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出版日期
2024~2025
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2022~2023
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2020~2021
(5)
2018~2019
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2017年以前
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裝訂方式
平裝
(45)
精裝
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軟精
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活道
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陳希曾
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陳希曾
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作者：陳希曾
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滿額折
1.
瑪拉基書一瞥：老底嘉的鑑戒
出版日：
2025/05/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
精裝
「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」__瑪拉基書四章6節「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同座席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」__啟示錄三章20-22節
優惠價：
1
460
庫存：8
滿額折
2.
教會的道路：非拉鐵非的原則及實行
出版日：
2024/08/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
這次主給我們的主題是《教會的道路》，而且我們要再論非拉鐵非。在剛開始弟兄姊妹走路的時候，可能知道主是怎麼帶領我們，但慢慢地第二代、第三代興起，我們就淡忘了，就認為是理所當然！許多時候，我們很難照著主的話，來回答年輕的一代。所以我們一同回到主的面前來看過去，主帶領我們走過一段的路，會否到了第二代、第三代，或者像約書亞記和士師記所說的，第一代長老們還在時，他們的路是正確的。但是第一代凋零，主遲延了，到了第二代的年輕人，不一定像第一代在主面前有活的經歷。他們領受的是承繼第一代來的，對他們來講，有的不再是第一手的啟示。我們要記得，聖靈永遠只有第一代，沒有第二代。嚴格說來，神只有兒子，沒有孫子。主遲延了，我們看第一代、第二代，好像慢慢離開我們。我們要問年輕的一代，只是持守一個傳統呢？還是真的走在主的心意裡面？到底主給教會的路在哪裡？教會何處去？教會前面的路是甚麽？我們一同回到聖經，再來看非拉鐵非的原則。在《教會的正統》那本書裡面，倪柝聲講七個教會，撒狄和推雅推喇他只是點一下，他重點在講非拉鐵非，然後是弟兄會的歷史。從一八二八年開始，約二十五年，在英國有「弟兄運動」，然後從那裡開始，他講到非拉鐵非，也講非拉鐵非怎麼會變成老底嘉的。後來我們才發現，不管在中國、印度和美國各地，主的工作興起的時候，聖靈所要的，的確是非拉鐵非。但是很可惜！慢慢地，很多地方教會的情形，已經變成老底嘉了。有一個很重要的原因，就是我們沒有把歷史讀好，我們只有一本《教會的正統》，如此而已！弟兄會到今天已經快二百年了，這二百年中，有許許多多的故事。如果我們稍微花一點時間，對這些歷史有一點明白，歷史常常給我們教訓，我們就可以免去許許多多的痛苦和苦難。
優惠價：
1
450
庫存：1
滿額折
3.
神永远的旨意：新约的启示（簡體書）
出版日：
2023/11/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
平裝
優惠價：
1
300
庫存：2
滿額折
4.
天路歷程：曠野中的四十二站
出版日：
2023/09/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
神話語的規模是指著整本聖經來說的。整本聖經 像宇宙一樣，許多的科學家不過是在學問的茫茫大海 旁邊，撿一兩個貝殼而已；同樣地，讀聖經的人也有 一樣的感覺。在這裡所講到的「神話語的規模」， 是特別指保羅說的「你從我聽的」（提後一13）。但 是，他所看見的並不是聖經的全貌，所以我們也要聽 約翰和彼得怎麼說。從舊約、從預表的光，我們要來 看整本聖經，這才真正是神話語的規模。這次講非拉鐵非的純正話語的規模，我們要從 歷史上得著教訓，神的話永遠沒有關起來的時候，神 的話永遠是豐富的，所以我們只能說一點點，主在中 國所做的事。而在中國所做的，就整個神的話像宇宙 那麼大來說，不過是在海邊撿幾顆貝殼而已。因為我 們是一同來看過去，到底主在中國所做的，會否比在 英國所做的更往前走？結果，主不只在中國和印度做 ，最奇妙的是，主也在韓國做，現在韓國有很多愛主 的弟兄姊妹，而他們所須要聽見的，就是怎樣能做一 個得勝者。
優惠價：
1
500
庫存：1
滿額折
5.
純正話語的規模：倪柝聲的真理基礎
出版日：
2023/02/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
神話語的規模是指著整本聖經來說的。整本聖經 像宇宙一樣，許多的科學家不過是在學問的茫茫大海 旁邊，撿一兩個貝殼而已；同樣地，讀聖經的人也有 一樣的感覺。在這裡所講到的「神話語的規模」， 是特別指保羅說的「你從我聽的」（提後一13）。但 是，他所看見的並不是聖經的全貌，所以我們也要聽 約翰和彼得怎麼說。從舊約、從預表的光，我們要來 看整本聖經，這才真正是神話語的規模。 這次講非拉鐵非的純正話語的規模，我們要從 歷史上得著教訓，神的話永遠沒有關起來的時候，神 的話永遠是豐富的，所以我們只能說一點點，主在中 國所做的事。而在中國所做的，就整個神的話像宇宙 那麼大來說，不過是在海邊撿幾顆貝殼而已。因為我 們是一同來看過去，到底主在中國所做的，會否比在 英國所做的更往前走？結果，主不只在中國和印度做 ，最奇妙的是，主也在韓國做，現在韓國有很多愛主 的弟兄姊妹，而他們所須要聽見的，就是怎樣能做一 個得勝者。
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350
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滿額折
6.
教會的道路：再論非拉鐵非
出版日：
2022/09/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
平裝
這次主給我們的主題是《教會的道路》，而且我們要再論非拉鐵非。在剛開始弟兄姊妹走路的時候，可能知道主是怎麼帶領我們，但慢慢地第二代、第三代興起，我們就淡忘了，就認為是理所當然！許多時候，我們很難照著主的話，來回答年輕的一代。所以我們一同回到主的面前來看過去，主帶領我們走過一段的路，會否到了第二代、第三代，或者像約書亞記和士師記所說的，第一代長老們還在時，他們的路是正確的。但是第一代凋零，主遲延了，到了第二代的年輕人，不一定像第一代在主面前有活的經歷。他們領受的是承繼第一代來的，對他們來講，有的不再是第一手的啟示。我們要記得，聖靈永遠只有第一代，沒有第二代。嚴格說來，神只有兒子，沒有孫子。主遲延了，我們看第一代、第二代，好像慢慢離開我們。我們要問年輕的一代，只是持守一個傳統呢？還是真的走在主的心意裡面？到底主給教會的路在哪裡？教會何處去？教會前面的路是甚麽？我們一同回到聖經，再來看非拉鐵非的原則。在《教會的正統》那本書裡面，倪柝聲講七個教會，撒狄和推雅推喇他只是點一下，他重點在講非拉鐵非，然後是弟兄會的歷史。從一八二八年開始，約二十五年，在英國有「弟兄運動」，然後從那裡開始，他講到非拉鐵非，也講非拉鐵非怎麼會變成老底嘉的。後來我們才發現，不管在中國、印度和美國各地，主的工作興起的時候，聖靈所要的，的確是非拉鐵非。但是很可惜！慢慢地，很多地方教會的情形，已經變成老底嘉了。有一個很重要的原因，就是我們沒有把歷史讀好，我們只有一本《教會的正統》，如此而已！弟兄會到今天已經快二百年了，這二百年中，有許許多多的故事。如果我們稍微花一點時間，對這些歷史有一點明白，歷史常常給我們教訓，我們就可以免去許許多多的痛苦和苦難。
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滿額折
7.
以西結眼中的聖殿：教會建造的藍圖
出版日：
2021/12/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」(以西結書四十三章1-5節)
優惠價：
1
300
庫存：2
滿額折
8.
以西結書一瞥：神榮耀的異象
出版日：
2021/12/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈（原文作手）降在他身上。我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。」(以西結書一章1-4節)
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390
庫存：2
滿額折
9.
哥林多前後書淺釋：一個在基督裡的人
出版日：
2020/03/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
精裝
「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」(哥林多前書三章21-23節)
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1
300
庫存：1
滿額折
10.
基督是分開的麼：基督的身體就是教會（簡體書）
出版日：
2020/03/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。基督是分開的麼？」（哥林多前書一章12－13節）「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書十二章27節）前言神藉著祂的僕人陳希曾弟兄，所講的《「基督是分開的麼」—基督的身體就是教會》，將教會在地上自改革運動之後，直到今天的這一段歷史，給我們一個完整的看見，叫我們知道，神的教會在地上的經過。這是一本很重要的
優惠價：
1
430
庫存：2
滿額折
11.
聖經中似乎的矛盾
出版日：
2019/06/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
平裝
「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，他現在可以從十字架上下來，我們就信他。」馬太福音第二十七章42節聖經中似乎的矛盾我們知道在聖經裡面是沒有矛盾的，但是我們找到許多似乎的矛盾，看是似乎的矛盾，其實在神的話裡是不會有矛盾的。不僅神的話是如此，我們的經歷也是如此，因為我們的經歷乃是根據神自己的話。所以，當我們在神裡面有許多寶貴的經歷時，許多時候看似乎有許多的矛盾，是我們不能解釋的。但是如果在聖靈
優惠價：
1
300
庫存：2
滿額折
12.
以弗所書淺釋：神終極的目標
出版日：
2012/03/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
在新約的書信中，以弗所書被譽為『書信之后』，公認為新約全書中啟示最高的一卷書。論到這卷書，聖經學者法拉爾 F. W. Farrar 說：「無論就著書中信息的深度，及道德的高度，這一卷書是無可比擬的。」新約專家布魯斯 F. F. Bruce 形容這卷書為『保羅啟示中的精髓』，它綜合了保羅書信中的首要主題，又將先前保羅所寫的書信推上更高一層樓。沙爾蒙德教授 Stewart D. F. Salmond
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1
280
庫存：2
滿額折
13.
加拉太書淺釋：在基督裡的自由
出版日：
2011/01/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
加拉太書在希臘原文中，大約只用了兩千四百個字，僅是一本小冊子的篇幅，然而正如撒巴 Sabatier 教授所說：「古今中外沒有任何文獻可與這書信相比美。」芬德雷 Findlay 教授也認為保羅是受感而寫作，呈遞出「人類文獻中最精闢入裡，又簡潔有力的論述」。加拉太書表面上不是一本難懂的書，但是對於一般人還是有其一定的難度。究其原因不外乎兩點：第一對於保羅個人的背景明白得不夠深入，其次則是對於舊約的背景十分模糊。對於深具聖經基礎的人士，在這兩點上應該不是問題，然而對於一般廣大的讀者，在這兩點上似乎有詳加解釋的必要。基於這個需要，筆者乃在 2005 年香港密集讀經聚會中，嘗試著對於加拉太書作了一番淺釋。如今那些信息經過整編，終於成書，以期對於渴慕主話的讀者能有棉薄的貢獻。
優惠價：
1
220
庫存：1
滿額折
14.
基督行宮來鴻：羅得福獄中書信精華
出版日：
2011/01/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
約有十七個月之久，羅得福 Samuel Rutherford 為真理的緣故被軟禁在亞伯丁。所以他說：「這城作了我的囚牢」。雖然他被判剝奪一切事奉，使他的口全然被封住，但是感謝神 ─ 「他的心卻湧出美辭」（詩篇 45 ： 1 節）。當他被解往亞伯丁的途中，他從俄吟城寫了一封信形容他的旅程時說：「我往基督在亞伯丁的行宮去」。他看亞伯丁 ─ 他的囚牢是基督在那裏的行宮；把為主受苦當作赴王的筵席。他說：「
優惠價：
1
200
庫存：1
滿額折
15.
金蘋果在銀網裏：怎樣為主說話
出版日：
2009/03/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
每一個基督徒為著主都有話要說，或作見証、或探訪、或勸勉、或教導，一句話怎樣說得合宜，就成了很重的課題。 這一本書就是基於這一方面的需要，為每一位基督徒預備的，只要他願意在世人面前宣告說：「我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主！」(哥林多後書第四章五節)
優惠價：
1
250
庫存：1
滿額折
16.
追蹤摩西的曠野路：西乃半島一瞥
出版日：
2005/02/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
精裝
摩西的一生一百二十年，其中有三分之二是在乾旱曠野中經過。要明白摩西五經，摩西的曠野路成為一把重要的鑰匙。本書的目的就是要找到這把鑰匙，一面嘗試回答不信朋友對於聖經的存疑，另一面也開啟了摩西五經中的屬靈寶藏，就是曠野四十二站所表現的基督徒生命成長之軌跡。 二十一世紀的今天，我們可以藉由最現代的交通工具，對於摩西的曠野路作一番巡禮，找到了紅海兩岸的第一手資料，拍攝下一些珍貴的鏡頭。從不同的角度對
優惠價：
1
450
庫存：1
滿額折
17.
神的旨意面面觀
出版日：
2005/01/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
「神的旨意」是基督徒一生中如影相隨的必修功課，它可以淺到一個地步，每一個屬靈的嬰孩都可以學會；但也可以深到一個地步，每一個屬靈的長者都覺得望洋興嘆。在這一門功課上沒有一個基督徒曾經畢業過。 神的旨意既具體又仔細，和我們日常生活的種種都發生關係；但另一面，它既抽象又淵博，掌握我們人生，事奉和見證的大方向。從神簡明的旨意到神永遠的旨意，事事處處都需要我們不斷的認識和經歷。從明白到順服到活出神的
優惠價：
1
180
庫存：1
滿額折
18.
從以斯帖學個比方：羅馬書淺釋
出版日：
2005/01/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
以斯帖記也許是聖經中最戲劇化的一卷書，其中敍述猶太人散居在外邦世界，寄人籬下生死存亡的一段故事；十分典型地道出了以色列人流亡長達兩千五百年的辛酸血淚史。像皮球一樣，在天下萬國中被人拋來拋去，彷彿是世界不配有的族群，終日成為笑柄和箭靶，隨時有傾覆或滅種的危險。舊約的故事對基督徒而言是鑑戒也是借鏡。以斯帖記這一則攸關以色列存亡史的故事，應該對我們產生刻骨銘心的教訓。基督的教會這小群在廣大的世界中，不也是到處被誤會、藐視，當作萬物中的渣滓？以斯帖記中以色列的敵人，是利用當時幅員廣大，遍及一百二十七省的波斯大帝國的政軍力量來摧毀神所揀選的族類，而今日教會所面對的卻是陰府黑暗勢力的傾巢而出。以色列人怎樣在四面楚歌中得以保存，教會的見 證也是在眾敵環伺下得蒙保守。這樣看來，以斯帖記的屬靈大意已經呼之欲出，而細讀以斯帖記的黃金報償則是尋得了一幅圖畫，奇妙地詮釋了新約中的褔音真理，尤其是羅馬書中成聖的道理。這其中的研究心得就收集在這本書裡，來與大家分享。
優惠價：
1
270
庫存：2
滿額折
19.
奉獻：祭壇與帳棚之間
出版日：
1998/07/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
奉獻乃是像主的第一步。當我們奉獻了，聖靈就可以在我們身上作主，把基督的十字架更深的交通給我們(十字架的第一個交通就是奉獻)；並且除去我們所有屬靈生命成長的障礙，為我們舖好前行的道路。當我們奉獻了，聖靈就開始在我們身上工作；聖靈一工作，我們沒有可能不長進。 奉獻就是全牲的燔祭，獻在祭壇上，沒有留下一點是為著祭司的，沒有留下一些是為著敬拜的人，統統化為香氣升上去。早晨一個燔祭，晚上一個燔祭，早晨
優惠價：
1
90
庫存：1
滿額折
20.
與主同軛：約拿書剪影
出版日：
1997/11/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
在舊約聖經裡，有十二卷被稱為小先知書，其中最為獨特又最奇妙的，應是約拿書。 論到這卷書，有一位寫教會歷史的作者柯尼爾(C.H.Cornill)這樣說：「約拿書我最少讀過一百遍了，但是我必須在眾人面前承認說：每一次當我再讀這卷書，或者稍微提到、說到這卷書的時候，我的心就不由得跳得很厲害，我的眼眶也不自禁的充滿淚水。這被許多人視為平常的一卷書，實際上，在所有書卷中，是相當深奧的一卷。我願意借用一
優惠價：
1
150
庫存：10
滿額折
21.
借貸不可推辭
出版日：
1997/07/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
「借貸不可推辭」這句話不是律法條文，而是要我們明白，基督那超越的生命已經住在我們裡面，叫我們藉著這個生命過超越的生活。 基督徒如果常常回到裡面來倚靠這復活主的生命而活，他就要發現這奇妙生命所帶給他的能力是何等浩大，也要經歷這死而復活的能力。 這似乎是窄路，其實是寬闊無比的境界。
優惠價：
1
90
庫存：2
滿額折
22.
聖經預言與世界風雲
出版日：
1995/07/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
從聖經的預言看世界風雲，歸納起來，它是一部有血有淚的雙城故事─巴比倫與耶路撒冷的對峙。 在歷史上，以色列和巴比倫都熬過了漫長的二千五百二十年，然後都在我們的眼前，從廢墟中重新站起。 從以色列人第一次被擄歸回到一九四八年五月以色列復國，其中整整經過了二千五百二十年【聖經年】。巴比倫在第一次的兩伊戰爭中落敗，到了最近一次的兩伊戰爭，又重新抬頭，其中也經過了二千五百二十年【太陽年】。奇妙的是
優惠價：
1
250
庫存：1
滿額折
23.
啟示的源流：國度、教會與得勝者
出版日：
1994/02/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
基督是神的奧秘，而教會又是基督的奧秘。 根據馬太福音第十六章的記載，主耶穌在約但河上游的源流處─該撒利亞腓利比的境內，向門徒啟示了這個奧秘。這一系列有關國度、教會與得勝者的啟示，像約但河的水流，穿過兩千年的時光隧道，從上游流到了下游。但是很可惜，由於日日年年人為所夾帶的泥沙，混濁了原本清澈見底的啟示溪流。今日神的兒女若要正本清源，就必須回歸啟示的原點。這就是這一本書―「啟示的源流」的負擔與主
優惠價：
1
150
庫存：1
滿額折
24.
成長的痛苦：約伯記剪影
出版日：
1987/11/01
作者：
陳希曾
出版社：
橄欖文化
裝訂：
平裝
您的生活常有苦難嗎？上帝是公平的嗎？祂為何對您的遭遇總是沈默不語？「約伯所經歷的痛苦組成了基督徒生命成長的一部分！」本書根據作者個人的讀經心得，並採集古今中外的相關著作而寫成，文中透過約伯所經歷的極致苦難，幫助或許也正處於苦難低潮中的您跳出，透視烏雲之上的陽光；像清晨彩蝶破繭而出，超越成長痛苦，展翅飛翔，學習享受在神廣泛的愛中成長。
優惠價：
9
153
庫存：1
滿額折
25.
也談神學
出版日：
2020/12/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
優惠價：
1
400
無庫存
滿額折
26.
也談雅比斯的禱告
出版日：
2019/07/20
作者：
陳希曾
出版社：
希望之聲
裝訂：
平裝
雅比斯的禱告也許可說是在聖經禱告範例中最冷門的一個，然而卻因為魏肯生（Bruce Wilkinson）的暢銷小品《雅比斯的禱告》在霍然之間變得熱絡。這個夾藏在聖經家譜之間、被人忽略的禱告，在基督徒間隨著該書的風行而引起了廣泛注意。然而《也談雅比斯的禱告》這本書卻是從另一個角度切入：嘗試回歸到聖經基本面，將「雅比斯的禱告」放在比禱告文本身更大的框架下去研究，盼能拋磚引玉，作個如雅比斯一般的禱告者與眾
優惠價：
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120
無庫存
書紐電子書
27.
也談雅比斯的禱告：成為住在主裡面的禱告者(電子書)
出版日：
2019/07/20
作者：
陳希曾
出版社：
希望之聲文化有限公司
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電子書
雅比斯的禱告也許可說是在聖經禱告範例中最冷門的一個，然而近期卻因為魏肯生（Bruce Wilkinson）的暢銷小品《雅比斯的禱告》在霍然之間變得熱絡。這個夾藏在聖經家譜之間、被人忽略的禱告，如今在基督徒間隨著該書的風行而引起了廣泛注意，也許是時下流行的「繁榮福音」和「福利平安」觀念推波助瀾地使該書遠播廣傳，但是平心而論，在這波雅比斯旋風之下，確實有一些疏於禱告的初信或資深基督徒，由此書得到了幫助和鼓舞，開始認真禱告、學習屬靈功課，重新拾回禱告的藝術。 而《也談雅比斯的禱告》這本書卻是從另一個角度切入：嘗試回歸到聖經基本面，將「雅比斯的禱告」放在比禱告文本身更大的框架下去研究――從聖經的眾多禱告範例中找出雅比斯禱告的特殊位置；從雅比斯禱告文的結構來確定它的不凡之處；從聖經家譜與雅比斯禱告之間的互動關係來推敲其屬靈含義。我們無意錦上添花，卻盼能拋磚引玉，願作個如雅比斯一般的禱告者，與眾聖徒共勉，在禱告部分能更上一層樓。
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28.
神人之約：解開摩西五經的啟示(電子書)
出版日：
2019/03/10
作者：
陳希曾
出版社：
希望之聲
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電子書
凡是重生的基督徒都相信：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的」，這些話被運用在新約聖經時似乎不會有太多困難，然而運用於舊約（尤其是摩西五經）時，情形就不同了。面對舊約中猶太色彩濃厚的故事、遊記、人物、祭物和禮儀等等，讀者難免會有許多的不解與困惑，即便可以透過參考書去釐清若干的事實與背景，但是又該如何從中導出教訓，接受督責、歸正因而去學義、行義呢？
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29.
神人之約：解開摩西五經的啟示
出版日：
2019/03/01
作者：
陳希曾
出版社：
希望之聲
裝訂：
平裝
在面對舊約中猶太色彩濃厚的故事、遊記、人物、祭物和禮儀時，讀者該如何從免不了的不解與困惑中導出教訓、接受督責、歸正，因而學義、行義 呢？基督徒中第一個提供得以解開舊約寶庫鑰匙的是第一世紀的司提反，他在殉道前夕當著七十議會和聖經學者面前不只複習了整部舊約還做出解釋，而當時在場的保羅感觸良 多，於是將其記錄下來提供給醫生路加，這就成了使徒行傳第七章的講章。凡此種種便足以證明：元首基督的豐富在主升天之後
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30.
基督測不透的豐富套書：迦南美地面面觀＋聖經中的外約但（簡體版）（共二冊）
出版日：
2018/07/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
軟精
迦南美地面面觀—重在應許之地的面面觀，以期對於迦南美地產生立體感，以至於暸解為甚聖經中以迦南美地作為基督那測不透豐富的預表。因此我們刻意從全世界最低窪之處死海出發，然後進隨約書亞急行軍上行的途徑，橫越中央山脈之分水嶺，再西行降至沿海平原，重溫約書亞長日的故事，如此不知不覺地經歷了迦南地高度輿廣度。接著驅車前往以色列最北的黑門山下，追隨亞伯拉罕的腳蹤，從但到別示巴，是為迦南地之長度。由於這地主要是為亞伯拉罕的『那子孫』耶穌基督而設，所以此行最大收穫，當屬於行走在主耶穌走過的那一塊地上。 約旦和以色列的中央是一條對稱線，就是亞非大裂谷，是因著地球板塊的移動，在地球的表面好像臉上破了相，而有一個很深的裂痕， 從土耳其一直到北非。到了死海附近， 變得最低，低於海平面以下四百公尺。 從北部的黑門山，往南到加利利海、約但河谷、死海，到南部的以旬迦別和亞 喀巴灣。對稱線的兩邊是兩個肩膀，東邊是外約旦山脈，西邊則是以色列的中央山脈，再往外東邊是沙海，西邊則是地中海，這就是聖地的對稱性。
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31.
基督是分開的麼：基督的身體就是教會
出版日：
2017/11/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
精裝
前言 神藉著祂的僕人陳希曾弟兄，所講的「基督是分開的麼」，將教會在地上的歷史，從開始直到結束，給我們一個完整的看見，叫我們知道，神的教會在地上的經過。這是一本很重要的書，盼望每個基督徒都能讀這本書，以致知道神的心意。但願神使用這本書，叫我們儆醒等候主再來。
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32.
默想約翰福：從伯大尼到伯大尼
出版日：
2016/09/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
自從一九四七年發現死海古卷之後，研究約翰福音的聖經學者繞了近乎一個世紀的大圈子，終於回到了原點，開始接受第四卷福音書的作者不再是另有其人，而是從諸般內證中推敲出來的使徒約翰，證實了這是一部在聖靈主導下，幾乎橫跨一個世紀的回憶錄。這回憶錄理當涵蓋作者所得重大的啟示及其相應的豐沛經歷。果不其然，使徒約翰一生所得到的三大啟示:『神是個靈』(約四24)、『神就是光』(約壹一5)和『神就是愛』(約壹四8)十
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430
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33.
詩歌：1052
出版日：
2016/02/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
在大半個世紀以前，本詩集的主編倪柝聲於失去自由之前的一千天內，試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產：最後的講章和最後的樂章；前者是指最後帶領教會查讀馬太福音，可惜沒有完成，只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章，最後的樂章倒是大功告成，這是指倪完成了一生的心願，要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集，就是這本『一零五二首詩歌』。在百般艱難中終於完成這項編輯工作之後，有人聽見他
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34.
曬熟的美果：倪柝聲的詩歌及其源考【簡體版】
出版日：
2015/08/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
在大半個世紀以前，本書的主要人物倪柝聲於失去自由之前的一千天內，試圖完成兩項留給教會的重要屬靈遺產:最後的講章和最後的樂章;前者是指最後帶領教會查讀馬太福音，可惜沒有完成，只查到馬太十一章。相對於這未完成的最後講章，最後的樂章倒是大功告成，這是指倪完成了一生的心願，要為中國教會編輯一本能代表基督身體兩千年所蘊藏豐富的詩歌集，最後呈現在世人面前的是上海福音書房於一九五零年底出版的「詩歌」,共一千零五
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35.
基督生平一瞥：馬槽、十字架與寶座（大開本）
出版日：
2014/01/01
作者：
陳希曾
出版社：
活道
裝訂：
精裝
萬軍之耶和華如此説：看哪，這人！那名稱爲大衛苗裔（拿撒）的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」撒迦利亞書六章12-13節（另譯)
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3200
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36.
但以理書透視：開啟明天的鑰匙
出版日：
2010/10/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
在聖經的先知書中，只有但以理書對於人類的歷史軌跡提供了最廣泛又最細緻的預言，其之所以細緻是因為它交代了所將要發生大事的紀年。聖經中的預言主要論到世界，以色列和教會，這恰好是神「作事直到如今」的三大工場。但以理書只以一卷書的篇幅就涵蓋了這三方面的預言，雖然關於教會的部分只是點到為止，但是關於外邦世界和以色列國，這卷書有太多的著墨，尤其是兩者之間的互動關係。因此但以理書可以說是整本舊約預言的話語楷模，也是解開舊約先知書的一把金鑰匙。作者所作的不過是一隻蜜蜂，嘗試著探入朵朵美花的花蕊深處，希望能採得箇中精華，好來與讀者一同分享。這一本書可以說是多年採蜜的結果，再加上個人的讀經心得，對於讀者作一番綜合的報告。我們不只注意到但以理的預言，也注意到了但以理的見證。預言使我們的頭腦為之折服，但見證使我們的全人為之屈服。從但以理一生不同時期所看到的異象，我們足以推斷但以理一生的成長過程，於是我們就找到了但以理一生的秘訣。最後，值此中東成為全世界目光焦點之際，惟願但以理書中的信息在讀者的深處說話：從但以理的「七十乘七」一直說到彼得的「七十乘七」。
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340
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37.
活水的江河：聖靈的浸、澆灌與充滿
出版日：
2008/12/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
這本書中所論述的，不過是像蜜蜂採蜜，將蜂刺探入百花叢中吸取箇中精華而已。 關於聖靈的種種我們縱然有千言萬語，都遠遠不及主在約翰福音中論到「活水的江河」的那一席話。在這句金言的主導之下， 作者綜合了各家的論述，整理成了這一本書，以期對於饑渴慕義的人有所幫助。
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38.
靈命四季：保羅書信剪影
出版日：
2007/09/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
《靈命四季》這一本書是針對保羅的十三封信，按其自然分段，在靈命經歷上作深入的剖析，以期對於基督徒靈命的成長有所助益。
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1
320
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39.
箴言知多少
出版日：
2005/12/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
裝訂：
平裝
箴言書在聖經中是非常獨特的一卷書，它既不講歷史，也不說預言；沒有生動的故事，也沒有長篇的比喻，書中沒有律法和禮儀，也沒有教條與遺傳。雖然與約伯記和詩篇同屬智慧書卷，然而又與它們迥然有別。 雖然箴言書屬於舊約經卷，但是對於新約聖徒仍具有重要的價值，因為書中充滿著信徒處世為人，生活起居的準則，信徒若能切實遵守，必能脫離惡者的網羅，蒙神悅納。聖經學者阿爾諾William Arnot 說得好：箴言書
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40.
腓利門書面面觀
出版日：
2005/12/01
作者：
陳希曾-著作
出版社：
活道
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保羅寫“腓利門書”的意思是要說服腓利門在主裡饒恕並收納阿尼西母。不僅如此，更要按嶄新的模式對待他：待他「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」(門I6)。保羅在信中多次暗示他有權對腓利門作這樣的請求，並且有十足的理由腓利門不會使他失望(門19-2l)。然而，他不用命令的語氣，相反地卻是一味地懇求(門8-10)。一面他訴諸於腓利門基督徒的天性(門5-8);另一面，又曉之以自己的處境(門9)。此外
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