黃信彰

1920~30年代當時，臺灣人民在面對現代化文明鋪天蓋地的時代洗禮時，以及殖民進步主義與帝國資本主義的剝削下，臺灣新文化運動的先賢們，仍為追求自身文化主體性而努力，例如在1928年間，在彰化的賴和即對殖民進步主義提出質疑，倡導真正的幸福感更是要由殖民地人民自行發掘與創造。

「內台風華‧永樂再現」特展專輯以永樂座戲院為主要場景，重現永樂座1920至1945年代之展演項目，如中國的上海京劇、臺灣的歌仔戲、新劇，以及後期所播放之電影和臺語流行歌曲等資料，以呈現當時代戲曲及音樂之豐富內容。

本專輯收錄了1930年代林氏好所錄13首知名流行歌曲，是目前臺灣史上首張由個人演唱名義收錄的絕版曲盤歌曲。

1920至30年代，一對出身台南府城的新時代佳偶——盧丙丁與林氏好，選擇以文化運動、勞工運動和臺語歌吟唱的路線，勇敢地向高壓統治者提出抗爭，與同志們並肩掀起了撼動總督專制政體的反殖民運動。

臺語創作歌曲在經過1920年代的草創和啟蒙之後，相當程度地拓展了臺灣本土文明的深度與廣度。其後，隨著留聲機市場在臺灣的進駐，一股以臺語來創作流行歌曲的風潮乃大舉掀起，並逐漸成為曲盤（唱片）市場要角，與日語歌曲形成雙主流態勢。在接下來的1930年代間，臺語流行歌曲的發行業務在幾家唱片公司的致力經營下，出現盛極一時之榮景。這些多達5百餘首的流行歌曲在大街小巷以及黃髮垂髫間，不斷經由留聲機與廣播設備的傳

藉由手稿,文獻與絕版曲盤之整理,介紹詞作家李臨秋的生平軼事,歌詩詞風及其時代情境,並附1930年代臺語流行歌謠CD. 台灣台語創作歌謠的源起，可以追溯至1920年代社會運動風起雲湧的階段，這些為了傳唱新文化理念而譜成的歌曲，經由眾人的傳唱而成為台語流行歌的重要啟蒙。隨後，台語流行歌自1932年起正式開啟了市場商機；包括古倫美亞、博友樂、勝利、日東……等數家唱片公司逐次興起，不但培養出詞、曲、唱人

臺灣對外的接觸，隨著20世紀初期飛機工業在西方世界的發展，臺灣人也因為日本人的穿針引線，而對這隻狀似「超級大鳥」的新文明有了一親芳澤的機會。

介紹天津條約開港及日據時期臺灣海運發展的歷史及其所引進的臺灣新文化。日據時期日本為克服臺、日兩地的距離隔閡，全力發展航海事業，另一方面，許多新興的物質與精神文明也透過此一管道大舉進入臺灣。本書除介紹日據時期臺灣航海工業的發展情形，更重要的是強調臺灣社會如何透過航海工具開啟接觸新文明的契機，這些新文明如何在臺灣移殖、成長，轉變成為臺灣的新文化。

在《韓非子》的治國理念中，其基於對「人」的思考所設計之君德機制非但是法、術、勢之溝通管道，更以能予節制君權之膨脹與濫用為宗。然則，韓非為了不讓國君為其法家式君主「德性觀」所卻步，其乃將君德論述巧妙隱藏、融合於法論、術論與勢論之間，務使君王在潛移默化中，一方面施展君道，一方面亦修養君德。

在《韓非子》的治國理念中，其基於對「人」的思考所設計之君德機制非但是法、術、勢之溝通管道，更以能予節制君權之膨脹與濫用為宗。然則，韓非為了不讓國君為其法家式君主「德性觀」所卻步，其乃將君德論述巧妙隱藏、融合於法論、術論與勢論之間，務使君王在潛移默化中，一方面施展君道，一方面亦修養君德。本書對於其君德修養之論述，均來自《韓非子》內文之實證。在此探討中，發現了《韓非子》的「君德」論述首先彌補了「法治」的未盡周全性，其次節制了「術治」的陰暗權謀性，三則又闡揚了「勢治」的法統正當性。是以，《韓非子》之君德論，實可謂為專制君王服膺法、術、勢學說之最上綱標準。

見證從反殖民出發的日據時代臺灣新文化運動

本書的特色 (1)每章開頭以【當生活遇上化學】連結化學與生活的關聯，讓學生體會化學的實用性、重要性，並藉認識科學發展史學習科學知識的產生及發展，強化學生的學習動機。 (2)每章開頭設計【本章架構圖】，將該章節的重點，使學生學習更加具體統整。 (3)內容敘述完整，學生不會僅學到片段知識。 (4)每節設有【觀念澄清】，將同學的迷思概念，是非題的方式呈現，讓學生更容易知道自己

本書的特色 (1)每章開頭設有專欄【當生活遇上化學】，提供學生生活中會遇到的化學問題。 (2)每章開頭設計【概念樹狀圖】，彙整該章節的重點，讓學生學習更具統合性。 (3)每節設有【觀念澄清】，將同學容易混淆的迷思概念，以是非題方式呈現，讓學生更容易知道自己的盲點。 (4)為提升學生閱讀能力，於每章章末設有【閱閱欲試】，將該章節所學的知識統整並結合生活與時事。 (5)除了必修化學的基礎內容外，本書更收入部分的補充教材，讓未來打算就讀自然組的學生能夠先行銜接選修化學。

本書的特色 (1)每章開頭設有專欄【當生活遇上化學】，提供學生生活中會遇到的化學問題。 (2)每章開頭設計【概念樹狀圖】，彙整該章節的重點，讓學生學習更具統合性。 (3)每節設有【觀念澄清】，將同學容易混淆的迷思概念，以是非題方式呈現，讓學生更容易知道自己的盲點。 (4)為提升學生閱讀能力，於每章章末設有【閱閱欲試】，將該章節所學的知識統整並結合生活與時事。 (5)除了必修化學的基礎內容

本書的特色 (1)每章開頭設有專欄【當生活遇上化學】，提供學生生活中會遇到的化學問題。 (2)每章開頭設計【概念樹狀圖】，彙整該章節的重點，讓學生學習更具統合性。 (3)每節設有【觀念澄清】，將同學容易混淆的迷思概念，以是非題方式呈現，讓學生更容易知道自己的盲點。 (4)為提升學生閱讀能力，於每章章末設有【閱閱欲試】，將該章節所學的知識統整並結合生活與時事。 (5)除了必修化學的基礎內容外，本書更收入部分的補充教材，讓未來打算就讀自然組的學生能夠先行銜接選修化學。

從生物演化的機制來看，中老年始自停經或更年期後，不再有物種繁殖的任務，養生保健的重點，首先要認識老化是每個人必經的過程，在不可避免各種器官系統由盛而衰的趨勢下，如何維持身心的調適、平衡及預防早衰現象，需要採取積極維持健康的態度。許多的慢性疾病常在成年以後發生，例如：糖尿病、高血壓、心血管疾病等，部分原因為生理老化的必然結果，大部分卻與年輕時長期的生活習慣、飲食作息、心理狀態及遺傳體質有關，而一旦罹

文協百年，從一開始。國立臺灣文學館文協百年鉅獻「百年情書．文協百年特展」展覽專輯，珍藏推出臺灣文化協會成立於1921年10月17日，其組成以知識階級青年為主，並以設置讀報社、講習會，舉辦文化演講，提倡文化演劇，巡迴放映教育電影等方式，在臺灣社會各階層推展啟蒙運動。1927年1月，因政治路線分歧，文協左、右分裂，其形態由原先的民族主義啟蒙文化團體，變換成為無產階級啟蒙文化團體。至1931年底，總督府加強取締島內左派組織，新文協因此終止活動，但文學運動持續進行。適逢文協百年紀念，國立臺灣文學館以「百年情書．文協百年特展」向大眾敘述百年來不曾中斷的文化活動，以「情感面」的詮釋角度，將文協的啟蒙運動，轉譯為文化人追求大眾的情史，並藉由賴和、蔡培火、盧丙丁、陳澄波、李献璋、林氏好、楊逵等文協參與者的視角，重述百年前文協的精神與理想。此次特展曾入圍2021年金點設計獎（空間設計類）並榮獲「2021 Muse Design Awards」競賽金獎，本展覽專輯保留了展場內的文物、影像資料，也邀請音樂、繪畫、歷史、文學、社會運動等不同領域的專家學者，藉由多元、開放的研究視角，展現不同學科的敘事風格，期望能呈現百年前文協洋溢青春色彩、追求啟蒙革新的繽紛樣貌。【本書特色】1. 國立臺灣文學館「百年情書．文協百年特展」圖錄，收錄本展覽文物與相關影像資料，透過紙上策展、故事再現、文協小知識，全面展現以「情書」轉譯文協百年的概念與體驗。2. 邀請不同領域之研究者、工作者，透過音樂、繪畫、歷史、文學、社運等面向全面探討文協，結合策展子題，收錄數篇深度專文延伸解析。3. 精美設計印刷，完整典藏特展內容。

全人醫療的理念，最早是在1977年由Engel提出。相對當時主流的生物醫學（biomedical）醫療照護，只注重醫治疾病，而未兼顧醫病關係及病人心理，Engel提出「全人醫療」的理念，強調身心與社會的醫療模式（biopsychosocial model）。至今演變出「以病人為中心」，「全人照護」的醫療模式，提供病人身體、心理、和靈性面之全方位照顧。目前次專科訓練模式雖然在醫學教育初期融入各種全人醫療必備的核心技能與訓練內容，但在進入次專科訓練後，全人照護理念卻未能完全融入病人醫療照顧中。究其原因，存在次專科階段缺乏連續性全人醫療的實務操作與訓練；而經濟誘因上以次專科為主，全人醫療的角色與重要性不彰；且在制度設計上未能整合各次專科所應注重之全人醫療實務，達到各類次專科合作群體醫療的整合綜效。建議政策改善之道在於各次專科中表揚具有全人醫療醫者風範的優良醫師，提供後輩學習的典範；強調次專科間的團隊合作，整合醫療；並且提供優於個別治療的經濟誘因及制度，利用適切的評估機制，使得全民健康照護體系逐漸臻於完善。