楊春

《敘事學理論視角下的張愛玲小說研究》對張愛玲的作品做了深層分析，從而透視出她思考世界和把握世界的方式和方法。依據格雷馬斯敘事理論解讀張愛玲作品中愛情和欲望的故事，挖掘了作品中的人物及其功能。勾畫了張愛玲在作品中呈現的隱含作者形象，隱含作者是真實作者張愛玲的理想的、文學的和第二自我的幻象，是在不同作品中的隱含形象。對張愛玲敘事時間策略和敘事時間維度進行分析，闡釋了故事時間和文本時間，時間敘事和空間敘

本研究以高校初任海歸教師群體中的英語教師為例，從身份的視角探討他們歸國後的學術發展經歷及專業生活境遇，運用質化研究方法收集研究數據，探討了專業身份認同的內涵、身份認同建構的動態過程、影響因素等，呈現了海歸英語教師在適應國內高校情境的過程中建構專業身份所經歷的種種張力以及體驗。在此基礎上提出了高校海歸英語教師專業身份發展和建構的理論模型，對海歸教師的專業發展有一定的啟示意義，對高校英語教師的專業身份

本書是在社科基金結項為“優秀”的選題基礎上擴充而來。探討了19、20世紀之交世界變化的客觀趨勢，分析了威爾遜國際政治理想主義與世界變化的內在聯繫，揭示了其理想主義對世界現代化、全球化潮流的適應性和矛盾性，對其國際政治理想的本質和歷史定位一定程度上作出了一些新的詮釋。威爾遜作為 20 世紀美國全球擴張與爭霸戰略設計師、國際政治理想主義主要代言人和西方國際關係學奠基人的歷史地位，對 20 世紀美國全球戰略的建構、全球大國關係的變化和現代國際關係學的發展都產生了重要影響。書稿同時鮮明指出：威爾遜國際政治理想最顯著的局限性在於，作為美國資產階級自由主義政治家提出的國際社會革新方案，它反映的主要是美國全球擴張和爭霸世界的利益和價值訴求，不可能真實全面地反映世界變化的要求和各國人民的美好願望。

“完善人權司法保障制度”是黨的十八屆三中全會確定的法治中國建設的五大任務之一，十八屆四中全會更明確提出了“加強人權司法保障”的制度改革要求。堅持完善人權司法保障制度，是全面建成小康社會和深化改革開放的重要部署，是推進法治中國建設和深化司法體制改革的重大舉措。本研究成果以實證分析當代中國人權司法保障的現狀為邏輯起點，以司法與人權保障的關係理論為支撐點，以保障人權的價值取向為落腳點，通過比較和借鑒國際人權司法保障的經驗和做法，遵循深化司法體制改革所堅持的人權保障原則，就司法權力配置和運行的各個環節來建立健全人權司法保障的基本制度。基於這種思路，本研究成果主要由四部分組成。第一部分“司法與人權保障的基本理論”是本課題研究的基礎，是研究人權司法保障的前提，主要從司法、人權、司法與人權保障等基本概念和相關理論入手，探討司法與人權保障之間的必然聯繫。第二部分“國際人權司法保障的新發展”，梳理和研究了不同國家或地區的人權司法保障的制度和實踐，以為完善我國人權司法保障制度提供借鑒和參考。第三部分“當代中國人權司法保障存在的問題及其原因”，通過實證分析的方法，歸納和總結了從頂層設計的制度層面落實到具體的司法實踐操作層面上，人權司法保障在實踐中存在的諸多問題及其原因。第四部分“當代中國人權司法保障制度的完善”則是在上述理論和實證分析的基礎上就如何完善我國人權司法保障制度提出了若干有針對性的建議和對策。

本書從民族學與法學的交叉視角，融合民族學理論與方法、法學理論與方法，經過長期深入的田野調查，通過理論與實踐相結合的方法，在對少數民族特色村寨保護政策相關理論與研究成果所進行梳理基礎之上，以恩施州少數民族特色村寨為研究對象，闡述恩施州少數民族特色村寨保護政策現狀及實踐中缺失的領域和主要問題，評析恩施州少數民族特色村寨保護政策實踐效果，提出在新型城鎮化和新農村建設背景下，恩施州少數民族特色村寨保護政策

關於中國文化的性質，百餘年來爭論未決。本書提出了具有革命性的論說：中國文化是恩德文化。所謂恩德文化，就是以施恩—報恩法則規定社會關係，特別是管理者和被管理者的關係，從而確定了以孝、悌為準則的家庭倫理，以友、敬為準則的社會倫理和以忠、順為準則的政治倫理。本書指出恩德文化具有兩重性：一是愛的屬性，施恩—報恩是愛的互動，它調節了社會關係，緩和了社會矛盾；二是控制性，即管理者以施恩支配被管理者，被管理者以報恩依附管理者。恩德是一種身份倫理，消除了意圖倫理和責任倫理的分離，也具有私己性和差等性。中國文化現代化的基本原則就是繼承和改造恩德文化，化恩為愛，以平等的、普遍的愛作為核心價值。

土家族地區的傳統知識是我國豐富的少數民族非物質文化遺產中一個重要內容。由於我國現行法律框架下的知識產權保護體系尚未完善，不能夠全面地保護土家族傳統知識，而土家族傳統地區因有獨特的自然環境、人文地理等優勢，使土家族傳統知識極具文化價值。本書從少數人權利法理和經濟學的交叉視角，通過理論與實踐相結合的方法，對土家族傳統知識的特別知識產權保護缺失與法律保護現狀進行客觀而又系統分析，並從理論上分析構建土家族傳統知識的特別知識產權保護制度的相關內容。

本書為中國社會科學院重大課題“對20世紀'社會主義經濟核算大爭論'的反思”的結項報告，並在原課題的基礎上進行了完善和修改。“社會主義經濟核算爭論”以不同的形式一再出現，歷時近百年，其中涉及眾多的問題。雖然爭論的不同階段聚焦的問題有差異，但實質性的核心問題是社會主義能否與市場經濟兼容的問題。“蘭格模式”的“競爭解決方案”以新古典經濟學為基礎，實為“新古典社會主義”。這激起哈耶克及其追隨者對新古典經濟

經濟學理論界對我黨提出的重大理論觀點也有大量的解讀（解讀的聚焦點是“初級階段理論”），但是，對於如何論證和完善這一基本經濟制度，不論在理論上還是在實踐中，仍然面臨很大的困難。對於系統接受西方經濟學理論訓練，而又缺乏批判精神的許多高校師生和經濟學研究者來說，要研究社會主義所有制及其基本經濟制度，是難以在西方主流經濟學教科書中找到分析範式的。因此，用事實和資料來論證我國當今公有制仍然占主體地位，不僅是