疑地，有許多便利處。

本書乃作者多年來的上課講義及學術會議論文所重編而成。全書可以視為禪宗史的介紹，也可以看成禪宗思想的專論。內容涵蓋了中國禪宗史上幾個大階段的歷史及其思想上的特色；對於中國禪宗各宗各派的思想，有簡要的介紹和 分析。其中，對於六祖惠能的禪法，是否像傳說中那樣，直承四祖、五祖以來的禪宗傳統，作者有著不同於一般禪宗史書的看法。對於《六祖壇經》中的「自性」這一概念，作者也作了深入的解析。另外，北宋和南宋之間的

本書乃作者多年來的上課講義及學術會議論文所重編而成。全書可以視為禪宗史的介紹，也可以看成禪宗思想的專論。內容涵蓋了中國禪宗史上幾個大階段的歷史及其思想上的特色；對於中國禪宗各宗各派的思想，有簡要的介紹和 分析。其中，對於六祖惠能的禪法，是否像傳說中那樣，直承四祖、五祖以來的禪宗傳統，作者有著不同於一般禪宗史書的看法。對於《六祖壇經》中的「自性」這一概念，作者也作了深入的解析。另外，北宋和南宋之間的

佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教

惠能是中國禪宗史上最重要的人物，也是中國佛教史上，甚至中國文化史上一位關鍵性的高僧。本書對惠能其人之生平、著作、思想，都有詳細的說明、考證。對其思想之淵源及其思想之影響，亦有專章剖析。其中，尤其對惠能作品－《壇經》一書中的「自性」思想，有深入的討論。 作者簡介： 楊惠南 台灣省台中縣人，臺灣大學哲學系專任教授，擔任印度哲學史、禪宗、天台宗、三論宗哲學等課程。著有《吉藏》、《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《佛教思想發展史論》、《龍樹與中觀哲學》等書。

惠能是中國禪宗史上最重要的人物，也是中國佛教史上，甚至中國文化史上一位關鍵性的高僧。本書對惠能其人之生平、著作、思想，都有詳細的說明、考證。對其思想之淵源及其思想之影響，亦有專章剖析。其中，尤其對惠能 作品－《壇經》一書中的「自性」思想，有深入的討論。

大學時代，初次接觸到禪宗的作品－日本禪學大師鈴木大拙的禪學譯作。這些作品所表現出來的自由思想、生活的禪者風範，使作者印象深刻。之後，作者陸續接觸到嚴肅的淨土宗、神祕的西藏密宗等宗教生活，但最後還是回歸到禪學的自由懷抱裡。近年來，人性化、生活化成為作者喜愛禪學的另一原因。本書即是作者這一新體驗的心得報告。禪，並不是高不可攀的東西，也不是抽象的哲理，而是就在你我身邊的平常東西。禪學中『觸類是道』、