邱陽.創巴仁波切

二十世紀最偉大的禪修導師，闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。兩者的目標一致，但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光，而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確，而密續則是一份對實相直接了當的見地。一九七四年，邱陽創巴仁波切於北美弘法初期，舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會，這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代，創巴仁波切以獨特的視角，為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路，直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神：禪，如茶杯，像身著華服的貴族，洗練而優雅，導向明晰、開放、崇高的心境，以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續，如顱器，也如同蓬頭垢面的失業武士，直白而狂放，無須表述，以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異，仁波切指出它們並非對立，而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統，但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話，你可以看到他對禪宗傳承的尊重，以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異，並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者，帶領我們穿越表象，直抵修行的精要。

本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。真誠推薦◎誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。 ──索甲仁波切，《西藏生死書》作者◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。 ──佩瑪‧丘卓，《當生命陷落時》作者◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。 ──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解，以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。 ──雪倫‧薩爾茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者 ◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之

直指修道上易犯的錯誤和迷思！曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 ☆ 2011年出版至今，長銷不墜！本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默 邱陽‧創巴仁波切是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，

大圓滿之見，即是我們自心最為極致的敞開。我們終於達到我們足以實證的境界。我們開始領悟「諸法總攝於一要」，我們甚至開始了悟「所有責難歸於己」，因為我們已經回到原點。——創巴仁波切★ 創巴仁波切遺教法寶系列終冊★ 完整呈現瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、大圓滿密續道★ 適合現代人的口語特質和直接性的講授創巴仁波切引領我們走入法道之旅。從別解脫道，行至菩薩道並進入金剛乘，並在大圓滿法到體會無生、周遍、任成、獨然，走了這麼久，完成三百六十度完美的一圈，終於，我們又來到法道之旅的起點。此時，道變成了果，果即是道。開始領悟「諸法總攝於一要」。瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘等上三部密續被稱為「佐欽」（藏：dzokchen，大圓滿），創巴仁波切稱這些法教為「瑪哈阿底」（maha ati）。瑪哈阿底可用來指第九乘的阿底瑜伽，或是指整個上部密續（higher tantra）。「瑪哈阿底」是這一整條佛教法道上的巔峰，持明指出，瑪哈阿底的法教或許看似錯綜複雜、強大逼人，抑或無可企及，然而事實上，它們是難以想像的簡單、極其單純，而且徹底直接。在本部書中呈現的法教，帶有一種口語的特質和直接性。創巴仁波切不僅說明了能彰顯密續道不可思議之處的世界觀和修行法門，其講授方式更讓現代弟子能夠了解、契入這些法教。

金剛乘是所有真諦之真諦。在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實，即使沒說出口，它也依然真實，那之中沒有任何謬誤的參照點。金剛乘如海洋，乃真實之真諦。--創巴仁波切在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次，結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。在金剛乘裡，我們學著發展淨觀，不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮，金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本

金剛乘是所有真諦之真諦。在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實，即使沒說出口，它也依然真實，那之中沒有任何謬誤的參照點。金剛乘如海洋，乃真實之真諦。——創巴仁波切在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次，結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。在金剛乘裡，我們學著發展淨觀，不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮，金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本

業就如下棋，你目前在棋局中所處的位置是你過去行為的結果。然而，你在下一刻要做什麼，則取決於現在的情境。現在的情境部分受到過去的影響，否則，我們就不會在這裡了。但同時，現在也受到未來的影響，而未來是一個自由且開放的空間。--邱陽．創巴仁波切【書封】當你死去時，會轉生到哪裡？這取決於你迷惑與貪愛的強度，強大的業力之流將決定你的轉世。「業」是一個確鑿的證據，它證明我們的存在狀態是自己行為的結果。只有透過

放蕩不羈的心念，猶如脫了韁的野馬沒有馴師的調伏，將隨萬法之緣而造化「修心七要」是馴伏之鞭，且看其如何教化難馴之本心？ 《當野馬遇見馴師》是由邱陽．創巴仁波切根據切喀瓦‧耶喜‧多傑(Chekawa Yeshe Dorje)的《修心七要根本法本》所講述的法要。《修心七要根本法本》總攝五十九條口訣，簡潔扼要地傳授大乘佛教的見地與實修法則。修習這些口訣，行者能夠在上座期間作觀修，也能夠於日常生活

悲心和智慧在我們心上劃出傷口，這一道又一道的內外傷開始交流，我們也就感染了直到成佛才能治癒的「菩薩熱」。翻開本書，也就是向菩提心敞開，走向成佛不歸路的起點。創巴仁波切用《修心七要》和《菩提大道》，築成這條菩薩道的地基。透過這些，你更加放鬆、更受啟發。甚至，你開始明白，菩薩道不僅是舉止平和地當個「乖寶寶」而已，你的一切終將成為菩薩事業中的基礎。「我」在攪拌機中優遊大乘佛法非常嚴苛，但也很溫柔。動機雖

你被「我」追殺得無路可逃嗎？本書傳你不可思議的秘笈，教你無招勝有招，成為真正的修行高手。把「我」當馬鈴薯泥般搗走在大乘道上，你對待自己，要像搗馬鈴薯泥般，那個「我」才會開始軟化。所謂的「我」，實際上並不存在，但它很容易使人上當並輕信它，它永遠在尋求安全感。慈也好，悲也好，都是為了要在自然的歷程中讓「我」解凍融化，而非一場抗爭。菩提之月在大乘中，有許多情感和愛的空間，有著無盡的開放和冒險，只要對別人

如果你問西藏人：「誰是世界上最富有的人？」他們會說：「密勒日巴！」為什麼？因為他什麼都不缺！無缺即是無上富，這個最富有的人，在雪山上唱出了他富有的秘密……■密勒日巴必須被遺忘，他必須放棄一切希望，否則他無法靠自己獲致此生最高的證悟，密勒日巴與馬爾巴的故事，正是解構「心靈物質主義」的好例子。■「心靈物質主義」說的正是建立根本的執著──自我，你也許是一坨屎，但你仍認為自己是巧克力慕斯！如果想真正作修持

你和「我」的關係如何？你最愛「我」，但和它關係又很緊張？它是最老牌的trouble maker，你又拿它沒輒？ 是的，幾乎所有的求不得、放不下、想不開，都是「我」和「我的」概念造成的，怎麼樣才能讓「我」放下放鬆？ 還好，這些，慈悲又智慧的佛陀都懂，他以戒和定，教我們生起安定的力量，讓心安靜下來之後，接著，要教我們佛法最特殊的核心價值：智慧。 這次，佛陀要教你：擺平「我」的秘密！「我」和「我的」幻相

好忙，覺得心好累？想安靜一下，腦子卻吵個不停？有時覺得，自己的心，是世界最遙遠的地方？好久沒坐下來，和陌生的自己，靜靜相處？ 沒事。這些，慈悲又智慧的佛陀都懂，所以他證悟之後，最初要教我們學會的事，就是怎麼讓自己的心安靜下來，安定的力量，是給自己的生命第一個祝福。 至於安定生命的方法是什麼？那個秘密叫「奢摩他」，佛陀是這麼教的…… 關於本書即使你是一個大乘或金剛乘的修行者，你仍然必須從頭開始，別無

狂智，並不是放蕩不羈、行為反常，而是認清沒有人會來安撫你，沒有人會來幫助你，那個放棄希望、無所寄望，就是狂智的精髓。如此才能遠離心靈修道的概念、遠離尋找救世主的概念、遠離善惡分別的概念，達到超越希望與絕望的境界，這個狂智就是佛教傳統定義「聖者」(Saint)的概念。 學習藏傳佛教的人，都知道蓮花生大師，一位傳奇偉大的印度上師，將佛法完整帶入西藏。這不是歷史課本，不會像探討歷史人物一般探討蓮師，而是

如果你問西藏人：「誰是世界上最富有的人？」 他們會說：「密勒日巴！」 為什麼？因為他什麼都不缺！ 無缺即是無上富， 這個最富有的人，在雪山上唱出了他富有的秘密…… ■密勒日巴必須被遺忘，他必須放棄一切希望， 否則他無法靠自己獲致此生最高的證悟， 密勒日巴與馬爾巴的故事，正是解構「心靈物質主義」的好例子。 ■「心靈物質主義」說的正是建立根本的執著──自我， 你也許是一坨屎，但你仍認為自己是巧克力慕斯！ 如果想真正作修持，你得活得誠實且真實， 是一坨屎，那就是一坨屎，不必裝成巧克力。 ■你與孤獨的初次見面，就是你與自己的真實自我袒裎相見…… 內心深處的雲霄飛車 創巴仁波切廣泛地接納密勒日巴帶著創傷與精采的生命故事，以作為我們自身人生的範本，他帶領讀者進行了一趟穿越遠古西藏與我們內心深處的雲霄飛車之旅。如果你已經是一位展開修行之路的佛弟子，本書將為你帶來力量；如果你尚未啟程，它將會啟發你儘快地開始。－諾曼．費雪（Norman Fischer），禪僧與詩人 一場真實的智慧甘露饗宴 以他那深具洞察力並且啟發人心的註冊商標般的嗓音，創巴仁波切提供我們一場真實的智慧甘露饗宴，其中注滿西藏最偉大上師密勒日巴的人生與傳承故事，向我們揭櫫如何將人生轉化為純淨的佛法。這是一本引人入勝、具有詩意、發人深省同時能啟迪人心的書──全方位的合一。－祖古東杜仁波切（Tulku Thondup），《藏密臨終寶典》作者 密勒日巴的人生故事與道歌 是所有人的指引與啟發 密勒日巴（1052-1135）經歷過從身為一位萬惡不赦的黑咒術師，變成一位虔誠投入且苦行的佛教修行者，最後還成為一位即身獲得圓滿覺悟的眾生。他的故事正是一個如此極端且強而有力的轉變過程，它看似與我們所擁有的這個缺少戲劇化的人生距離遙遠，但邱陽．創巴仁波切（Chögyam Trungpa）卻向我們展現全然不同的事實。 本書集結了密勒日巴這位偉大的藏傳佛教詩人與聖者的人生故事與道歌的法教，並展示他的困境如何能成為所有人的指引與啟發；它也向我們展示出虔敬與精進的修持將能獲得的成就。

本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。 ◎誠如創巴仁波切告訴我們的，做為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。 ──索甲仁波切，《西藏生死書》作者 ◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。 ──佩瑪‧秋卓，《當生命陷落時》作者 ◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。 ──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者 ◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解、以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。 ──雪倫‧沙茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者 ◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。 ──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者

直指修道上易犯的錯誤和迷思！ 曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？ 我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？ 我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 ☆ 2011年出版至今，長銷不墜！ 本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。 ☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默 是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。 ☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路 藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。

見證佛法進入西方的重要里程碑，直指修道上易犯的錯誤和迷思，佛教徒修行的最佳指引！西方國家因創巴仁波切犀利、直接、毫不做作的講法風格，得以認識真正的修行之道；東方世界因創巴仁波切的點醒，重新內省佛法和修行的真諦。許多人對修行之道充滿熱情，對上師滿懷期待，對佛法有著無比信心。然而一旦真正開始修道，迷惑、懷疑、不安、恐懼便一一出現，許多不切實際的想法和態度，更讓修行者走上了修道的歧途。創巴仁波切早已看出

《覺悟勇士》英文一書自一九八四年在美出版後，至今，已被翻譯成十六種世界語言，發行八十萬冊，利益眾生，無遠孚屆，已超越地域、文化、宗教的藩籬。 什麼是覺悟勇士？ 相傳，在西藏有一個名為「香巴拉」的傳奇國度，這是一個和平繁榮，人人為之嚮往的地方。在香巴拉社會的發展過程中，佛教扮演著舉足輕重的角色。據說，在香巴拉的第一位國王達瓦‧桑波（Dawa Sangpo）領受佛陀的教導之後，香巴拉的所有居民開始修持禪定，遵循慈悲、關愛一切有情眾生的佛法道路。因此，不只是國王，包括香巴拉的所有臣民，都成為高度發展的眾生。 如果要用一句話來代表香巴拉教法，莫過於「香巴拉勇士」。本書所談論的就是，如何通往香巴拉這傳奇王國的道路，和它內在的象徵意義。 邱陽•創巴仁波切一直以來對香巴拉王國具有高度的興趣，在他一九七七年的閉關期間，寫出一系列關於香巴拉的教授，並且要求他的弟子創立一個世間性、開放給大眾的禪修課程，並為這個課程取名為「香巴拉訓練」（Shambhala Training）。本書編輯群在邱陽•創巴仁波切的指導之下，檢閱他所有與香巴拉有關的演說，從中挑選最好、最適當的論述，闡明創巴仁波切對於香巴拉教法的理想與實踐方法。 如何成為一名勇士？ 香巴拉教法奠基在一個前提之上：有一種基本的人類智慧，能夠解決世界的種種難題。這種智慧就是「勇士之道」。「勇士」（warrior）這個字，是取自藏文的「帕渥」（pawo），其字面意義是「勇敢的人」，而勇士之道所代表的是一種人類無畏無懼的精神。勇士之道和香巴拉願景的首要原則，即不畏懼自己的真實面貌。究竟而言，那是勇氣的定義：不畏懼自己。香巴拉願景教導我們，在面對巨大難題的時候，我們既可以表現英勇，也可以表現仁慈。「香巴拉」所代表的是世間覺醒的可能，鼓勵我們可以隨時安住在自信的狀態中，真誠的保有自己原本的面貌，並擁有以慈愛善待他人的勇氣。

本教材緊扣高職院校的人才培養目標和課程教學要求，在打造產教融合聯合體的背景下，遵循渠道管理的客觀規律，採用層層遞進的方式，融入典型應用範例與企業實例，以任務驅動，闡述數字化營銷渠道拓展、數字化營銷渠道策劃、數字化營銷渠道建設、數字化營銷渠道閉環構建 4 個方面的方法和技巧。本教材具有應用性、針對性、可操作性，旨在培養學生的數字化營銷渠道運維能力，有效提升學生開拓、維繫和績效考核營銷渠道的數字化分析能力。本教材內容循序漸進、通俗易懂、圖文並茂、可操作性強，符合高職學生的認知特點。本教材的主要內容包括數字化營銷渠道的發展歷史、數字化營銷渠道的構成三要素、數字化營銷渠道流量拓展、數字化營銷渠道“六雙”運營體系、數字化營銷渠道建設、數字化營銷渠道構建、繪製數字化全景圖、數字化營銷渠道閉環構建。本教材既可作為高職院校和其他大專院校電子商務類專業的教材，也可作為市場營銷、經濟管理類專業技術人員的自學和培訓用書，還可作為渠道管理人員進行數字化變革的參考書。

禪修一定要正襟危坐，才能與妄念抗衡嗎？其實只要打開對自我的設限，隨時隨地皆在動中修行！ 本書共分七個段落，從佛陀悟道的故事說起，依次教導讀者如何追隨佛陀及成就者的腳步，經由「傳法」、「布施」、「安忍」、「禪定」、「智慧」，漸次了解禪修就在我們平時的食衣住行中。本書特色 現代人生活忙碌，特別需要動中修行的功夫──尤其，面對「非做不可」的壓力時……。本書所教授的方法，能讓我們在身與心的高度緊繃之間

本書的主要內容講解了速寫繪畫學習的一些方式辦法，以及形式美語言在速寫中的應用和對畫面產生的影響，大量的精力在論述如何組織好畫面，而不是生搬硬套的使用技巧繪畫，在速寫的藝術加工與真實情感表達一節裏，作者提出全觀點，是作者多年教學工作經驗的總結，觀點沒有在其他書籍中出現過，觀點新穎極具特色，本書適合美術高考學生速寫學習使用，中職、大專裝潢專業、動漫專業的美術基礎課學習使用，適合當做大學本科美術學專業和

邱陽主編的《苔蘚新“視”界》以全新的視角，呈現了苔蘚這種小小的植物在家庭園藝、景觀設計中的應用，介紹了常用于景觀園藝的苔蘚種類、養植方法，以及在造景時與其他植物和飾品的搭配原則等，並配有100余幅精美的苔蘚設計作品，包括苔蘚球、苔蘚盆景、微景觀、戶外裝飾、茶席和餐桌佈置等。

本書從煤礦安全生產工作的實際需要出發，系統地介紹了煤炭工業企業通識性安全技術，煤礦瓦斯、礦塵、水災、火災、頂板、機電等方面安全事故發生的原因、危害和預防措施等，以及闡述了煤礦事故調查與處理的方法。此外，本書還特別介紹了煤礦安全避險“六大”系統和煤礦安全風險預控管理的相關知識。本書為高等學校教材，也可供從事煤礦開採工作的工程技術人員參考。

創巴仁波切這樣說……■菩薩像鱷魚一位菩薩就像一隻鱷魚一樣，一旦你掉進它嘴裡，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠，弟子則以紀律表達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始產生了交集。■讓自己像顆砂讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為

北京以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外遊客。本書讓你在旅遊中感受北京，感受北京深厚的歷史文化，徜徉在北京獨具魅力的老胡同風情，感受為了迎接北京奧運，北京市容的改變，讓您把一次普通的旅遊演繹成一次有益的文化時尚之旅。本書是為想到北京旅遊的人們量身打造的，它介紹了北京旅遊中最為經典的部分，是人們瞭解北京、熟悉北京、走進北京不可多得的閱讀材料，也是外來人瞭解北京、融入北京的一本

杭州以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外遊客。本書讓你在旅遊中感受杭州，感受杭州獨具魅力的西湖風情，把一次普通的旅遊演繹成一次有益的文化快餐。本書是為想到杭州旅遊的人們量身打造的，它介紹了杭州旅遊中最為經典的部分，是人們瞭解杭州、熟悉杭州、走進杭州不可多得的閱讀材料，也是外來人瞭解杭州、融入杭州的一本可讀性較強的讀物。 作者用輕鬆詼諧的語調，細數杭州城與杭州人的西湖生活，

上海以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外遊客。本書讓你在旅遊中感受上海，感受上海獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅遊演繹成一次有益的文化速食。本書是為想到上海旅遊的人們量身打造的，它介紹了上海旅遊中最為經典的部分，是人們瞭解上海、熟悉上海、走進上海不可多得的閱讀材料，也是外來人瞭解上海、融入上海的一本可讀性較強的讀物。作者用輕鬆詼諧的語調，細數老上海的傳統，有石庫門獨具風味

北京以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外游客。本讓你在旅游中感受北京，感受北京獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅游演繹成一次有益的文化快餐。 本書是為想到北京旅游的人們度身定制的，它介紹了北京旅游中最為經典的部分，是人們了解北京、熟悉北京、走進北京不可多得的閱讀材料，也是外來人了解北京、融入北京的一本可讀性較強的讀物。

上海以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外游客。本讓你在旅游中感受上海，感受上海獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅游演繹成一次有益的文化快餐。 本書是為想到上海旅游的人們度身定制的，它介紹了上海旅游中最為經典的部分，是人們了解上海、熟悉上海、走進上海不可多得的閱讀材料，也是外來人了解上海、融入上海的一本可讀性較強的讀物。

南京以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外游客。本讓你在旅游中感受南京，感受南京獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅游演繹成一次有益的文化快餐。 本書是為想到南京旅游的人們度身定制的，它介紹了南京旅游中最為經典的部分，是人們了解南京、熟悉南京、走進南京不可多得的閱讀材料，也是外來人了解南京、融入南京的一本可讀性較強的讀物。

成都以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外游客。本讓你在旅游中感受成都，感受成都獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅游演繹成一次有益的文化快餐。 本書是為想到成都旅游的人們度身定制的，它介紹了成都旅游中最為經典的部分，是人們了解成都、熟悉成都、走進成都不可多得的閱讀材料，也是外來人了解成都、融入成都的一本可讀性較強的讀物。

杭州以其內涵豐富的人文歷史，以及綺麗多姿的景色吸引了眾多的海內外游客。本讓你在旅游中感受杭州，感受杭州獨具魅力的海派文化，把一次普通的旅游演繹成一次有益的文化快餐。 本書是為想到杭州旅游的人們度身定制的，它介紹了杭州旅游中最為經典的部分，是人們了解杭州、熟悉杭州、走進杭州不可多得的閱讀材料，也是外來人了解杭州、融入杭州的一本可讀性較強的讀物。

《流年》和《流年影像》是陸續出版的人文、歷史、地理讀物。以當今的視角去回顧歷史，以紀錄的文字去記錄時代的進程，以極具震撼力的圖片去見證往日的發生。流年的風景昨天，也是今天，更是未來。《流年》主要包括史料和遺跡的整理發掘、對歷史的反思、以及對自然風物的追懷等等。《流年影像》則為《流年》的姊妹刊，意在以影像的形式配合“流年”主題的進一步拓展和延伸，鏡頭記錄的力量永遠是無比強大的，不必要太多的文字，只需

心靈的地圖　情感的地圖　行走的地圖優雅的旅行　浪漫的旅行　回味的旅行北京五十條胡同，承載多少歷史信息與文化內涵。尋幽探訪時，逐漸模糊的名人蹤跡，如曹雪芹、龔自珍、蔡元培、魯迅、冰心等，以及胡同的滄桑風貌，都會隨著悸動慢慢浮現心頭。或臨水淡雅、或古樸幽深，縱使已殘破零落，也能窺得雅、韻、樸、幽、影五種深刻的意境。一條胡同是一個記憶、一種懷念、一份感動，甚或一首詩、一段路、一本書。你準備好帶著這本古都

心靈的地圖　情感的地圖　行走的地圖 優雅的旅行　浪漫的旅行　回味的旅行 北京五十條胡同，承載多少歷史信息與文化內涵。尋幽探訪時，逐漸模糊的名人蹤跡，如曹雪芹、龔自珍、蔡元培、魯迅、冰心等，以及胡同的滄桑風貌，都會隨著悸動慢慢浮現心頭。或臨水淡雅、或古樸幽深，縱使已殘破零落，也能窺得雅、韻、樸、幽、影五種深刻的意境。 一條胡同是一個記憶、一種懷念、一份感動，甚或一首詩、一段路、一本書。你準備好帶著這本古都人文旅行地圖，推開時光之門，按圖索驥，用「心」去找尋沈潛於歷史中的感動了嗎？

在本書中，收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許\多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤