黃元御

本書為清代名醫黃元御所著。全書十卷，書中將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景等醫中四聖之學融會貫通，分別從天人、六氣、脈法、勞傷、雜病、七竅、瘡瘍、婦人等方面闡發四聖蘊義，是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作，也是中醫學子學習四大經典的入門捷徑。本書適用于中醫臨床工作者，院校科班、民間師承學子和廣大的中醫愛好者閱讀參考。

《黃元御精品醫書系列：黃元御解傷寒》包括：《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》三本黃氏醫書。《傷寒懸解》十四卷成書于乾隆十三年、《金匱懸解》二十二卷，成書于乾隆十三年、《傷寒說意》十卷，成書于乾隆十九年。《傷寒懸解》、《傷寒說意》，均是黃氏以氣化學說詮釋的傷寒的力作。強調里氣、陽氣在傷寒發病、傳經、治療、預後中的重要性，力駁“傳經為熱”的理論，糾正了詮釋傷寒者的千古之誤，體現了其貴陽賤陰的學術觀點。《金匱懸解》則是在黃元御研習金匱多年，且通讀諸多醫家詮釋金匱的著述後而成的學術價值極高的詮釋金匱的重要著作。四庫全書評述日：“元御謂張機著《金匱玉函經》，以治內傷雜病，大旨主于扶陽氣、以為運化之本。自滋陰之說盛，而陽自陰升、陰由陽降之理迄無解者，因推明其意，以成此書。于四診九候之法，言之頗詳。”

本書為清代著名醫家黃元禦所著《周易懸象》和《道德懸解》的合訂本。《周易懸象》和《道德懸解》為黃氏孤本，這是第一次公開出版。 《周易懸象》內容概要：“易與天地准，故能彌綸天地之道。”醫易相通，周易的智慧對中醫的辯證思維有著深刻的影響。正如黃元禦所說：“聖經淵妙以至於此，水盡山窮，別開天地。”黃元禦將《周易》經文重新編排，結合傳統醫理，並詳加注解。 《道德懸解》內容概要：這是黃元禦應朋友之請，又有感于《道德經》傳寫錯訛，節次顛倒，經義宏博，闡釋不清，而對《道德經》做的重新校對、編排和注解。“萬物負陰以抱陽，沖氣以為和。”《道德》的哲學觀滋養了中醫的哲學觀。 學術界評價《周易懸象》《道德懸解》頗具特色，可為易、道研究的一家之說。

《黃元御醫書精華-黃元御傷寒解》，本書為《傷寒懸解》與《傷寒說意》之合編本。黃氏精研《傷寒論》，廣搜博集，相互參證。《傷寒懸解》一書，將《傷寒論》重新編次，對其經文逐條詮釋，釋仲景之奧旨，義理明徹，多所獨見，自成一家。《傷寒說意》一書對《傷寒論》之脈、證、理、法、方藥，逐一剖析闡釋，強調里氣的重要性和陽氣的主導作用，文筆精煉，見解獨到。《傷寒懸解》與《傷寒說意》一縱一橫，相互羽翼，實乃闡釋《傷寒論

《黃元御醫書精華-黃元御藥解》，本書為《長沙藥解》與《玉楸藥解》之合編本。《長沙藥解》四卷，乃取《傷寒》、《金匱》所載藥物162種，此書論藥釋證，抉其機理，以藥系方，以方言證，參病機辨證于其間，對比類同之藥于其內，理法方藥相貫，以彰藥物功用之作，實為啟迪後人、參考研習之佳作。《玉楸藥解》八卷，載藥291種，書中結合病因病機闡述藥物功效，注重分析對比以別藥物異同，強調藥物配伍以明相輔相成，力主用藥求

黃元御，名玉璐，字元禦，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫學家，尊經派的代表人物，他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為“一代宗師”,著述頗豐.其所著《四聖心源》一書是一部中醫理論及臨床價值都比較高的一部中醫古籍，深受中醫專業人士及廣大中醫愛好者的歡迎。白話解形式，通俗易懂，便於學習和理解。

《黃元御著作十三種》為清代醫家黃元御十三種著作的合集：《四聖心源》《傷寒說意》《四聖懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《素問懸解》《難經懸解》《靈柩懸解》《道德懸解》《周易懸象》此十三種著作均見載於《四庫全書總目提要》。黃元御自三十六歲開始從事著述，苦心經營近二十年，著書十四種。其醫書十一種在他去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間亦有刊本。尤其是在

黃元御，清代醫家，尊經派代表人物，著書 甚廣。黃氏精研《內經》20余年，廣搜博采，晚年對 《素問》、《靈樞》詮釋評議，著成三書，分別為： 《素問懸解》、《靈樞懸解》、《素靈微蘊》。《素 問懸解》十三卷，將《素問》重新類編為養生、藏象 、脈法、經絡、孔穴、病論、治論、刺法、雷公問、 運氣十類，并以“診要經終論”部分內容補“刺法篇 ”，取“玉機真臟論”部分內容補“本病篇”，共十 三卷，八十一篇，書后附

本書精黃元御經典著作、學術性強、實用價值高，選擇精善版本，對其進行精勘細校，並對文中疑難字句標注注音和釋義，以倡導中醫學子及臨床大夫研讀中醫經典醫籍之風氣，為提高理論和臨床水平打牢根基。按醫家整理經典著作可省去讀者在大量的古籍中查找選取的時間，也體現各醫家醫學特點和學術流派傳承規律， 方便讀者系統學習和研究。本書適合中醫學院本科生，研究生，老師，臨床醫生及廣大中醫愛好者學習使用。

無

《長沙藥解》四卷，清代醫家黃元御撰，成書於清乾隆十八年（1753）。是書選A傷寒》《金匱》所載藥物162種，以藥名藥性為綱，以仲景某方用此藥為目，逐一闡發。每藥先述性味、歸經、藥性特點；再引《傷寒》《金匱》方劑，分析該方主治、病機、證候；繼釋該藥及其組成藥物在此方中的功效意義、用藥宜忌及製備方法等。釋藥與議方、論病相結合，源於經典又切于應用，使藥效闡述不流於空泛。本次整理以《黃氏醫書八種》道光十二年11832）陽湖張琦宛鄰書屋劉本為底本。

《四聖心源》，清·黃元御著。黃元御（公元1705―1758年），名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人，清代著名醫家。黃氏于乾隆十五年（公元1750年）“考授御醫”，因其醫術精湛，而受乾隆帝青睞，親題“妙晤岐黃”匾額賜之，以示褒獎。黃氏撰著《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》、《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《四聖心源》、《四聖懸樞》、《素靈微蘊》、《長沙藥解》、《

《黃元御醫學全書》收錄了黃氏存世醫書11種，即《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷說意》《四圣心源》《四圣懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》，凡101卷。書中對《素》《靈》《難經》《傷寒》《金匱》諸書，進行了重新編次、厘定；對其原書文字，逐段詮釋，闡發其經旨微義，確有獨到之處，諸如對天人相應、陰陽五行、沉經絡腧穴、病能脈法、氣血營衛、瀉南補北等經旨醫理，多有創見

《玉楸藥解》八卷，載藥二百九十一種，為黃元御將仲景未用之藥，擇其臨床有效之品，論其藥性藥理。其論述簡明扼要，直中臨床運用，是學習中醫臨床用藥的珍貴參考。供中醫研究人員、中醫臨床工作者、中醫愛好者參考學習之用。

《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首，為黃元御總結《傷寒論》《金匱要略》中方藥運用的心得之作。其寫法每先論該藥藥性藥理，然後細述其經方中運用及方解。論述詳細，疏證精當，是學習傷寒方藥的必讀之作。供中醫研究人員、中醫臨床工作者、中醫愛好者參考學習之用。

《四聖心源》闡發《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。黃元禦按自己的"之"字治學方法，從黃帝、岐伯、張仲景和秦越人的醫學觀點出發，撰寫一部進一步闡明《傷寒論》內在含義的著作。他的學術思想源於"四聖"，對髒府病理、生理的認識，重視脾胃中氣的升降合宜。他指出:"人與天地相參也。陰陽肇基，有祖氣，祖氣者，人之太極也。"他認為髒氣的升降功能都取決於中氣，因此，主張"中氣之治"。

中醫古籍影印。《黃氏醫書八種》是清代名醫黃元禦撰著的醫書之彙編，包括《四聖心源》《素靈微蘊》《四聖懸樞》《傷寒懸解》《傷寒說意》《金匱懸解》《長沙藥解》《玉楸藥解》8種，內容涉及中醫理論的闡發，傷寒、瘟疫及其他疾病的診治和研究，醫藥方劑的整理及用法等，基本反映黃元禦治病偏重溫補的思想。《傷寒說意》以傳經入說，辯論分析，多啟迪後學門徑。《玉楸藥解》八卷，補《長沙藥解》之未備，該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。此次影印底本為上海圖書館藏清同治七年刻本，具有一定的版本價值。

《四聖心源》是清•黃元御撰寫於1753年的醫書，又名《醫聖心源》。作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫中四聖。本書闡發《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。本次重加整理，新增了點評，反映了專家多年研習該書的學術體會與臨證實踐，為提

黃氏醫著結構嚴謹、條理分明、文筆精煉、風格獨特、內容宏富，發四聖（黃帝、岐伯、越人、仲景）之微旨，前後融貫，一脈相承，理必《內經》，法必仲景，尊古崇聖之特色，至為鮮明。這本《黃元御醫書精華：黃元御內難解》為《素靈微蘊》與《難經懸解》之合編本。《素靈微蘊》是黃氏研究《內經》的心得，闡述《素問》、《靈樞》之精蘊，附以內傷雜病醫案十余例。《難經懸解》是黃氏詮釋《難經》之作，對八十一難訂正編次，逐一詮釋，

《素靈微蘊》為清乾隆時期名醫黃元御著，成書于乾隆五年（1740）。全書分四卷，凡二十六篇。卷一、卷二為胎化、藏象、經脈、營衛、臟候、五色、五聲、問法、診法、醫方十篇，卷三、卷四為病解十六篇。本次整理以清道光十年（1830）庚寅閏月宛鄰書屋初刻本為底本。

清代醫家黃元御，是一位對傳統中醫學理論具有深刻理解，又具有豐富臨床經驗的著名中醫學者。他一生撰著了大量中醫藥專著，而以《四聖心源》最具有代表性。此書綜合反映了他對中醫原理的經典理解和個人領悟，從書中有些獨到的闡述可以看出，他是在立足於《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》的基礎上。《四聖心源》闡發《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。由於黃元御的諸多醫書古奧難懂之處相對較多，書中有些字詞的認識和文義的理解對一般讀者來說難免存在一些障礙。有鑒於此，我們對《四聖心源》一書再予整理，全文譯注出版。此次整理出版，主要是依據此前學者整理黃元御醫書的成果，對原書全部正文在內，並包括所能收集到的更多序文、跋文，全部做了注釋和語譯。注釋力求簡練，譯文則在忠實於原文的根基上，本著信、達、雅綜合運用的原則，力求語義的暢通易懂。

黃元御，名玉路，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑人，生於1705年，卒於1758年，為清代著名醫學家。因其醫術精湛，乾隆皇帝曾御賜“妙悟岐黃”匾額。黃元御出生於書香門第，“常欲奮志青云，以功名高天下”，不料三十歲時，因用功過度，突患眼疾，被庸醫誤治致左目失明，以致斷送仕途。哀痛之餘，黃元御發奮立志“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”，從此走上了棄儒從醫的道路。 黃元御一生著作醫籍頗豐，存世的有十一種：《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》《四聖心源》《四聖懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》，其中《四聖心源》為黃氏醫書之會極。 《四聖心源》撰始於乾隆十四年（1749年），殺青於乾隆十八年（1753年），歷時四年多的時間。該書發黃帝、岐伯、越人、仲景四聖典籍之微旨，文辭圓融，“土樞四象、左升右降、一氣周流”醫理闡釋透徹，強調“醫家之藥，首在中氣”，在業內產生了極其深遠的影響。 世傳《四聖心源》版本較多，其中宛鄰書屋本是業內公認的非常早流通的、非常精善的版本，為清代陽湖張琦校刊，曾被誤傳已經失傳。張琦年少好學，博覽方籍，尤重黃氏醫書，欲求其全書二十年而不得，終在道光九年（1829年）得此書，讀後“益嘆其學之至精。長沙而後，一火薪傳，非自尊也”。張琦認為《四聖心源》為黃氏“諸書之會極”，乃校而刊之於道光十二年（1832年）。 目前市場上流通的版本多而雜亂，底本或據宛鄰書屋本校刻，或距《四聖心源》成書年代久遠，除此之外，多為傳抄，底本不明。四年前，本書責任編輯於中國國家圖書館幸得宛鄰書屋本，共兩冊（宛鄰書屋叢書第十五冊、第十六冊）十卷。每面高二十五點三厘米，廣十六點一厘米，十一行，行二十三字，天頭五點七厘米，地腳一點八厘米；半框長十七點八厘米，寬十四點二厘米；版心文字上魚尾上面為“四聖心源”“四聖心源後序”，上魚尾下面為“序”“目錄”“卷……”及頁碼，版心下端為“宛鄰書屋”；版式為四周單邊，花口，單黑魚尾。宛鄰書屋本具有較高的學術和文獻價值，今由中國國家圖書館原件掃描後，交由北京科學技術出版社影印出版。本書的出版，對中醫學術界有正本清源、古為今用的重要意義。

《周易懸象道德懸解》為清代著名醫家黃元御所著《周易懸象》和《道德懸解》的合訂本。《周易懸象》和《道德懸解》為黃氏孤本，這是首次公開出版。 《周易懸象》內容概要：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”醫易相通，周易的智慧對中醫的辯證思維有著深刻的影響。正如黃元御所說：“聖經淵妙以至於此，水盡山窮，別開天地。”黃元禦將《周易》經文重新編排，結合傳統醫理，並詳加註解。 《道德懸解》內容概要：這是黃元

《四聖心源》為清代乾隆御醫黃元禦撰，為其“諸書之會極”，闡釋了“土樞四象、左升右降、一氣周流”的學術思想。世傳《四聖心源》版本較多，其中宛鄰書屋本是業內公認的最早流通的、最為精善的版本，為清代陽湖張琦校刊，曾被誤傳已經失傳。目前市場上流通的版本多而雜亂，底本或據宛鄰書屋本校刻，或距《四聖心源》成書年代久遠，除此之外，多為傳抄，底本不明。四年前，本書整理者於中國國家圖書館幸得宛鄰書屋本，今公之於世，以正本清源。本書適合中醫從業者及其他黃元禦研習者閱讀參考。

《四聖心源》是清·黃元禦撰寫於1753年的醫書，又名《醫聖心源》。作者將黃帝、岐伯、秦越人、張仲景視為醫中四聖。本書闡發《內經》《難經》《傷寒論》《金匱要略》諸書蘊義，卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。

《四聖心源》是清代著名的醫家黃元御的經典著作，一直是中醫類圖書的熱點。這類圖書的讀者物件比較確定，多為臨床應用者。目前市場上的圖書也有很多，但是多為《四聖心源》白話解以及整理類。本書將以《四聖心源》為藍本，先行點校，然後輔以在國內研究*有影響的趙文舉老先生的臨證效驗醫案，這樣，將黃元御的《四聖心源》與臨床應用有機地結合起來，對於指導臨床有很好的啟示作用。

黃元御（1705年――1758年），名玉璐，字元禦，一字坤載，號研農，別號玉楸子，山東昌邑縣人。清代著名醫學家，乾隆皇帝御醫。黃元御出身於書香門第，自幼聰明過人，志向遠大，“常欲奮志青雲，以功名高天下”。雍正十二年（1734年），黃元御因目疾被庸醫所誤，造成左目失明。清代五官不正，不得為官。黃元御從此便“發憤學醫，於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》皆有注釋，凡數十萬言”。乾隆十五年（1750年），因醫術高超，博得青睞，乾隆皇帝親題“妙悟岐黃”匾額，以示褒賞。黃元御在二十多年的行醫生涯中，著述宏厚，醫術高超，後世稱其“奧析天人，妙燭幽隱，每謂自越人、仲景而後，罕有其倫”。《黃元御醫書全集》收錄黃元御十一部著作。此次出版，《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《四聖懸樞》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說義》、《素靈微蘊》、《玉揪藥解》以清同治七年《黃氏醫書八種》本為底本，《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》以清同治光緒間《黃氏遺書三種》本為底本，簡體橫排，並加現代標點，方便當今讀者閱讀。

《靈樞懸解》為清代黃元御撰著。《靈樞懸解》為其主要著述之一。黃氏將《靈樞經》九卷八十一篇，按內容重新分類編訂，打破原書篇次秩序。並在重新編次的基礎上，對原文擇要加以注釋和發揮，力求準確闡明經旨，糾正前人理解之錯訛。《靈樞懸解》在詮釋《靈樞》經文時，對難解字句和經文意義作了全面深入的解釋，是歷代注經者中較為突出者。本書適合中醫業者閱讀參考。

清代著名醫家黃元御，精研《傷寒》、《金匱》數十載，感於“本草既論，雜不可信，《素問》諸書，又不及方藥，唯仲景氏繼炎黃之業，作《傷寒》《金匱》，後世宗之，為方書之祖”。為正藥性而師後世，遂“遠考《內經》，旁慨百氏”，箋疏仲景方，“述《傷寒》《金匱》之旨”，撰《長沙藥解》。《長沙藥解》是“本草經典論著十人書”之一。《長沙藥解》取仲景常用藥物162種詮釋之。於本藥之下，首醜述性味歸經，繼述功用治征，次錄

《黃元御醫學經典:素問懸解?靈樞懸解?難經懸解》是作者積20余年研習醫學經典的心得體會寫成。《黃元御醫學經典:素問懸解?靈樞懸解?難經懸解》分為素問懸解、靈樞懸解、難經懸解。可供今人及來者對黃氏醫學建樹、學術思想、醫術特色及治學態度的研究等有所參考。