郭東雄

透過會議和走尋踏查，讓屏東鄉親及各界人士更願意走進屏東，親近這片南臺灣土地；也期待讓更多年輕人認識家鄉的歷史與文化，闡揚「屏東土地公精神」，重建人與土地的友善關係，進而珍惜美麗的家園。Through the meeting and find the search, so Pingtung villagers and people are more willing to enter the Ping

一、本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程綱要‧語文學習領域‧原住民族語之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第八階教材細目」，做為各語教材編寫組之編輯依據。 二、本套教材共計九階，本階為第八階教材，包含學習手冊及教師手冊。 三、第八階教材分為三大單元，分別是：（一）語言和民族（第1～3課）；（二）閱讀的樂趣（第4～6課）；（三）書信（第7～10課）。 四

一、本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程綱要‧語文學習領域‧原住民族語之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第八階教材細目」，做為各語教材編寫組之編輯依據。 二、本套教材共計九階，本階為第八階教材，包含學習手冊及教師手冊。 三、第八階教材分為三大單元，分別是：（一）語言和民族（第1～3課）；（二）閱讀的樂趣（第4～6課）；（三）書信（第7～10課）。 四

一、本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程綱要‧語文學習領域‧原住民族語之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第七階教材細目」，做為各語教材編寫組之編輯依據。 二、本套教材共計九階，本階為第七階教材，包含學習手冊及教師手冊。 三、第七階教材分為三大單元，分別是：（一）算錢（第1～3課）；（二）時間（第4～6課）；（三）動物（第7～10課）。 四、第七階教材

一、本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程綱要‧語文學習領域‧原住民族語之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第九階教材細目」，做為各語教材編寫組之編輯依據。 二、本套教材共計九階，本階為第九階教材，包含學習手冊及教師手冊。 三、第九階教材分為三大單元，分別是：（一）祖先的智慧（第1～3課）；（二）部落和都市（第4～6課）；（三）祭典和節慶（第7～10課）

一、本教材依循教育部在民國八十九年公布的國民中小學九年一貫課程暫行綱要‧語文學習領域‧原住民語文之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第一階教材細目」，做為本教材編輯小組之編輯依據。二、本教材依40種話各編為一種版本，每種版本皆包含學習手冊及教師手冊，各版本並分九階編輯，本階為第五階教材。三、本教材第五階分為三大單元，分別是：（一）流汗與收穫（第1～3課）；

一、本教材依循教育部在民國八十九年公布的國民中小學九年一貫課程暫行綱要‧語文學習領域‧原住民語文之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大綱與第一階教材細目」，做為本教材編輯小組之編輯依據。二、本教材依40種話各編為一種版本，每種版本皆包含學習手冊及教師手冊，各版本並分九階編輯，本階為第五階教材。三、本教材第五階分為三大單元，分別是：（一）流汗與收穫（第1～3課）；

➢ 原住民族懂得利用族群間的矛盾，保護生活領域？➢ 跟日本人相比，漢人為何那麼喜歡向原住民購買東西？➢ 被原住民養大的客家人，後來竟成為原住民族文化推動者？➢ 客家先民在怕什麼？他們用石獅公擋住了什麼？本書以臺灣南部高屏地區的一八五縣道沿線為背景，深入探討原住民族與客家族群的記憶書寫與文化交融。書中從學術視角出發，結合田野調查，穿梭於不同族群的記憶與文化實踐之間，以族群互動為主軸，呈現地理、歷史、文化與社會的交錯故事，在多元視角中揭示兩個族群在空間、經濟、社會及文化領域中的複雜互動，試圖重現一條文化、歷史與人群交織的動態軌跡。研究族群書寫中的「再現」與「逆寫」重新解構歷史與文化主體性挖掘被忽略的集體記憶● 地理空間與歷史交錯：一八五縣道不僅是地理的邊界，更是文化的連接點。書中以一八五為軸線，追溯原住民族與客家族群如何在這片土地上共同塑造歷史與文化空間。● 族群記憶的動態書寫：透過地方志、歷史檔案與族群口述故事，呈現原住民族與客家族群如何在現代化進程中保留與重構自身的文化記憶。● 文化與社會的對話與衝突：案例研究包括內埔的「三層式族群空間體制」、六龜的跨族群交易網絡、以及排灣族跨族群收養等，展現多樣的社會實踐，從細微處揭示族群交融的複雜性。● 宗教信仰與物質文化：書中深入探討地方信仰如石獅崇拜的象徵意義，如何在跨族群的脈絡中反映權力與身分的協商。● 族群互動的當代意義：不僅局限於歷史的回顧，書中亦思考在現代化與全球化的壓力下，原住民族與客家族群如何重新定位自身的文化價值，並探討其未來的發展可能性。全書透過多學科的視角與深入的田野研究，打破過往將原住民族與客家族群孤立研究的傳統框架，強調不同族群間的對話與協商。從文化、經濟到社會關係的多層次分析，本書不僅是高屏地區的族群研究，也是臺灣多元文化共存的縮影。 【本書特色】● 學術與社會實踐並行：以學術方法分析歷史文本與地方志，探討當代社會中的族群意識與互動模式。● 地域文化深耕：聚焦臺灣高屏地區，展現地理與族群關係的特殊性。● 多元聲音對話：透過歷史檔案、口述訪談與田野調查，還原多元族群的真實聲音。● 歷史與現代的多面共譜：作者群從人類學、歷史學與地理學等視角，帶領讀者重新審視臺灣族群關

《一心一藝：巨匠的技與美》第六輯收錄十五位匠師的深度報導，包含文化部文化資產局指名之文化資產保存技術及其保存者，囊括土水修造、大、小木作、石作、彩繪、鑿花、剪黏泥塑、石板屋、泰雅織物修復、造王船等技藝。本書不只介紹匠師的生命歷程、師承流派與生活知識，並從中發掘、記錄匠師的技術、藝能，以及其值得學習的人生經驗，期能藉此保存並推廣無形的文化資產概念，並彰顯臺灣人「頂真」的工藝精神。

我總是告訴人們，當你來到我們學校的任何教室，應該知道你在俄勒岡，應該知道你在波特蘭，應該知道這是什麼季節，應該知道那是過去選擇的結果。你應該扎根在地方。—Sarah Taylor（美國俄勒岡州波特蘭陽光環境學校創校校長）無論歸人、過客、地方是每個人的起點和歸宿......藉由屏東學，認識在地特色與在地文化，共同理解、編織、實踐美好願景。什麼是屏東學？可分為靜態與動態。「靜態」的屏東學，指屏東縣過去的環境和生態、族群、經濟、交通、政治、社會、文化和教育等所累積的成果，追尋其發展軌跡，進而認識和探究。「動態」的屏東學，指屏東縣現今、未來所面對的議題，想方設法，提出改進策略，期求形塑出更加美好的屏東。如今，大學的社會責任日益被要求，學術風氣也愈來愈強調研究與實踐的結合，大學應當趁此趨勢，融合這兩種地方學，開展出地方學的新風貌。本書簡介：第一章 導論第二章 屏東縣社會發展的軌跡與形塑第三章 變遷中的屏東原住民社會第四章 日治時期屏東歷史與文化第五章 屏東文學第六章 屏東美術第七章 屏東縣音樂發展概論第八章 屏東的文化創意產業第九章 屏東節慶英文以深入淺出的方式、搭配相關圖表，說明屏東的特色以及文化等的歷史淵源，同時提出問題幫助學生進行跨文化的比較與省思。