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出版日期
2020~2021
(1)
2018~2019
(2)
2017年以前
(43)
裝訂方式
平裝
(1)
精裝
(8)
軟精
(4)
出版社/品牌
臺大出版中心
(13)
聯經
(7)
華東師範大學出版社
(5)
五南圖書出版
(4)
元照
(4)
文津
(4)
上海古籍出版社
(2)
國科會
(2)
中國法制史學會
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南天
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滿額折
1.
中國中古禮律綜論續編：禮教與法制
出版日：
2020/03/01
作者：
高明士
出版社：
元照
裝訂：
軟精
本書〈序言〉指出「情理平恕」是禮律的精義，也是法文化的核心價值所在。〈禮教篇〉各章，強調傳統的公私教育制度，不只從事教學，更重視教育活動中的學禮，書院教育以及貢舉考試過程亦然。其意義在於提示知識教育之外，更重視人格教育與文化傳承。〈法制篇〉各章，除論述中古時期的律令制度，致力於實現政治法制化外，亦兼論「唐宋變革」在法制上的意義，尤其著重於禮與敕對律令制度所產生的作用及其影響。
優惠價：
95
570
庫存：2
滿額折
2.
唐代東亞教育圈的形成：東亞世界形成史的一側面
出版日：
2019/12/01
作者：
高明士
出版社：
南天
裝訂：
精裝
本書主題為東亞漢字圈之教育制度之發展史。先論述中國教育之內容，再說明漢代至唐代間中國教育制度之發展演變。後半部再討及朝鮮、日本、越南、東北亞等地區，受中國制度影響下之教育發展情況。
優惠價：
95
1064
庫存：1
滿額折
3.
戰後臺灣的歷史學研究1945-2000 第二冊：先秦史
出版日：
2004/06/01
作者：
高明士
主編
出版社：
國科會
裝訂：
平裝
本套書《戰後臺灣的歷史學研究：1945-2000》之出版，係依據2000年至2001年國科會人文研究中心《臺灣人文學界近數十年來之研究成果報告一歷史學門》，加以整理而成。所謂戰後的研究成果指1945年至2000年臺灣地區的歷史學研究。整理方式，作有系統、有層次的闡述，全套共八冊，由國立臺灣大學高明士教授主編，各 冊執筆者均為一時之選，此即古偉瀛、高明士（第一冊總論），林天人（第二冊先秦史），宋德?
優惠價：
9
351
庫存：1
滿額折
4.
戰後日本的中國史研究（簡體書）
出版日：
2019/02/01
作者：
高明士
出版社：
中西書局
裝訂：
平裝
本書是關於日本二戰結束至20世紀80年代有關中國古代史研究動向、方法、內容的一部學術史論著。共分三篇：第一篇主要討論日本對中國古代史研究在戰後的新發展，尤其是時代分期問題。第二篇是日本對新發現中國史料研究的成果，包括日本對秦漢簡牘、敦煌學等研究成果的介紹，以及若干日本學術機構所藏重要典籍印行的評介。第三篇揭載前述諸問題有關的參考文獻目錄。
優惠價：
87
355
無庫存
5.
天聖令譯註
出版日：
2017/12/01
作者：
高明士
出版社：
元照
裝訂：
軟精
天一閣藏《天聖令》殘卷係孤本，2006年發行，十餘年來，「天聖令學」已為學術研究開闢另一新領域。《天聖令》殘存最後十卷十二篇，每一篇令文分為兩部分，前半是宋天聖令，後半是唐令，兩者共計殘存514條。本譯註書除對每一條令文有譯、有註外，並列有「研究與討論」一項，提供可進一步探討的課題。實是研究唐、宋史，乃至韓國、日本古代史，尤其法制方面，必備之基本資料。
到貨時通知我
滿額折
6.
中國中古禮律綜論：法文化的定型（簡體書）
出版日：
2017/06/01
作者：
高明士
出版社：
商務印書館(大陸)
裝訂：
精裝
二千多年來，中國朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中國獨自延續至今，最主要的因素，當是傳統文化能夠長期保持優勢。這個優勢文化的基本要素，即本稿所指出的禮、律。從這個觀點而言，近代以來的危機，最嚴重的應該是喪失文化優勢，此事才是關係整個中華民族的命脈。基於此故，對傳統文化要從事學術研究時，如何還原其歷史真面貌，成為研究者的首要課題。本書作者首由教育史入手，接著推展法制史研究，就是由於此故。但追根究柢
優惠價：
87
376
無庫存
7.
中國中古禮律綜論：法文化的定型
出版日：
2014/10/01
作者：
高明士
出版社：
元照
裝訂：
軟精
禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色。這個特色，就是建立禮主刑輔、納禮入律令、違禮令則入律的立法原則，進而完成政治的法制化，以及法典的儒家化，並以「天下平」作為至高理想的境界，影響至明清的法制發展。
到貨時通知我
8.
律令法與天下法（簡體書）
出版日：
2013/12/01
作者：
高明士
出版社：
上海古籍出版社
裝訂：
精裝
此書是研究唐代法制史的專著。律令法指國內，天下法指國外。戰國秦漢以來到隋唐的法制發展，總的說來，對內實施律令法，對外實施"天下法"；律令法是用來約束每一個人的行為，天下法則是用來約束域外君長，但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以"禮"作為立法基礎，到隋唐而完備，可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。本書是作者1994年以來，主持以台大為中心的"唐律研讀會"的讀書研討心得。
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滿額折
9.
律令法與天下法
出版日：
2012/05/16
作者：
高明士
出版社：
五南圖書出版
裝訂：
平裝
戰國秦漢以來到隋唐的法制發展，總的說來，對內實施律令法，對外實施「天下法」；律令法是用來約束每一個人的行為，天下法則是用來約束域外君長，但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎，到隋唐而完備，可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。這樣的歷史意義，在於以禮、律（法）作為建立秩序的兩大要素，而律（法）是禮的外在表現。「天下法」最能具體落實的地區，是歷史上所謂的「東亞
優惠價：
95
456
無庫存
10.
天下秩序與文化圈的探索：以東亞古代的政治與教育為中心（簡體書）
出版日：
2008/07/01
作者：
高明士
出版社：
上海古籍出版社
裝訂：
平裝
本書從東亞古代的政治與教育的角度，來研究中國古代從漢代初步成型，至隋唐而完備的天下秩序，以及在此秩序影響下形成的東亞文化圈。此文化圈存在了一千多年，不僅對東亞各國影響深遠，而且對處理今天的國際關系也深具借鑒價值。
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11.
儒學與東亞文明研究叢書.東亞傳統家禮、教育與國法（二）：家內秩序與國法（簡體書）
出版日：
2008/06/01
作者：
高明士
出版社：
華東師範大學出版社
裝訂：
平裝
“儒學與東亞文明研究叢書”以東亞為研究之視野，以儒家經典為研究之核心，以文化為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。 本書為儒學與東亞文明研究叢書之《東亞傳統家禮.教育與國法（一）：家族.家禮與教育》分冊。
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12.
東來傳統教育與學禮學規（簡體書）
出版日：
2008/05/01
作者：
高明士
出版社：
華東師範大學出版社
裝訂：
平裝
由于周以前是祭政合一，所以祭祀活動也是教育活動。論教育活動的起源，其與宗教的關系密不可分，是以可理解的。只是教育史的發展，正是在淡化宗教色彩，使其止于儀式，而其意義則歸為教育，在制度上乃曰“學禮”。因為禮就廣義而言也是法，所以後代的各種學規（包含官學、書院等）也可視為學禮之一。至于家學也有禮法規定，均可視為廣義的學禮內容。 唐以前已經有學禮規定，惜其實施情形多不明了，至唐以后始有較多可循之紀錄，但
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13.
儒學與東亞文明研究叢書.東亞傳統家禮、教育與國法（一）：家族、家禮與教育（簡體書）
出版日：
2008/05/01
作者：
高明士
出版社：
華東師範大學出版社
裝訂：
平裝
本書是《儒學與東亞文明研究叢書》系列之一的《東亞傳統家禮教育與國法（家族家禮與教育）》分冊，書中具體包括了：從《吐蕃子年（公元808年）沙州左二將百姓汜履倩等五戶戶籍手實殘卷》看吐蕃戶婚方面若干問題、律令法和日本古代家族、從法制的觀點淺談韓國傳統社會的家禮等內容。
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14.
東亞文化圈的形成與發展：政治法制篇（簡體書）
出版日：
2008/05/01
作者：
高明士
出版社：
華東師範大學出版社
裝訂：
平裝
本書共收十六篇論文，其中涉及政治文化者有十一篇，法律文化者有五篇。從這些論文的討論中，可以發現學者們或重視文化的普遍現象，或重視文化的特殊現象；在研究方法上，不論文化的普遍現象或特殊現象，都需要有人關懷，這樣才能得到接近全貌的理解。再者，文化的攝取，由于各地區需求不盡相同，基于主體性考量而呈現選擇性。
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滿額折
15.
儒學與東亞文明研究叢書：東亞文化圈的形成與發展－儒家思想篇(簡體書)
出版日：
2008/01/01
作者：
高明士
出版社：
華東師範大學出版社
裝訂：
平裝
本書收錄13篇論文，主要從儒學角度研究“東亞”概念、韓國問題、日本問題、其中杜維明的《多元現代性：“儒家”東亞興起的涵義》一文認為，“儒家”東亞的興起，表明文化傳統繼續在現代化過程中起著強而有力的影響。 《儒家思想篇》共收十三篇論文，其中直接觸及“東亞”概念的思考有四篇，相關于韓國問題者有兩篇，關系到日本問題者有六篇，另一篇為儒學問題。四篇東亞概念問題中，杜維明《多元現代性：“儒家”東亞興起的涵義
優惠價：
87
182
無庫存
16.
東亞傳統教育與法文化
出版日：
2007/11/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
精裝
中國傳統文化最基本的要素，在於禮和刑；受中國文化影響最深的東亞諸國傳統文化，亦是如此。展現禮和刑的方式，主要是透過教育事業與頒行法制來推動，藉以建立國家社會秩序。惟自二十世紀以來，歷史學界對社會經濟史關注較多，對上述兩個議題──禮（教育）和刑（法制），著墨較少。教育方面，著重於廟學的教育作用；法制方面，論及中華法系的特質，凡此在本書只是拋磚引玉而已。
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滿額折
17.
中國中古政治的探索
出版日：
2006/10/01
作者：
高明士
出版社：
五南圖書出版
裝訂：
平裝
本書以戰國至隋唐作為一個時段，提出漢唐間為「中古」，戰國至秦朝則為「上古」至「中古」的過渡時期。以漢唐間為「中古」的時代區分，主要是著重於儒教治國原理的建立與實施，期以建立禮治世界。唐朝「貞觀之治」所樹立的政風，可說是這種境界的實現。 漢以後，儒教治國原則取代法家治國原理，而成為傳統中國的特質。所以漢唐這一段歷史充分發揮承先啟後的作用，尤其是唐朝的典章制度光被四表。漢唐間在古典禮經指導下，
優惠價：
95
399
無庫存
18.
隋唐五代史
出版日：
2006/08/01
作者：
高明士
出版社：
里仁
裝訂：
精裝
本書不僅著墨於隋唐在中國史所扮演承先啟後的歷史地位，更注意到它在中外交流方面的貢獻，尤其在東亞地區形成所謂中國文化圈。除了歷史的陳述外，本書更提供了很多很好的課題與思考方向。考歷史研究所尤其有用。本書出版原由國立空中大學印行，現重新增訂，並增加歷史地圖、歷史文物圖共32頁。
到貨時通知我
19.
東亞傳統家禮教育與國法（一）：家族家禮教育
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。
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20.
東亞傳統家禮教育與國法（二）：家內秩序
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。
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21.
中國中古的教育與學禮
出版日：
2005/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書所謂「中國中古」，指魏晉至隋唐的歷史，而以隋唐為主。教育發展，到隋唐而完備。就其型態而言，可分為官學、私學與帝王學三種；其目標則一，就是教育為政治而服務。然則不禁要問：教育是否就無自身的發展空間？教育本身有無自己的目的？ 其實魏晉以後，儒生推展教育亦不遺餘力，尤其東晉至隋唐所完成的「廟學」教育體制，直至明清不變，甚至成為東亞諸國建置學制的藍本。這樣的「廟學」教育制度，目的在於實現儒教主義教育
到貨時通知我
22.
東亞傳統教育與學禮學規
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
由於周以前是祭政合一，所以祭祀活動也是教育活動。論教育活動的起源，其與宗教的關係密不可分，是以可理解的。只是教育史的發展，正是在淡化宗教色彩，使其止於儀式，而其意義則歸為教育，在制度上乃曰：「學禮」。因為禮就廣義而言也是法，所以後代的各種學規(包含官學、書院等)也可視為學禮之一。至於家學也有禮法規定，均可視為廣義的學禮內容。 唐以前已經有學禮規定，惜其實施情形多不明瞭，至唐以後始有較多可循之紀錄
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23.
東亞傳統教育與法制研究（一）教育與政治社會
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書分上下兩冊，共收十七篇論文，就其內容而言，包括討論法律教育、華文教育、儒家教育思想、法律與政治社會，以及唐律諸問題，可謂具有多角度探討傳統教育與法制諸問題。為方便讀者閱讀，乃將上冊定為〈教育篇〉、〈法制篇(一)：政治社會〉，下冊定為〈法制篇(二)：唐律諸問題〉。
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24.
東亞傳統教育與法制研究（二）唐律諸問題
出版日：
2005/08/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書分上下兩冊，共收十七篇論文，就其內容而言，包括討論法律教育、華文教育、儒家教育思想、法律與政治社會，以及唐律諸問題，可謂具有多角度探討傳統教育與法制諸問題。為方便讀者閱讀，乃將上冊定為〈教育篇〉、〈法制篇(一)：政治社會〉，下冊定為〈法制篇(二)：唐律諸問題〉。
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25.
東亞教育史研究的回顧與展望
出版日：
2005/06/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
教育史學，是在西方近代史學影響下出現，但受到日本近代教育史學影響最深。此書所謂東亞，指中國、日本、韓國等地區的研究，越南理應包含在內，但限於研究人力，暫時從缺。所謂教育，係取狹而廣之義，即以學校教育為主，兼及私學與思想；撰述涵蓋時間，從十九世紀末至二０００年左右為止。 此書的重點，置於學校、書院、科舉與思想等研究成果的整理，不備之處，在所難免，惟對初學者宜是良好的入門之作。
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26.
東亞文化圈的形成與發展：儒家思想篇
出版日：
2005/04/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
《東亞文化圈的形成與發展──儒家思想篇》一書，共收十三篇論文，其中直接觸及「東亞」概念的思考有四篇，相關於韓國問題者有二篇，關係到日本問題者有六篇，另一篇為儒學問題。 「儒家」東亞的興起，表明儘管全球趨勢主要在於經濟和地緣政治方面，但文化傳統繼續在現代化過程中起著強而有力的影響，這是引人深思的課題。
到貨時通知我
27.
東亞文化圈的形成與發展：政治法制篇
出版日：
2005/04/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
《東亞文化圈的形成與發展──政治法制篇》一書，共收十六篇論文，其中涉及政治文化者有十一篇，法律文化者有五篇。從這些論文的討論中，可以發現學者們或重視文化的普遍現象，或重視文化的特殊現象；在研究方法上，不論文化的普遍現象或特殊現象，都需要有人關懷，這樣才能得到接近全貌的理解。 再者，文化的攝取，由於各地區需求不盡相同，基於主體性考量而呈現選擇性。凡此問題，此書所收諸論文，提供了對話的平台，相信有助
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滿額折
28.
中國教育史
出版日：
2004/09/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
傳統中國的教育活動，可包括：官學、帝王學、私學三大類，此屬狹而廣的教育定義。官學是教育政策實施之地，理論上是該時代教育活動的代表，但實際上則以私學教育為盛。在制度上，教育有別於考試；因此，有關考試或科舉制度，不在本書範圍。 一部中國教育史，可說是由「學」到「廟學」的演變過程。 這是中國，或者說東亞傳統教育的一大特色。歷來有關這一類教育史著作，幾乎忽略學校園地中的「廟」制及其教育意義。由「學」到「
優惠價：
9
270
無庫存
滿額折
29.
東亞古代的政治與教育
出版日：
2004/06/01
作者：
高明士
出版社：
臺大出版中心
裝訂：
平裝
本書共分上中下三篇。上篇主要論述「中國的天下秩序」，探討天下秩序的原理、與君長人身統治的關係、以及羈縻府州制度的確立。中篇主要論述「天下秩序與東亞世界」，以秦漢時期、魏晉南北朝、乃至隨唐時期的東亞關係為研究對象。 下篇主要論述「東亞文化圈與東亞教育圈的形成」，討論東亞文化圈的形成、其與教育圈的關係、東亞古代士人的共通教養、羅‧麗時代「廟學」制的創立與展開等。附錄探討台灣的好太王碑拓本，及高句麗好
優惠價：
9
450
無庫存
30.
唐代身分法制研究－以唐律名例律為中心
出版日：
2003/05/01
作者：
高明士
出版社：
五南圖書出版
裝訂：
平裝
唐律是集傳統成文法的大成，同時成為各朝制律的準繩。本書討論以唐律「名例律」為焦點，提出若干課題進行探討，共收十二篇，前六篇著重於身分法的探討，其餘則包括刑名、官制等問題。
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書紐電子書
31.
中國傳統政治與教育(電子書)
出版日：
2003/02/01
作者：
高明士
出版社：
文津
裝訂：
電子書
優惠價：
7
210
滿額折
32.
中國傳統政治與教育
出版日：
2003/02/01
作者：
高明士
出版社：
文津
裝訂：
平裝
中國歷史的發展過程中，有一極為特殊的現象，就是王朝更替不已，但是文化傳承不變，王朝遞嬗以皇帝為代表，文化傳承以孔子為代表，前者屬於政治現象，或謂治統，後者在於教育事業，或謂道統，由於孔子成為〈百世帝王之師〉，所以理論上，道統高於治統，事實上，至少從制度(禮，律)而言，並非如此，這是為何?本書從政治與教育角度切入，可以找到問題答案核心。
優惠價：
95
285
無庫存
33.
中國教育制度史論
出版日：
1999/09/01
作者：
高明士
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
中國教育史的發展，簡言之，就是由「學」演變成為「廟學」的過程。到近現代，「廟學」制度崩潰，遂演變成為西方式的近代學校。中國教育史的主要內涵，是實施儒教主義教育，或簡曰禮教，它與刑政共同構成中國傳統文化最主要的內涵，甚至形成所謂「東亞教育圈」、「中華法系」。近代以後，禮、刑解體，所以教育圈與法系亦紛紛解體，傳統中國文化乃呈現衰歇現象。 本書主要提出殷周時代教育的發展，是由「 」到「學」的演變過程，
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34.
隋唐貢舉制度(電子書)
出版日：
1999/07/01
作者：
高明士
出版社：
文津
裝訂：
電子書
本書以科目的建立與變遷，探討隋唐貢舉制度的創制與發展。尤其對隋代貢舉制度的創制問題，提出隋文帝創制「賓貢」科及唐穆宗以後再恢復「賓貢」科的歷史發展過程。其他諸科目，亦有著墨。同時論及貢舉制度對儒學研究以及對韓、日諸國的影響。本書是詳他人所略之問題進行討論，或有助於一思。
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35.
隋唐貢舉制度
出版日：
1999/06/01
作者：
高明士
出版社：
文津
裝訂：
平裝
本書以科目的建立與變遷，探討隋唐貢舉制度的創制與發展。尤其對隋代貢舉制度的創制問題，提出隋文帝創制「賓貢」科及唐穆宗以後再恢復「賓貢」科的歷史發展過程。其他諸科目，亦有著墨。同時論及貢舉制度對儒學研究以及對韓、日諸國的影響。本書是詳他人所略之問題進行討論，或有助於一思。
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36.
唐律與國家社會研究
出版日：
1999/01/01
作者：
高明士
出版社：
五南圖書出版
裝訂：
平裝
唐律在我國法制史的發展過程上，實居於承先啟後之地位，並影響及東亞諸國，如日本、朝鮮、越南等是。即使在今日，我國現行去雖曰大多繼受自歐西大陸法系，惟現行刑法中，固仍多見唐律之影子，似為方家所共識。故欲徹底瞭解中華法系，必自唐律研究著手，始能畢其全功。 本書集合臺大、師大、文大等校歷史系所師生，專門針對唐律若干條文，分別就其律文淵源、實質內容、具體例證、影響餘緒及其歷史問題，作一全盤而深入性之研究。
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37.
中國史研究指南（５）近代史、現代史
出版日：
1990/06/04
作者：
高明士
主編
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
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38.
中國史研究指南（２）魏晉南北朝史、隋唐古代史
出版日：
1990/06/01
作者：
高明士
主編
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
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39.
中國史研究指南（３）宋史、遼金元史
出版日：
1990/05/22
作者：
高明士
主編
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
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40.
中國史研究指南（４）明史、清史
出版日：
1990/05/22
作者：
高明士
主編
出版社：
聯經
裝訂：
平裝
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