石立善

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

"年號勘文"是朝廷內協議新年號之時由幾位公卿所提出的文件，其中寫有幾個新年號案以及出典文字。日本從七世紀以後一直使用著年號，大多年號都有漢籍的出處，則古老年號勘文自然收載"鈔本時代"的漢籍文字，可以看作是斷圭碎璧。根據一個調查，十三世紀以前所有年號勘文中引用的漢籍種類超過七十。