楊照

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行 他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行 將信念化為行動的一代宗師 本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。 全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。 所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。 ▍「展讀民國人文」二 系列叢書 三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。 本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。 ▍系列特色 ★ 兼具民國學術的深度與廣度 精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★ 主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。 ▍「展讀民國人文」二 系列作品 解讀蔡元培（教改先行者） 解讀陳獨秀（新文化運動領袖） 解讀胡適（思想啟蒙運動推手） 解讀魯迅（時代的靈魂吶喊） 解讀弘一法師（藝術與宗教的修

這是人類歷史上一段真實的故事，一段關於瘟疫如何塑造了我們今天的城市乃至世界的故事。在19世紀英國維多利亞女王時代，倫敦作為一座現代化的大都市，每隔幾年就要爆發一次疾病大流行，每次爆發都會奪走成千上萬條生命。醫生約翰‧斯諾為此做了一系列研究，發現並證明霍亂存在于水中。在無人相信的情況下，牧師亨利‧懷特黑德幫助斯諾將取水飲用的人數與未取水飲用的人數繪製在同一張圖上，並將每個街區的死亡人數標記在上。結果發現，越遠離水泵，死亡人數越少，原來水泵是污染源頭。這一偉大發現拯救了倫敦城，那是英國最後一次發生霍亂。這幅街區圖當之無愧地成為歷史上最有影響力的地圖之一，其重要性堪比哥倫布帶領航海家環遊世界的早期地圖。它創造了一種全新的生活方式，之後，人們開始修建下水道系統，創建城市公共設施，確保水源的清潔，讓所有人受益。而這段開闢醫學新紀元的歷史，也深深刻錄在人類文明進步的不朽豐碑上。

歷史真正重要的不是事實，而是事實與事實之間的關係，或者進一步說，是解釋「如何」及「為何」，這是與我們當下學習歷史的態度差異最大的地方。按司馬遷的態度，歷史不是一堆「What」，重要的是「How and Why」。在個人層次上，一個人為什麼會用這種方式講話做事？作為一個群體，彼此行為之間的互動會產生什麼模式，他們為何如此？某些事情會導致什麼樣的後果？為了達到某種目的又選擇何種手段？這些都在歷史裡，也是我們理解、研究史學時最重要的挑戰。當我們以這樣的視野和方式去整理豐富龐雜的史實，就會對人類行為有一個合理的解釋，從而碰觸到普遍的人類經驗，真正做到以古鑑今，讓歷史對當下現實有所幫助。司馬遷在著作中清楚地展現了這種歷史態度。他用了幾個重要的觀念解釋《史記》的目的。

反對傳統思想，勇於創新思考和改變 新時代新文化的革命家 創辦《新青年》，新文化運動與五四運動的引領者，中國共產黨創立者，陳獨秀是當之無愧的新時代新文化的革命家。陳獨秀擁有許多面向可以觀察，你可說他是共產黨，可以說他是反孔反儒，但更確切地說他一生都站在了反對方，永遠都保持思考，不輕易下任何定論。他的著作和思想也影響了中國近現代人們的實際思想和作為。 本書選錄陳獨秀五十二篇文章，共有六輯：第一輯，收入陳獨秀親筆撰寫之自傳《實庵自傳》和談及其為何創辦〈安徽俗話報〉；第二輯，收錄其於《新青年》雜誌之文章和對五四運動、西方思想及反對傳統教育的看法；第三輯，講述愛國、反孔和對當前中國政治的想法；第四輯，收錄其探討社會主義之文章；第五輯，反思辛亥革命，談論國民黨的問題和檢討中國共產黨為何屢受挫敗；第六輯，收錄1932年陳獨秀被國民黨政府逮捕，於1933年第三次審訊時對所謂犯罪證據進行了抗辯，所書寫的辨訴狀。另一篇則是1940年發表的《我的根本意見》，講述其晚年的思想。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選八位民初重量級學者蔡元培、陳獨秀、弘一大師、魯迅、胡適、劉半農、錢玄同、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。 【作者簡介】 楊　照｜策劃‧主編 本名李明駿，臺大歷史系畢業，美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆，《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基

本書是看理想的口碑節目《古今：楊照史記百講》精編而成。作者打亂《史記》原來的篇章次序，以“歷史式讀法”還原當時的社會背景，解釋重大事件的因由，以“文學式讀法”去接近司馬遷的視角、態度與理念，把經典帶入今天的時空。他從《太史公自序》和《報任安書》開始，解讀司馬遷的切身遭遇，進而從《項羽本紀》《高祖本紀》《呂後本紀》等篇章分析漢代初期的歷史，表現司馬遷對漢初政治運作的銳利觀察。在多重時間維度的觀念中，《史記》中的“表”和“書”可以突顯司馬遷的突破性創意；而本紀和列傳的佈局謀篇中，也可以發現司馬遷眼中誰才是值得載入史冊的典範，哪些價值才是讓他耗盡心神寫完《史記》的動力所在。一句話，本書具體而微地論證了《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的根本原因。通過閱讀此書，可以讓讀者真正感知到什麼是歷史、歷史的魅力是什麼、我們為何要閱讀歷史、如何閱讀歷史……

一部思考性質的「大歷史」著述──穿越五千年的縱深思考司馬遷「通古今之變」的當代實踐這部二十萬字的「中國通史」，是楊照以問題導向的史學眼光完成，既承襲了司馬遷「通古今之變」的史學精神，也融合了近百年新史學研究的成果，帶領讀者穿透中國歷史的長程邏輯與因果遞變。全書以大歷史分期為五部，從史前新石器文化的「滿天星斗」、夏商周的文明實驗、封建崩解下百家爭鳴的思想迸發，一路鋪展至帝國制度的建構與轉型、中古世族的運作影響、與草原民族的交織糾纏，再至宋代以降的文人文化、外族勢力與近現代的思潮裂變。書中對「帝制為何興起？又為何反覆崩壞？」、「中國為何出現持續三千年的文化內聚力？」這類根本問題，提供了深層追問與歷史回應。不同於傳統通史重敘述、輕理解的模式，書中以問題為引，從考古學、人類學、社會學、思想史等多面向交錯切入，我們不只「知道歷史發生了什麼？」，更被引導思索「為什麼會如此發生？」。歷史從不是孤立事件的堆疊，而是有內在邏輯的因果脈絡。文明則是一連串選擇與衝突的總和，折射歷史的走向與可能，也成為我們認識當下、對話未來的思維工具。渴望從文化基因、思想傳承、制度轉變中「重新理解中國歷史」的讀者，這是一部兼具可讀性與洞見力的重量之作。【書籍特色】‧為大眾讀者而寫的中國通史：採取嚴格的原則，在史實與解釋的拉鋸中，站到解釋的一邊。以漫長的歷史作為思考、而非描述的對象，形成一部可以純粹用理解的方式來閱讀、很不一樣的歷史書。‧篇幅更短，一本就通：楊照以十五年「中國通史」撰述計畫，整理成十三冊《不一樣的中國史》系列；此書則為厚重卷帙的精華精簡版，用一本書的篇幅，快速掌握歷史的動態變化與因果連結。‧以大歷史分期，時間跨度延長至民國：打破片斷的朝代史觀，以大尺度架構為本，將中國歷史分為上古、古代、中古、近世、近現代五個時期，更將歷史觀照往下推進，涵蓋從民國建立到當前現今的一百年。‧呈現多元視角和複數觀點：打破習慣的學科分際，將經濟、社會、文學、藝術、思想，乃至於集體心理狀態，都放入視野中。普遍的人類集體經驗變化原則是這本書思考、探索的主軸，中國則是提供具體、豐富材料的對象。‧夾敘夾議的說史方式，激發思考靈光：歷史知識絕非堆砌史實，更重要的是對變化的覘測。近年教育以閱讀素養、思維能力為導向，如何從歷史知識產生歷史思維，進一步形成自己的見解，如今更形重要。

給一再重訪卻不斷錯過京都的旅人──如何認識一座古城，以及她的記憶？楊照眼中不一樣的京都從「平安京」到「千年古都」，走入一座城市層層疊疊的千年歲月……繼「日本文學名家十講系列」之後，再從京都城的漫步記憶裡見微知著，重探日本文化。【收錄京都千年大事記、獨家品味京都書單】我一再「重訪」京都，甚至像是「重返」京都，唯有深入這座城市的記憶，才能明白不是只有櫻花、楓葉可看。容我將我從時間層疊眼光中看到的「不一樣的京都」，訴說出來……──楊照來到京都，宜一身素淨，靜心輕語，那是對於這座城市之美的敬意，也是對其他同樣也正領受這份美的旅人之尊重。也應駐足任何偶入眼簾的庭園，不放過拜觀機會，因為一不小心錯過的，可能就是千年一遇的心靈洗禮。還應當放下相機，親眼閱讀景點說明文字、觀賞承載著歷史痕跡的古舊建築，因為那份唯有肉眼能捕捉的現場魅惑，難以用鏡頭留存，那些看似殘破的景物裡，藏有一份代代相傳對文物的心意。本書寫的不是一份觀光路線，而是一位歷史學者以文化旅人的眼光為自己與京都數十年來的交會留下紀錄──這座城市從來都不只是歷史的背景布幕，而是一座反覆毀壞又重生、受詩歌吟詠也被宗派競逐的「記憶之城」……◎從平安京到幕末，京都如何成為歷史的主場從平安京建城、桃山時代到幕末維新，爬梳京都在日本歷史中三度被推上舞台的重要時刻，跳脫觀光書寫，用「記憶」而非「景點」看京都。◎走入小說場景，從文學出發閱讀京都從紫式部《源氏物語》、川端康成《美麗與哀愁》、《古都》到三島由紀夫《金閣寺》等文學場景中閱覽京都。◎建築如何述說宗教與政治重構京都的故事延曆寺、平等院、聚樂第、方廣寺、大德寺、平安神宮……精美建築不只是安靜佇立的古蹟，更是歷代信仰與政權重新書寫歷史的場所。從奠定京都作為文化宗教核心地位的「平安京時代」、成了織田信長與豐臣秀吉手中權力劇場與軍政象徵的「安土桃山時代」，到捲入尊王攘夷與明治維新歷史洪流的「倒幕時期」，作者用三大歷史轉折時刻劃分，帶領讀者一一走入比叡山的宗教政爭、宇治《源氏物語》的文學場景、金閣寺從焚毀到再建的美學寓言、平等院鳳凰堂關於淨土的想像。這座不斷被反覆書寫與重構的城市，儼然已成一座人類文明博物館，在這裡，歷史是活生生的記憶，是一種淨化的力量。

給一再重訪卻不斷錯過京都的旅人── 如何認識一座古城，以及她的記憶？ 楊照眼中不一樣的京都 從「平安京」到「千年古都」， 走入一座城市的千年歲月…… 繼「日本文學名家十講系列」之後，再從京都城的漫步記憶裡見微知著，重探日本文學與文化。 待你改變看她的觀點，才能真正明白這座城市不是只有櫻花或楓葉， 才能第一次、真正在她的千年歲月裡遊歷。 那麼你將會不由自主，想一次又一次回到這個，由古老記憶與你自己的記憶交錯堆疊的城市。 我一再「重訪」京都，甚至到後來覺得自己是「重返」京都，京都是「記憶之城」，但很多人卻不在意京都的記憶，他們看重的毋寧只是櫻花、楓葉……那真是浪費啊！因而有了這樣的衝動，也許應該將我從時間層疊眼光中看到京都「記憶之城」的遊歷方式，訴說出來……──楊照

【我與世界掙紮久‧楊照日本文學名家十講】之8楊照談“掙紮的信仰者”遠藤周作遠藤周作以《沉默》和《深河》名震文壇。臨終前，他囑咐親人將這兩本書放入靈柩，與他同眠。他的文學人生，是一場漫長的自我告解。身為日本人，卻在母親的堅持下受洗為教徒，這種非自願的信仰，使他在身份與所處時代之間長期掙紮。在長夜般的痛苦與無望中，他終於看見信仰的真容——不是權威，不是勝利，而是一種靜默、溫柔的力量。原來，信仰並不高踞在苦難之上，而是悄然棲息於其中。所有的信念都有其內在的脆弱性。遠藤周作的小說就是要點出這份不穩定與脆弱，提醒我們更認真看待自己所相信的。——楊照

民國人文思想興起的「新儒家」，熊十力在其系譜上，有著樞紐的承先啟後地位。然而其最重要的著作，卻是掛著佛家招牌的《新唯識論》，它在熊十力思想歷程上的地位與意義，所引起注意的強度與廣度，遠超過其吸引讀者最多的《十力語要》、《讀經示要》。熊十力堅稱其提出的哲學理論為「新唯識論」，激起了歐陽竟無以降許多佛門人士的強烈反感；於是他窮極幾十年的時間、精力，開展從「新唯識論」到「體用論」的論理程序。民國「新儒家」的思想家以及傳承、弘揚，都出自熊十力的學問系譜。 本書選錄熊十力十六篇文章，依主題分為「讀經」、「論學」、「新唯識論」、「原外王」四輯。從以唯識學為工具，到放棄借用「唯識」名號與框架，而以儒學會通科學，展現熊十力一步步完成其新哲學的建構。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 【作者簡介】 楊　照｜策劃‧主編 本名李明駿，臺大歷史系畢業，美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆，《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人，並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「楊照談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎教育文化節目主持人獎。 楊照勤於筆耕，著述豐碩，有《概念民國：不一樣的中國史‧迴音》、《您好，馬克思先生：資本論及其所創造的世界》、「日本文學名家十講」（十冊）、「不一樣的中國史」（十三冊）、《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》等數十種。 近年積極推廣民國人文思想與學術，期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人，在承襲傳統中求新之嘗試，以及在學術思想上之重大意義。

“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”青年時期，楊照在臺灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往後的選擇、生命經驗相交織、映照。三十多年後，楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領我們看到韋伯其人，並由此出發，理解韋伯的理論從何而來，他如何構建自己的思想脈絡，他的理論對現代社會、對今天的我們有何種意義。透過本書，我們能借助韋伯特別的理論系統認識現代社會之真相，並重新思考在現代社會的困境面前，我們如何能保有主體性和主動性，去探索生活的新可能。

作為諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯最重要的作品，同時也是震撼二十世紀文壇的奇書，《百年孤獨》宏大繁複，引人入勝，而本書是對這部文學經典的解讀。在書中，作家、文化評論家楊照以歷史學和文學的雙重視角，借由拉丁美洲的歷史文化背景和馬爾克斯的生活經歷，探問魔幻現實主義的內在邏輯，追尋馬爾克斯的文學源頭，解讀埋藏在《百年孤獨》複雜奇譎之下的痛與真。

本書為《我與世界掙紮久：楊照日本文學十講》系列第7冊，楊照談村上春樹。生命中有一口井，總有一天我們會掉下去。掉入井中，慌亂、失序、哀涼。然而，在眾多陷入井中掙紮著的人之間，村上春樹創造了一種主人公，他們總有一種力量：具備勇氣，理直氣壯地堅決活下去。從《挪威的森林》“我可以感覺到所謂責任這東西”的小林綠，到《海邊的卡夫卡》“要做全世界最強悍的十五歲少年”的田村，到《1Q84》的青豆和天吾，毅然將自己從噩夢中解救出來......他們身上流著一樣的血液，就算註定要掉進井裡，都不會輕易放棄活著的責任。不管這責任看來多麼不吸引人。村上春樹不止寫出了我們的懦弱，還有我們想要呼喚的勇氣對象。村上春樹真正創造的奇觀，不是那些幾百萬、幾千萬的銷售數字，而是不懈、不停地書寫了四十年成長奮鬥經驗，始終在少年與成人的邊境上徘徊，拒絕正式進入成人的領域，一個執迷於要勇敢、強悍活著的永遠的少年。——楊照

一句話概括金庸武俠小說的偉大：他創作了影響無數人的作品，在武俠世界和江湖社會中想像了另一個中國。無論是關鍵內容還是主要特點，本書從以下三個方面揭示了原來如此深藏不露的金庸，提供了出人意料又理所當然的解讀方式，給予了讀者會心得意的小說閱讀體驗：武俠小說作者——金庸跌宕的人生閱歷、強烈的個性特點和自覺的寫作追求；小說創作背景——金庸從事武俠小說寫作時特殊的個人境遇和複雜的時代狀況；武俠小說文本——金庸如椽之筆所創作的鮮明的文學特色和豐富的文字內涵。本書稱得上是理解和讀懂金庸武俠小說的極佳指南與思維導圖。

《我與世界掙扎久：楊照日本文學名家十講》之6，楊照談三島由紀夫：19歲的三島由紀夫，感覺到自己隨時可能在戰爭中死去。明天是否活著無從把握，於是今天狂放享受。這種絕對、純粹的熱情，在戰爭結束後，一直活在他的身體裡，直到最後那天—— 1970年11月25日，45歲的三島由紀夫謄寫好《豐饒之海》的最後一部《天人五衰》，漫長的百萬字收束在巨大寧靜中。隨後，他前往陸上自衛隊，切腹自殺。他認為：有一種像模像樣、認真看待死亡的人，另外有一種苟活的人，讓自己愈活愈黯淡、愈活愈無趣。他還認為：一個人在死亡之前，總該先要有光。 「三島由紀夫一直寫到他要離開這個世界，他似乎仍然在心中擁抱這個世界，卻用自己的手將生命從這個世界拉開。他並不是因為對世界失去了熱情所以自殺，倒過來，他是出於對這個世界的特殊熱情，所以選擇在老去之前死去。」——楊照

在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 金庸三大長篇經典──天龍八部、笑傲江湖、鹿鼎記的重讀與新解 楊照說，我們再難找到像這樣的作者──個人高度的天分、生活的閱歷，加上時局的各種條件，湊在一起，才出現了金庸！《天龍八部》以「非人」形象混跡在人間來建構寓言，也隱藏了類似《喬太守亂點鴛鴦譜》的奇怪主題？《俠客行》呼應了蘇軾詩句「人生識字憂患始」，而石破天和古龍筆下的楚留香，竟有個有趣的連結？《笑傲江湖》的令狐冲是段譽加蕭峯的升級版，更像是從春秋時代活過來的人；《鹿鼎記》的情節推進，全在韋小寶的語言表演，其中更暗藏中國社會最畸形的權力來源？它是「反英雄」小說的經典，更是金庸對歷史解釋的顛覆反思。冤枉與誤會，情感上的偏執，「主角不像主角」的逆寫、民族觀念的轉變……，金庸在敘事、佈局乃至思想上都不斷突破、寫到極致，經得起每個人從不同的生命經驗來接近叩問，也將武俠小說推至難以超越的高度。在閱讀金庸的共鳴共感中，江湖不老，我們終能再會！ 【經典重讀．四大看點】◎從金庸的生平 探看金庸小說的創作背景◎從武俠小說系譜 探看金庸寫作技法的突破與新意◎從「俠」文化的歷史源流 探看金庸的人物創造◎一種 既在金庸之內又在金庸之外 的閱讀樂趣 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。

在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 希望這樣的時代終將來臨──大家願意回歸金庸的文本，尊重地探索小說藝術的高段演示。──楊照「小說如同創造迷宮」，楊照從技藝本位立場，檢驗金庸到底寫了什麼樣的小說。結論是：金庸寫了絕對上乘的小說傑作。《倚天屠龍記》所有憋氣式的線索，只為「六大派圍攻光明頂」？要將《雪山飛狐》和《飛狐外傳》放在一起讀，對胡斐那一刀劈或不劈，會有更多依據？《鴛鴦刀》是金庸拿整個武俠小說傳統來開玩笑？《白馬嘯西風》隱藏了強人從己的諷喻？《連城訣》裡人性的荒誕加上武俠的荒誕，反而更靠近現實？「俠」，是韓非子法家觀點的「五蠹」之一，是司馬遷《史記．游俠列傳》的理想型生命情調，是中唐亂世劍俠刺客的華麗身影，是清末「俠即是儒」的尚勇精神。重然諾、秉持正義、為堅守原則願付出生命代價，但同時，俠也具備了曖昧性。對照金庸筆下，我們越能品讀出「俠」的樣貌是何等多元。李安為何要拍《臥虎藏龍》，王家衛為何要拍《一代宗師》，侯孝賢為何要拍《刺客聶隱娘》？因為，他們都懷有武俠夢。金庸沒有放掉種種武功打鬥熱鬧奇想描述，忠於「俠」的價值觀信念，寫出了不落入任何俗套中，不斷開發例外的小說。在武俠小說系譜中，金庸無疑是最燦然的一道光！ 【經典重讀．四大看點】◎從金庸的生平 探看金庸小說的創作背景◎從武俠小說系譜 探看金庸寫作技法的突破與新意◎從「俠」文化的歷史源流 探看金庸的人物創造◎一種 既在金庸之內又在金庸之外 的閱讀樂趣 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。

金庸的武林，我們共有的江湖夢！在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 「對於江湖新鮮人，這是一部金庸導讀；對於早已熟讀金庸者，這更是一本知音之書。」 【經典重讀．四大看點】◎從金庸的生平 探看金庸小說的創作背景◎從武俠小說系譜 探看金庸寫作技法的突破與新意◎從「俠」文化的歷史源流 探看金庸的人物創造◎一種 既在金庸之內又在金庸之外 的閱讀樂趣 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。 《曾經江湖》── 楊照說，紀念金庸最有意義的方式，是將他的武俠小說按照創作時間先後，認真重讀一次，那是過去與現在、傳統與創新的一番奇妙對話。從唐傳奇、《水滸傳》《三俠五義》，到平江不肖生打造了江湖概念，武俠小說系譜形塑了一個「集體世界」，而金庸的成就，在於既承繼又跳出了這種創作規則；甚至，武俠小說的終結，是因為江湖這個舞臺被金庸和古龍拆完了……楊過是從《阿Q正傳》化身出來的俠？「射鵰」的來歷可追溯到《史記．李將軍列傳》？《書劍恩仇錄》的天山異域，讓我們看到武功的限制？袁承志的抉擇，反映了金庸的心境？而金庸自己，到底又最像作品裡的哪個角色？楊照從金庸的生平與時代出發，追索小說與人生的微妙交錯；繼而逐部細究小說，從風格布局到角色創造，整理出金庸珍貴的寫作技藝。 《流轉江湖》──《倚天屠龍記》所有憋氣式的線索，只為「六大派圍攻光明頂」？要將《雪山飛狐》和《飛狐外傳》放在一起讀，對胡斐那一刀劈或不劈，會有更多依據？《鴛鴦刀》是金庸拿整個武俠小說傳統來開玩笑？《白馬嘯西風》隱藏了強人從己的諷喻？《連城訣》裡人性的荒誕加上武俠的荒誕，反而更靠近現實？「俠」，是韓非子法家觀點的「五蠹」之一，是司馬遷《史記．游俠列傳》的理想型生命情調，是中唐亂世劍俠刺客的華麗身影，是清末「俠即是儒」的尚勇精神。重然諾、秉持正義、為堅守原則願付出生命代價，但同時，俠也具備了曖昧性。對照金庸筆下，我們越能品讀出

你是為了別人口中的意義而活，還是為了希望而活？想要誠實地活，為什麼必然荒謬？暢銷10年 名家楊照經典讀本認識諾貝爾文學獎得主、存在主義大師卡繆華文世界最重要的深度解析 為什麼要認識「勇敢到近乎自虐」的存在主義？為什麼到了今天，還需要讀卡繆？從《異鄉人》到「荒謬三部曲」，卡繆如何打破既有框架，詮解「荒謬」與「存在」，為現代人日復一日的荒謬日常樹立不朽的靈魂典範？存在主義是二十世紀最重要的哲學思潮之一，卡繆即為其中代表人物。相較於沙特的著作，卡繆以劇本、小說、論述等多重形式，開創別具一格的魅力，使他深深影響全世界一代又一代的讀者，風靡至今。從卡繆知名作品《異鄉人》來看，他的思想體系最想要呈現的，就是「荒謬」。人的「存在」，常會尋找各種藉口，讓自己懷抱希望活下去──人因自由而活著，但關進監牢的囚犯還是繼續活著；人因財富而活著，但一貧如洗還是繼續活著──因此，在卡繆的觀點中，懷抱希望而活就是「荒謬」而非「誠實」的生活態度。那麼，人有沒有可能不荒謬地活著？沒有了藉口、沒有了希望，還能忠於自己的靈魂而活？本書為台灣重要作家楊照評析卡繆的權威讀本，推出以來暢銷至今，全書以「荒謬三部曲」的《薛西弗斯的神話》、《異鄉人》、《卡利古拉》為主軸，從卡繆與存在主義崛起的歷史背景，到卡繆的荒誕人生，引領讀者一同進入「存在主義」的真正本質，是華文世界理解卡繆與《異鄉人》內涵最重要的一部文本。 ◎「荒謬」的一個來源，就是人習慣性地依賴希望活著。希望就是我們最相信的謊言，有著最大的欺瞞、麻醉效果。◎卡繆對薛西弗斯神話的解釋是：他因為輕視神、因為痛恨死亡、因為熱愛生命，所以受罰。他就是個「荒謬英雄」，他的熱情與他所受的折磨都指向「荒謬」。◎「存在主義」是個人哲學，非得要落在個人生活裡才有意義。「存在主義」追求的，不是answer，而是solution，處理的不是question，而是problem。

你是為了別人口中的意義而活，還是為了希望而活？ 想要誠實地活，為什麼必然荒謬？ 暢銷10年 名家楊照經典讀本 認識諾貝爾文學獎得主、存在主義大師卡繆 華文世界最重要的深度解析 為什麼要認識「勇敢到近乎自虐」的存在主義？ 為什麼到了今天，還需要讀卡繆？ 從《異鄉人》到「荒謬三部曲」， 卡繆如何打破既有框架，詮解「荒謬」與「存在」， 為現代人日復一日的荒謬日常樹立不朽的靈魂典範？ 存在主義是二十世紀最重要的哲學思潮之一，卡繆即為其中代表人物。相較於沙特的著作，卡繆以劇本、小說、論述等多重形式，開創別具一格的魅力，使他深深影響全世界一代又一代的讀者，風靡至今。 從卡繆知名作品《異鄉人》來看，他的思想體系最想要呈現的，就是「荒謬」。人的「存在」，常會尋找各種藉口，讓自己懷抱希望活下去──人因自由而活著，但關進監牢的囚犯還是繼續活著；人因財富而活著，但一貧如洗還是繼續活著──因此，在卡繆的觀點中，懷抱希望而活就是「荒謬」而非「誠實」的生活態度。那麼，人有沒有可能不荒謬地活著？沒有了藉口、沒有了希望，還能忠於自己的靈魂而活？ 本書為台灣重要作家楊照評析卡繆的權威讀本，推出以來暢銷至今，全書以「荒謬三部曲」的《薛西弗斯的神話》、《異鄉人》、《卡利古拉》為主軸，從卡繆與存在主義崛起的歷史背景，到卡繆的荒誕人生，引領讀者一同進入「存在主義」的真正本質，是華文世界理解卡繆與《異鄉人》內涵最重要的一部文本。 ◎「荒謬」的一個來源，就是人習慣性地依賴希望活著。希望就是我們最相信的謊言，有著最大的欺瞞、麻醉效果。 ◎卡繆對薛西弗斯神話的解釋是：他因為輕視神、因為痛恨死亡、因為熱愛生命，所以受罰。他就是個「荒謬英雄」，他的熱情與他所受的折磨都指向「荒謬」。 ◎「存在主義」是個人哲學，非得要落在個人生活裡才有意義。「存在主義」追求的，不是answer，而是solution，處理的不是question，而是problem。

畢生追求民主與憲政，宣揚復興新儒家思想 新儒學代表——張君勱的人生哲學與熱誠 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 張君勱為中國近現代知名學者，因參與憲法起草，亦有憲法之父之美譽。他一生徘迴於學術與政治之間，五四時期揭開科玄論戰，與當時眾多學人視科學為權威的理念相悖，他論斷科學能力有限、無法解決所有問題，主張提振宋學，闡發中國思想的普世關懷，試圖扭轉當時全盤西化之熱潮。政治方面，他不懼權勢逼迫利誘，保有赤子之心及行動力，更積極參與憲草擬定及創制，致力於推行制憲行憲。 本書選錄二十餘篇張君勱的文章，期望讀者能透過主編楊照老師的選文、導讀與提要，展現他的與時俱進，縱然處於複雜扭曲的政治局勢下，他亦堅守民主立憲、平等自由的立場原則，在人生最終階段，他仍懷有對故國振起的盼望與設想。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。 ▍「展讀民國人文」系列作品 解讀梁啟超（中國近代思想家） 解讀章太炎（國學大師） 解讀陳垣（「國寶」史

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵 亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初

在喧嘩巨變的時代，楊照招魂那位講故事的人，重整金庸筆下的山河歲月。 「對於江湖新鮮人，這是一部金庸導讀；對於早已熟讀金庸者，這更是一本知音之書。」 楊照說，紀念金庸最有意義的方式，是將他的武俠小說按照創作時間先後，認真重讀一次，那是過去與現在、傳統與創新的一番奇妙對話。從唐傳奇、《水滸傳》《三俠五義》，到平江不肖生打造了江湖概念，武俠小說系譜形塑了一個「集體世界」，而金庸的成就，在於既承繼又跳出了這種創作規則；甚至，武俠小說的終結，是因為江湖這個舞臺被金庸和古龍拆完了……楊過是從《阿Q正傳》化身出來的俠？「射鵰」的來歷可追溯到《史記．李將軍列傳》？《書劍恩仇錄》的天山異域，讓我們看到武功的限制？袁承志的抉擇，反映了金庸的心境？而金庸自己，到底又最像作品裡的哪個角色？楊照從金庸的生平與時代出發，追索小說與人生的微妙交錯；繼而逐部細究小說，從風格布局到角色創造，整理出金庸珍貴的寫作技藝。這是我們的武俠夢，是我們曾經的江湖！ 經典重讀．四大看點◎從金庸的生平 探看金庸小說的創作背景◎從武俠小說系譜 探看金庸寫作技法的突破與新意◎從「俠」文化的歷史源流 探看金庸的人物創造◎一種 既在金庸之內又在金庸之外 的閱讀樂趣 「金庸的武林」系列──《曾經江湖》《流轉江湖》《再會江湖》◎繼倪匡之後，完整評析金庸十四部小說的誠意之作◎歷史的、文學的切入視角，帶你讀「懂」金庸◎封面視覺出自香港知名畫家李志清水墨金庸繪作◎2024為「金庸百年」，重讀金庸的起點──新世代認識金庸的起點，可能是影視作品、改編漫畫，甚至手機遊戲，但文字仍是「起點的起點」。透過文本的帶領重讀，探索「武俠」對當代華人的情感意義，揭密金庸小說足以創造下一個百年的技藝內涵。

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。 其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。 本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。 今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維

深耕民國高等教育，奠定民初璀璨人文的北大校長 《西潮》撰寫者蔣夢麟的教育理念和人文關懷 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 在清末民初動盪不安的情勢之下，西化的風氣如同滔滔大浪，向中國襲來，青年蔣夢麟乘著這股浪潮，吸收來自西學的養分，之後在蔡元培的邀請下，擔任了北京大學的代理校長，開啟他與北大既深且久的淵源，也決定了他大半人生和民國教育的不解之緣。在六十歲這年，蔣夢麟離開了北大，政府決定任命他為「農復會」的主任委員，使蔣夢麟在臺灣搖身一變，成了土地專家與人口專家，雖然離開了教育界，轉為政府中舉足輕重的要角，但他依舊持續關注教育和思想問題，晚年也發表了多篇相關著作。 本書選錄三十餘篇蔣夢麟的文章：自傳式的《西潮》與《新潮》裡，不僅展現了西方文明如何衝擊現代中國，也寫出了民國的文化傳承；從他發表的多篇關於教育改革的文章中，看見他對於育才的理念及熱情；在晚年持續關注中西文化比較問題，展現了他對於不同文化的包容態度。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要，從蔣夢麟的身上，窺見一代教育家的教育理念，以及其所擁有的社會關懷。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時

《楊照日本文學名家十講 : 我與世界掙扎久》之四(共5冊) 《雪國》的結局，島村看見象徵永恆的銀河墜落，好像掉進自己的身體裡。連銀河都不再高懸於天上，墜地成了人世的一部分，隨著人世的時間變化、消失。時間成了一種詛咒，不可信任，無法擺脫。 人生實難，面對時間我們無可奈何。而纖細敏銳的川端，以小說凝結時間，將許多原本在現實中必然消逝無蹤的瞬間拉住，保留在文字裡。那既是瞬間，又是被凝結固定住的恒常，兩者之間產生了巨大的衝突張力，本身就有一種難以言喻的美。 他決心，在保存日本美的同時保存這個國家，為其找到在戰敗後的廢墟中得以繼續存在的理由。 希望耐心讀完全書的朋友能夠從我這裡接到另外一份邀請，願意欣然將川端康成的小說當作是自己終生的情感教育與美學教育指引，不時重讀川端康成的各部小說，維持自我和世界之間的一份特殊美學關係，並永遠不要失去了細膩看待人情的可貴生命態度。 ──楊照

《楊照日本文學名家十講 : 我與世界掙扎久》之一(共5冊) 今天我們通用的“浪漫”一詞，最早由夏目漱石創譯。除去詩意情調，漱石的浪漫更指向一種龐大的生命態度：不接受任何既定的疆界，不願停留在所謂的“正常”之中，人有選擇的自由和潛能，這個時代的標準答案，只能自己去面對、去決定。 作為“國民作家”的夏目漱石，在日本受西方影響、追求自由的進程中，要以藝術態度去質疑、去擺脫的，是那無所不在的集體行為甚至思想規約，對每個人行為習慣的內化。一個抱持“非人情”態度的人，要如何在現實的“人情”世界裡過活？是他作品中一以貫之的主題。 透過鋪陳時代給予夏目漱石的層層考驗，點出“非人情”與浪漫藝術追求如何在他表面平靜的生活與寫作中湧動，我希望讀者不只會好奇想去接近我略為提到的《少爺》《三四郎》《此後》《門》《心》《明暗》等幾部長篇小說，而且會感覺和夏目漱石的情感模式得到更貼切的呼應，聽到作品內更多的真摯聲音，將夏目漱石視為認真探索生活的熱情同好同道。 ――楊照

《楊照日本文學名家十講 : 我與世界掙扎久》之三(共5冊) 芥川龍之介是日本近代作家中，最具世界性的一位。 讀他的作品，有如解謎，置身人性迷宮中、站在理所當然的對面，去探索理性和感官都到達不了，卻是現代生活不得不面對、處理的混亂與茫然。 從超越傳統的《羅生門》，到展現藝術魔性的《地獄變》，以及《河童》《齒輪》等遠離日常的瘋狂書寫，他要你看啊――這裡有一個人，如此活著、如此思考、如此相信；那些你想要躲卻不見得躲得過的部分，一直藏在人格深處，隨時可能跳出來。 芥川龍之介反復在作品中呈現的，是被“人情義理”深深滲透的人們，如何徹底混淆了自我的外在與內在。很多時候人們根本弄不清楚什麼是自己真正的感受、想法，什麼是配合外界其他人期待做出的表現。只有在少數靈光乍現的時刻，人突然洞見了他人複雜的心理運作，或突然瞭解了自己的幽微心思。那些靈光乍現的時刻，就是小說要捕捉、應該捕捉的。 ――楊照

《楊照日本文學名家十講 : 我與世界掙扎久》之二(共5冊) 從“惡魔主義”的奇情書寫，到《細雪》的古典美學，一路寫來，他不呼應任何時代，沒有高叫口號，沒有標準答案；最私密、最關鍵的事，一定發生在有著重重陰影的地方。他企圖站在“集體”的對立面，直視不見容於社會的特殊“個體”欲望。 當整個社會被迫為戰爭高唱時，在他筆下，蒔岡家的女兒們依然關心愛情、歌舞、捕螢、賞花――戰爭、武士道、軍國主義之流，真的比她們的生活更能代表日本、更貼近日本國民嗎？ 我要盡可能地說明《細雪》和穀崎潤一郎其他作品關鍵差異之處，並且解釋為什麼會有如此巨大差異形成的理由；更進一步，我希望得以借由我的導讀，將穀崎潤一郎從那樣粗俗的“奇情”形象中解放、解救出來，還他一個崇敬日本古典含蓄陰翳之美的深沉面目。 ──楊照

《楊照日本文學名家十講 : 我與世界掙扎久》之五(共5冊) 首屆“芥川賞”，20歲的太宰治入圍決審，卻遭到評委川端康成的反對：“這不像是一個過著像樣生活的作者寫出來的作品。”太宰治反唇相譏：“養養鳥、看看舞踏，難道就叫'像樣的生活'？”這位“不像樣”的作家，曾三度殉情、五次自殺，種種浪蕩行跡可以在絕筆之作《人間失格》中找到對應。而《人間失格》真正探索的，卻不是一個人如何失去做人的資格，它更迫使我們反身凝視包括自己在內的“人間”：我們生命中究竟要追求什麼，又要去向何處？ 太宰治一以貫之的貢獻，是刺穿我們的舒適保護層，挖掘出我們不熟悉的人的經驗與感受，使我們有機會檢討是不是缺乏對於人多元與複雜的認識，以致自我中心地將和自己不一樣的人的現象，就當作是壞的、糟的、黑暗的。 黑暗不只是黑暗，黑暗可能比光明更有內容、更豐富。願意承認這點，我們才開始真正認識人。 ――楊照

應對時代變局與抗戰困境，實踐知識分子的使命 「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值 ▍齊聲推薦 王汎森／中研究院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 清末民初，現代化成為勢不可擋的滔天巨浪，知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學，試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡，透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代，陳垣博覽群書、詳考細究，在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述，更勇於擔負知識分子的責任，毅然投身政治界、學術界的活動，貢獻己力推動變革。 本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講，綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分，研究關懷多為宗教相關的史學題目，以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位；抗戰期間，他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法；與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛，亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要，從陳垣的身上，窺見時代變亂如何塑造學者典範，學者又如何以學、思、行回應時代不安。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的

貫通古今、擺脫傳統論述，奠定民初史學與教育 「民國四大史家」呂思勉的學術自覺與關照 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 民國初年是個思想與現實都震盪不已的時代，呂思勉受民族史學與白話文潮流影響，撰述第一本白話中國通史與多本中學歷史教科書，奠定其「民國四大史家」的重要地位。有別於傳統以帝王將相為主的史觀，他改從多民族、社會、文化學術、政治制度等主題切入，期望展現更宏觀、更有系統的中國史，同時透過對歷史人物的重新評價、比對歷史與現實的異同，傳達其對現實的關照。呂思勉的書寫主題多元、富含深厚的學術根基，且筆調流暢、內容通俗，至今依然廣為流通，影響歷史教育相當深遠。 本書選錄三十餘篇呂思勉的文章，期望讀者能夠透過主編楊照老師的選文、導讀與提要，看見呂思勉的生命經歷如何促使他奮勉問學、堅持他的學術與教育理念，進而理解其關照、改變現實的殷切盼望。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。 ▍「展讀民國人文」系列作品 解讀梁啟超（

拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀楊照以平易的文字、扎實的分析打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼附原典選摘，直取精華台灣新品種文庫版，隨身伴讀關於本書周人征服商王朝之後，遣使者四出採集民歌，以便了解新領地裡的社會狀況和人心。合理的推測，最初收集的數量應該有成千上萬首，經過汰選之後留下的精華，就是今日所見的《詩經》。從這個角度去理解，《詩經》就是三千年前黃河畔的浮世繪。活在21世紀的我們，有什麼必要知道三千年前的人在想甚麼？過著甚麼樣的生活？其實，閱讀不一定要有明確的目的，如果把閱讀看成一場心靈的旅行，離我們越遙遠的事物，通常會給我們更多的驚奇。三千年來，已經出現過無數種「《詩經》導讀」，有些作者主張《詩經》蘊藏著儒家義理，努力闡發其微言大義；另一些作者用自身歷練或時代經驗去解讀，通常只能帶著讀者去到他們所處的時空，而非西周時代的黃河畔。楊照認為這些作品可能都偏離了《詩經》的原貌。楊照在《唱了三千年的民歌：詩經》一書裡的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。透過《唱了三千年的民歌：詩經》，楊照並不打算高聲疾呼「人人都應該讀《詩經》」，他只是提供讀者一個選擇：如果你想知道《詩經》裡頭寫甚麼，不妨打開這本書，它可能最貼近《詩經》的原貌。

本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路 從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中，他不得不從一位純粹的學者，轉型成為革命的知識分子。 本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講：從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯，及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後，他大幅修訂《訄書》，敘述其對學術與社會現實的觀點；他認為西方文明因有宗教作基礎而強大，從而重視佛教與法律意識，此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。 在學術上，章太炎與康有為等維新派相對立；他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章，和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的曲折，促使一位以考據自矜的樸學大師，從國故、宗教當中翻找出能因應時局的迫切需求，而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章，或可從中西之學的激盪之中，找到因應時局變遷的方法。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研究院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使

當我們讀村上春樹時，我們讀到的是什麼？【首刷限量贈送 文豪雋永書籤】他是當今諾貝爾文學獎呼聲最高的日本作家也近乎等同於本世紀初日本文學的代名詞如何解讀他筆下繁複符號與用典架構而成的多重宇宙？「日本文學名家十講」──用文學探究「日本是什麼」楊照帶你從10位經典作家通讀日本文學史、思想史 夏目漱石 谷崎潤一郎 芥川龍之介 川端康成 太宰治 三島由紀夫 遠藤周作 大江健三郎 宮本輝 村上春樹‧從明治到令和，橫跨三個世紀‧第一套以經典文人為軸，深度導覽百年日本的重量全書‧每冊皆附系列總序、前言、作家年表全新系列．樹立日本文學新史觀──各界名家一致推薦「石川カオリ的日本時事まとめ翻譯」版主一頁華爾滋Kristin戶田一康（作家、真理大學應用日語學系副教授）王盛弘（作家）江淑琳（文化大學新聞學系副教授）李靜宜（作家、東美文化總編輯）周慕姿（心理師、《作家的靈魂腳本》podcast主持人）林廷璋（私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編）林福益（城邦媒體集團業務總經理兼書虫公司總經理）洪維揚（「幕末．維新史」系列作者）馬欣（作家、影評人）張鐵志（《VERSE》創辦人暨社長）梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主）章蓓蕾（日本文化譯介者）葉美瑤（新經典文化總編輯）詹正德（有河書店店主、影評人）蔡瑞珊（青鳥書店創辦人）蔡詩萍（作家）蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授）蔣亞妮（作家）【按推薦人姓氏筆畫順序排列】 為什麼讀村上春樹？「村上春樹真正創造的奇觀，不是那些幾百萬、幾千萬的銷售數字，而是不懈、不停地書寫了四十年成長奮鬥經驗，始終在少年與成人的邊境上徘徊，拒絕正式進入成人的領域，一個執迷於要勇敢、強悍活著的永遠的少年。」「這種作品的特性就在於讀者愈是有耐心與文本周旋，愈是專注看待各種細節，會在閱讀過程中得到愈高又愈深的滿足。這種作品豈不也正是解讀者最該面對最值得面對的挑戰嗎？」──楊照從八○年代新世代的文學旗手，到今日每年諾貝爾文學獎得主公布前呼聲最高的日本作家，村上春樹出道逾四十載，每一次小說發表都是社會大事件。我們該如何解讀村上作品裡一貫的關懷？──自由、疏離、多重世界如何解讀村上？《約束的場所》中，村上以奧姆真理教教徒擺脫社會後又對教團交出自由的過程，探討人如何對待自由；〈電視人〉突然造

★限量作者親簽扉頁版★在他的小說中，我們終究要面對──比命運更難破解的是人心裡的祕密。【首刷限量贈送 文豪雋永書籤】從戰後崛起至今堅以寫實主義耕耘小說從描寫外在時空到往內探究人性始終願意帶讀者勇闖黑暗盡頭的宮本輝式寫作 ──限量作者親簽扉頁 值得珍藏──作家親筆簽名 ＋ 限量印製給讀者的一段閱讀導引致讀者──為什麼讀宮本輝？「日本文學名家十講」──用文學探究「日本是什麼」楊照帶你從10位經典作家通讀日本文學史、思想史 夏目漱石 谷崎潤一郎 芥川龍之介 川端康成 太宰治 三島由紀夫 遠藤周作 大江健三郎 宮本輝 村上春樹‧從明治到令和，橫跨三個世紀‧第一套以經典文人為軸，深度導覽百年日本的重量全書‧每冊皆附系列總序、前言、作家年表全新系列．樹立日本文學新史觀──各界名家一致推薦「石川カオリ的日本時事まとめ翻譯」版主一頁華爾滋Kristin戶田一康（作家、真理大學應用日語學系副教授）王盛弘（作家）江淑琳（文化大學新聞學系副教授）李靜宜（作家、東美文化總編輯）周慕姿（心理師、《作家的靈魂腳本》podcast主持人）林廷璋（私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編）林福益（城邦媒體集團業務總經理兼書虫公司總經理）洪維揚（「幕末．維新史」系列作者）馬欣（作家、影評人）張鐵志（《VERSE》創辦人暨社長）梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主）章蓓蕾（日本文化譯介者）葉美瑤（新經典文化總編輯）詹正德（有河書店店主、影評人）蔡瑞珊（青鳥書店創辦人）蔡詩萍（作家）蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授）蔣亞妮（作家）【按推薦人姓氏筆畫順序排列】 為什麼讀宮本輝？「我必須承認並面對：能說動人的感情故事，能夠用文字的連綴來探入角色的性格與經驗，是宮本輝的最大本事，也是他的小說最精華之處，我沒有辦法、也不應該避開這點，不能體會、領略這項特色，也就不能算是真正進入宮本輝營塑的小說世界了。」「他堅持寫實，堅持寫明白立足於當下日本社會的具體人際關係，又不刻意追求奇情戲劇性，也不走殘酷驚悚的路線，每一項立場特性都使得他逆反當時流行，讓自己的作品不容易討好，不容易受歡迎。然而他卻總能在作品中別出心裁，堂皇地示範、證明了寫實主義這條路，至少在小說的領域中，並未走盡走絕。最難創新的擁擠舊空間裡仍然有尚未被發現的，可以

在他的小說中，我們終究要面對──比命運更難破解的是人心裡的祕密。【首刷限量贈送 文豪雋永書籤】從戰後崛起至今堅以寫實主義耕耘小說從描寫外在時空到往內探究人性始終願意帶讀者勇闖黑暗盡頭的宮本輝式寫作一位最會說故事的文學名家如何以樸實的文字，一筆筆寫入人心最深處？▍「日本文學名家十講」──用文學探究「日本是什麼」▍楊照帶你從10位經典作家通讀日本文學史、思想史 夏目漱石 谷崎潤一郎 芥川龍之介 川端康成 太宰治 三島由紀夫 遠藤周作 大江健三郎 宮本輝 村上春樹‧從明治到令和，橫跨三個世紀‧第一套以經典文人為軸，深度導覽百年日本的重量全書‧每冊皆附系列總序、前言、作家年表▍全新系列．樹立日本文學新史觀──各界名家一致推薦「石川カオリ的日本時事まとめ翻譯」版主一頁華爾滋Kristin戶田一康（作家、真理大學應用日語學系副教授）王盛弘（作家）江淑琳（文化大學新聞學系副教授）李靜宜（作家、東美文化總編輯）周慕姿（心理師、《作家的靈魂腳本》podcast主持人）林廷璋（私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編）林福益（城邦媒體集團業務總經理兼書虫公司總經理）洪維揚（「幕末．維新史」系列作者）馬欣（作家、影評人）張鐵志（《VERSE》創辦人暨社長）梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主）章蓓蕾（日本文化譯介者）葉美瑤（新經典文化總編輯）詹正德（有河書店店主、影評人）蔡瑞珊（青鳥書店創辦人）蔡詩萍（作家）蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授）蔣亞妮（作家）【按推薦人姓氏筆畫順序排列】▍ 為什麼讀宮本輝？「我必須承認並面對：能說動人的感情故事，能夠用文字的連綴來探入角色的性格與經驗，是宮本輝的最大本事，也是他的小說最精華之處，我沒有辦法、也不應該避開這點，不能體會、領略這項特色，也就不能算是真正進入宮本輝營塑的小說世界了。」「他堅持寫實，堅持寫明白立足於當下日本社會的具體人際關係，又

當我們讀村上春樹時，我們讀到的是什麼？他是當今諾貝爾文學獎呼聲最高的日本作家也近乎等同於本世紀初日本文學的代名詞如何解讀他筆下繁複符號與用典架構而成的多重宇宙？▍「日本文學名家十講」──用文學探究「日本是什麼」▍楊照帶你從10位經典作家通讀日本文學史、思想史 夏目漱石 谷崎潤一郎 芥川龍之介 川端康成 太宰治 三島由紀夫 遠藤周作 大江健三郎 宮本輝 村上春樹‧從明治到令和，橫跨三個世紀‧第一套以經典文人為軸，深度導覽百年日本的重量全書‧每冊皆附系列總序、前言、作家年表▍全新系列．樹立日本文學新史觀──各界名家一致推薦「石川カオリ的日本時事まとめ翻譯」版主一頁華爾滋Kristin戶田一康（作家、真理大學應用日語學系副教授）王盛弘（作家）江淑琳（文化大學新聞學系副教授）李靜宜（作家、東美文化總編輯）周慕姿（心理師、《作家的靈魂腳本》podcast主持人）林廷璋（私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編）林福益（城邦媒體集團業務總經理兼書虫公司總經理）洪維揚（「幕末．維新史」系列作者）馬欣（作家、影評人）張鐵志（《VERSE》創辦人暨社長）梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主）章蓓蕾（日本文化譯介者）葉美瑤（新經典文化總編輯）詹正德（有河書店店主、影評人）蔡瑞珊（青鳥書店創辦人）蔡詩萍（作家）蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授）蔣亞妮（作家）【按推薦人姓氏筆畫順序排列】▍ 為什麼讀村上春樹？「村上春樹真正創造的奇觀，不是那些幾百萬、幾千萬的銷售數字，而是不懈、不停地書寫了四十年成長奮鬥經驗，始終在少年與成人的邊境上徘徊，拒絕正式進入成人的領域，一個執迷於要勇敢、強悍活著的永遠的少年。」「這種作品的特性就在於讀者愈是有耐心與文本周旋，愈是專注看待各種細節，會在閱讀過程中得到愈高又愈深的滿足。這種作品豈不也正是解讀者最該面對最值得面對的挑戰嗎？」──楊照從八○年代新世代的文學旗手，到今日每年諾貝爾文學獎得主公布前呼聲最高的日本作家，村上春樹出道逾四十載，每一次小說發表都是社會大事件。我們該如何解讀村上作品裡一貫的關懷？──自由、疏離、多重世界如何解讀村上？《約束的場所》中，村上以奧姆真理教教徒擺脫社會後又對教團交出自由的過程，探討人如何對待自由；〈電視人〉突然造訪家中戳破生活表象的奇妙小人，呈現了小說中人對莫名其妙世界的被動