石立善

《古典學集刊（第一輯）》收《詩經》學專輯以及經學與經學史、諸子佛道典籍、文獻輯佚諸欄，“《詩經》學專輯”收季旭升《〈詩・衛風・旄丘〉‘流離’探析：兼談《上博簡八・鶹鷅》等論文八篇，“經學與經學史”欄收顧濤《由〈洪範〉‘作福作威’推論西周彝倫》等論文九篇，“諸子佛道典籍”欄收蘇芃《新發現王逸〈文子〉注佚文及其考辨》等論文三篇，“文獻輯佚”欄收陳鴻森《孫星衍遺文續補》等論文四篇。

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評註善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，將影印裒為四輯，此第一輯也。古諺有云“嚐一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學術在其日本注本中之整體風貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，因爲別集之注本較少，故列爲第一輯，第二至四輯則爲總集之注。本書主要收録了江戶時代（也收入了少量室町、明治時代的注本）日本學人撰作的中國文集的注本，也包

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，影印裒為四輯，此第二輯也。古諺有雲“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學術在其日本注本中之整體風貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第一輯為別集之注，第二至四輯為總集之注。本書主要收錄了江戶時代(也收入了少量室町、明治時代的注本)日本學人撰作的中國文集的注本，也包括少量的評點本。

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，影印裒為四輯，此第四輯也。古諺有雲“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學術在其日本注本中之整體風貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第一輯為別集之注，第二至四輯爲總集之注。本書主要收録了江戶時代(也收入了少量室町、明治時代的注本)日本學人撰作的中國文集的注本，也包括少量的評點本。

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，將影印裒為四輯，此第三輯也。古諺有雲“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學術在其日本注本中之整體風貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第一輯為別集之注，第二至四輯為總集之注。本書主要收錄了江戶時代(也收入了少量室町、明治時代的注本)日本學人撰作的中國文集的注本，也包括少量的評點本。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

近代中日文化往來密切，日本學者所撰漢詩文集，是中日文化交流史上重要見證。《日本漢詩文集叢刊》第二輯收錄了近代與中國往來密切的日本漢學家所撰寫的漢詩文集，以影印的方式出版。本輯所選偏重與中國關係密切的日本學者、漢學家作品（或書前書後有民國人題簽題辭、內容有與國人酬唱者），出版時間為大正、昭和年間鉛印本（有部分為上海中華書局聚珍版鉛字出版），共收錄鈴木虎雄、入澤達吉、吉川幸之郎、神田喜一郎等4人，詩文

《日本漢詩文集叢刊》中選編了大量與中國關係密切的日本漢學家之詩文，如內藤湖南、狩野直喜 、吉川幸次郎、諸橋轍次等，都是日本近世一流大家，其詩文中保留了很多中國學者（如沈曾植、王國維等人）的罕見墨蹟，可從本集中尋得。這批文獻對於研究中日學術交流史，具有相當重大的學術意義。

"年號勘文"是朝廷內協議新年號之時由幾位公卿所提出的文件，其中寫有幾個新年號案以及出典文字。日本從七世紀以後一直使用著年號，大多年號都有漢籍的出處，則古老年號勘文自然收載"鈔本時代"的漢籍文字，可以看作是斷圭碎璧。根據一個調查，十三世紀以前所有年號勘文中引用的漢籍種類超過七十。