湖南省文物考古研究所

本書包括了西藏自治區山南市17座佛教寺廟的壁畫數字化圖像資料，反映了各個寺廟壁畫的整體面貌，不僅實現了壁畫信息的永久性保存，也為藏傳佛教考古、壁畫圖像學和西藏藝術史諸多領域提供了全新的資料。本書包括了西藏自治區山南市17座佛教寺廟的壁畫數字化圖像資料，反映了各個寺廟壁畫的整體面貌，不僅實現了壁畫信息的永久性保存，也為藏傳佛教考古、壁畫圖像學和西藏藝術史諸多領域提供了全新的資料。

本書是文物保護工程的專著，是作者對其在文物保護相關領域的經驗總結。全書共分7章，通過對老司城遺址文物現狀的調查與病害評估，詳細介紹了包括多維信息採集與試驗工程，保護工程設計、施工管理、工程施工，已經關於老司城遺址文物保護工程思考。對遺址文物保護工程的修復、展示及保存給出了可以參照的具體依據。

這是一部篇幅浩大、內容重要、資料詳明、圖表齊全的科學的考古發掘報告，是研究武陵山區戰國至漢代歷史文化的珍貴資料。該書包括了2002—2006年在里耶盆地的田野考古成果：里耶城址發掘報告；麥茶墓地發掘報告；清水坪墓地發掘報告；大板墓地發掘報告。報告中重點介紹了各遺跡的發掘情況和戰國、秦、漢的出土遺物，尤其是里耶秦簡。報告運用比較學、類型學、文化因素分析和墓葬自身分布特點等方法，進行分期斷代。

湖南永順縣老司城遺址是研究土司制度的珍貴案例。永順老司城遺址城市分區明確，功能齊全，充分反映了永順土司的歷史圖景，是研究中國土司制度、復原土司社會內部結構和中國城市發展史不可多得的實物案例。墓地出土的彭世麒、彭宗舜、彭翼南及一些土司眷屬的墓誌銘，還是研究土司社會的珍貴史料。

《坐果山與望子崗:瀟湘上游商周遺址發掘報告(套裝上下冊)》主要內容簡介：瀟湘上游是商周遺址比較密集的地區。2008年6月至2009年6月，湖南省文物研究所會同永州市、縣文物部門，先后對寧遠縣官家巖遺址、東安縣坐果山遺址和零陵區望子崗遺址進行了搶救性發掘，并以此為契機，對永州市所轄的瀟湘上游各縣區進行了大規模的調查、試掘，《坐果山與望子崗:瀟湘上游商周遺址發掘報告(套裝上下冊)》就是這些成果的結晶。

本書是一部以湖南永順老司城遺址出土動物骨骼為研究材料的動物考古學專著。作者通過收集、整理老司城遺址2010年至2012年發掘出土的41683件動物骨骼，鑒定出豬、黃牛、水牛、狗、山羊、雞、鴨、鵝等10種家養動物，以及泥蚶、劍狀矛蚌、草魚、鯉魚、野豬、虎、黑熊、豹、梅花鹿、水鹿、蘇門羚等24種野生動物，在此基礎上開展了肉食消費量化研究、骨骼測量研究、骨骼年齡研究、骨骼人工痕跡研究、骨骼病理研究、骨器

本書是《山南壁畫》一書的補編，包括了西藏自治區山南市42座佛教寺廟的壁畫圖像資料，反映了各個寺廟壁畫的整體面貌，不僅實現了山南壁畫信息的數字化保存，也為藏傳佛教考古、壁畫圖像學和西藏藝術史諸多研究領域提供了全新的資料。

本書梳理了蒸水流域考古調查所獲的各類文化遺存，主要分為遺址、墓群、窯址及其他相關文化遺存共四大類，不僅包括新發現的遺址、遺物，還包括之前的遺存再次複查所獲得的成果。

2016年7月至2017年4月，湖南省文物考古研究所對長沙銅官窯石渚遺址進行了搶救性考古發掘。發掘面積1800平方米，揭露灰溝、灰坑、房基等多處遺跡，出土了大量瓷器、窯具標本，為長沙銅官窯的研究提供了豐富的新資料。本書精選了精品瓷器150餘件進行出版。大量外銷瓷風格瓷器的出土證明銅官窯是中晚唐時期外銷瓷的重要產地之一，長沙銅官窯是中晚唐海上絲綢之路和中外交流的重要窗口之一。具有社會效益和經濟效益,

唐家坳窯址位於湖南省醴陵市楓林鎮唐家坳村，分為馬沖區、李家坳區、李家弄區和石橋區共四個發掘區，燒造年代約為南宋至元代。2010年8月至2011年1月，湖南省文物考古研究所、株洲市文物局、醴陵市文物局聯合對該窯址進行了搶救性考古發掘。窯址出土大量瓷器和窯具標本，釉色品類以青白釉為主，另有部分青釉、醬釉、雙色釉等。本書精選了唐家坳窯址出土的瓷器和窯具標本約300件進行集中展示，並對窯址整體發掘情況略作介紹，為陶瓷考古研究提供了新資料。

城頭山古城址的發掘，揭露清理了近八百座墓葬、六百多個灰坑、數十座房址和十座陶窯以及其他重要遺跡，為我們認識當時的聚落形態，進而推論其社會組織結構提供了極為重要的資料。由于墓葬多，因此可修復的器物達到數千件，其時代從湯家崗文化一直延續到石家河文化。本報告較全面地公布了這些資料，應該會對長江中游史前文化譜系和編年的研究有所幫助。

位于湖南省澧縣城頭的新石器時代古城址經過10余年的發掘，出土陶器3500余件，石器近千種，以及眾多玉器、骨器、角器、麻織物、竹編物，同時還出土了稻、粟、瓜等農作物和數十種植物籽實，具有重要歷史、文物價值。其豐碩的考古成果為中國古代城市和文明的起源與發展，稻作農業的起源與發展、原始宗教的起源與發展、古代氣候和生態環境變化的研究提供了極為珍貴的資料。因此2001年被評為“中國二十世紀一百項考古大發現”

自20世紀70年代以來，在湖南省懷化市範圍內發掘的楚漢墓葬近2000座，除沅陵窯頭城址和墓葬以及沅陵虎溪山一號漢墓出版了專題報告，部分墓葬撰寫了發掘簡報外，其餘均未進行系統整理。黔城楚漢墓從南向北分為南頭坡、三星坡和牛頭灣三個墓區。發掘工作自1982年開始，至2000年，在黔城共發掘墓葬202座。黔城楚墓的年代較晚，表明楚入主沅水上游地區的時間較晚，而秦代依然體現為楚文化因素，沒有顯著的秦文化因素，這說明秦代雖然在此地設沅陽縣，但秦文化對這一帶的影響很弱。黔城楚墓中也體現出少量的外來文化因素。該墓地出土戰國晚期“沅陽”印章證實，此地當時應為楚國沅陽縣治所在。楚墓年代為戰國晚期至秦代，漢墓僅見西漢早期。這批材料意義重要，為實證中華文明多元一體的形成格局及大一統的政治架構提供了重要材料。

此前，我社曾經出版過湖南省博物館編著的《湖南省出土宋元金銀器》一書，收錄了省博物館及全省各市、州、縣所藏宋元金銀器，但因懷化所出窖藏金銀器的年代不在這一年代範圍，而未予收錄。也正因如此，懷化窖藏金銀器才有了單獨出版圖錄的機會。本書稿涉及的內容包括，1982、1986、1993年，在懷化市通道縣和麻陽縣發現的三批窖藏金銀器，文物部門收集到的唐代及明代金銀器64件（套），其中唐代銀器窖藏一處，為麻陽舊縣，明清時期金銀器窖藏兩處，分別為通道瓜地和麻陽隆家堡。三處窖藏均位於水濱，且金銀器的年代均處在大的歷史轉折時期。這三處窖藏金銀器的發現，對於進一步研究社會變革時期的政治、經濟及人文環境的變遷具有較為重要的學術價值。

高廟遺址位於湘西沅水中游的洪江市安江盆地，先後經三次科學發掘。遺址的主體遺存為高廟下層遺存和高廟上層遺存，僅殘存少量東周、明清時期遺存。 高廟下層遺存的文化內涵極為豐富、特徵鮮明，被命名為高廟文化。已清理的重要遺跡包括大型祭壇、房址、窖穴和墓葬等。出土遺物包括迄今所知我國年代最早的白陶製品、大量水陸生動物遺骸和各類人工製品。部分陶器上裝飾有神秘詭譎、精美繁縟的宗教藝術圖案，無論其主題內容還是藝術表現形式均堪稱中國史前人類的藝術經典和思想寶庫，對研究中華文明起源核心元素的構成具有重要的歷史價值。 高廟上層遺存包含大溪文化和屈家嶺文化早期遺存。前者出土部落首領夫妻合葬墓、平民墓，以及大量房屋建築基址等遺跡和豐富的動物遺存與人工製品，是高廟下層遺存的演變和延續，與洞庭湖區的同期遺存平行發展；後者主要為墓葬，其遺存特徵表現為外來文化的介入。

本報告為車軲山遺址三次發掘的成果匯總，其文化遺存涵蓋了五個時期六種文化類別，從早至晚分別為：堆子嶺文化、大溪文化→油子嶺文化→屈家嶺文化→石家河文化→肖家屋脊文化。車軲山遺址所在的華容縣北濱江，南通湖，東連幕阜天嶽，西眺雪峰武陵。在新石器時代，各種文化因素在這裡交集，碰撞，融匯，從而形成這一帶考古學文化遺存的多元化。堆子嶺文化可分為四期，其延續時代較長，涵蓋了湯家崗文化和大溪文化兩個時期。車軲山遺址早期遺存中的大溪文化和堆子嶺文化都處於這兩種文化的較晚階段，屬�大溪文化中晚期和堆子嶺文化晚期。因而兩種文化在車軲山遺址中共生共滅，在該遺址中都具有鮮明特色，相較而言，堆子嶺文化的特色似乎稍勝一籌。

裡耶秦簡，2002年6－7月發現於湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣裡耶鎮裡耶古城1號井，共36000多枚。主要內容是秦洞庭郡遷陵縣的檔案，包括祠先農簡、地名里程簡、戶籍簡等。對於裡耶秦代簡牘發現的意義，學界認為它是繼秦始皇兵馬俑之後秦代考古的又一重大發現，其研究成果將大大填補史料的缺佚。它的重要性在於將極大地改變和充實人們原有的知識結構。從某種意義上說，裡耶秦簡對於秦史的重要性不亞于甲骨文對於商史研究的意義，它將從根本上改變秦史研究的面貌。裡耶秦簡(壹)(貳)此前已由我社出版，(三)主要收錄一號井第7層544枚、第10層1609枚、第11層338枚、第13層1127枚竹簡。