中國人權協會

本手冊內容為認識人權、方法、年幼的學生、年長的學生、人權文獻、下一步六章。

我國人權的理想見之於 國父遺教與中華民國憲法第二章。人權理想的實踐，則可經三十餘年以來，台澎金馬的政經社文建設成果及其分享於全民的具體政策中摸索。

第No. 73 焦點新聞：感謝馬市長英九對蘇建和等三人「槍下留人」之決定 司改論壇：對於「刑法部分條文修正草案」的意見 SARS風暴：風險全球化與和稀泥的文化 專題演講：依法行政與金融管理 公務員人權：日本公務員懲戒制度 兩岸交流：山東省法學會來訪就法律、民法及人權問題進行座談......

●本論叢是作者將其所學及所辦案之心得，彙整成冊，以其平日力作有關我國公務員懲戒法論文，分為闡述篇七篇與改革篇十四篇，並將其所寫司法改革建言中，具有各階段代表性之論文四篇作為附錄。

本書分上、中、下三編，分別討論中國傳統儒學、中國人的宗教意識及生活、以及中國當代哲學。上編探討荀學對西漢經學乃至二千餘年儒家思想的決定性影響，儒家道德哲學的心理層面，並對儒家哲學中的易經與生命觀作深入研 討。中編首先研究中國人宗教意識樞紐－－命的概念歷三千年的演變，並藉孔子的使命意識指出其正確出路。繼而觀察現代大專學生一些頗具代表性的宗教生活模式，而以宗教定義與宗教哲學結束此編。下編介紹中國當代十

本書分上、中、下三編，分別討論中國傳統儒學、中國人的宗教意識及生活、以及中國當代哲學。上編探討荀學對西漢經學乃至二千餘年儒家思想的決定性影響，儒家道德哲學的心理層面，並對儒家哲學中的易經與生命觀作深入研 討。中編首先研究中國人宗教意識樞紐－－命的概念歷三千年的演變，並藉孔子的使命意識指出其正確出路。繼而觀察現代大專學生一些頗具代表性的宗教生活模式，而以宗教定義與宗教哲學結束此編。下編介紹中國當代十

古人總說：「天圓地方」，那麼，中國人是在何時才認知到地球其實是圓的呢？本書追溯了從明末到清中葉「地圓說」傳入中國的歷程，並呈現不同時期地圓爭議如何因各種結構性因素和不同勢力間的較量，而顯示不同的風貌。書中主要討論在跨文化的知識傳播過程中，文化傳統中陌生的概念，如何在新的環境取得合法性的過程，就像地圓說利用了「西學

本書除緒論外共分六章﹐分析價值的三個重要部分﹐即價值、價值變遷、價值與國民性的關係。價值研究在於了解中國人對自然與人生、對社會與人群、對倫理與宗教的價值觀﹐以及對經濟、政治、宗教、道德、成就、家庭、社 會諸種價值的穩定或變遷的情況。一方面以整個中國文化作為分析的對象﹐另方面也是以臺灣社區為實徵研究所得的結果。價值與國民性的關係﹐通常總是透過社會文化作為觀察的依據﹐我們從權威、功名、道德等各種價值取向﹐ 就可以發現它構成了國民性中的許多重要性格﹐如順從、保守、忍讓等。這些特殊現象﹐都可能經過幾百年或幾千年陶治而成﹐不是短時間可以塑造成功的。價值的研究﹐可能可以讓我們對中國人的行為﹐獲得進一步的了解。

著者站在中國人的立場，將五千年來中國的文化成果分別由歷史、語文、政治、軍事、天文曆算、音樂、體育、物理化學、光學、力學、植物學、農技、建築等單元來敘述，使我們知道祖先們是如何胼手胝足，以建立我們美麗的家園。 本書主要目的，即希望今天的年輕人在瞭解我們過去光輝燦爛的歷史文化後，能恢復民族自信心，踏著先賢的足跡，繼續努力，再造光榮的歷史，為下一代謀更大的幸福。

王覺源先生、儒家者宿，是一個哲學家兼史學家。閱歷多方、胸羅萬卷。於近代中國宦海棠故、儒林消息、朝野外史、社會風習，無不關心。他這本新著─《近代中國人物漫畫譚續集》，以生動流利的筆法、獨特的風格、描繪出清末民初的人物掌故，政海波瀾、儒林風韻、社會奇聞。有內容、有實境。史野揉和、文質俱勝、夾敘夾議、亦莊亦諧。以人物為中心，而不落入一般傳記臼、也不流於傳奇小說。雋永風趣、可讀性極高。

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 本書乃錢穆先生以當時新學術門類探討中國學術傳統之作 詳述中西學術思想史之異同 引導我們從中國學術舊傳統出發 進而迎合時代新潮流 中國重和合會通，西方重分別獨立，一切人生及學術，無不皆然。遠自《漢書‧藝文志》，下及清代《四庫全書》，讀其目錄，中國學術舊傳統大體可知。近代國人一慕西化，大學分院分系，乃及社會學人論學，門類風格，煥然一新。即如宗教、科學、哲學諸名稱，皆譯自西方，為中國所本無。既無此名詞，亦無此觀念，又何能成此學術？今國人乃以新觀念評舊學術，遂見其無一而當。 本書即就近代國人所承認之學術新門類及其新觀念，還就舊傳統，指出其本屬相通及互有得失處。既具體條舉諸例，並諸條加以詳細發揮。使讀此書者，一則可以明瞭中西雙方學術思想史之本有相異處，再則可以由學術舊傳統，迎合時代新潮流，而創開一新學術之門戶，以待後人之繼續邁進。 【本書特色】 1.錢穆先生以宗教、哲學、科學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學、藝術、音樂等十二種新門類，闡述中西新舊學術思想之異同。 2.面對西學東漸的趨勢，錢穆先生認為今日之西學與中國學術，有可會通之處，希冀能藉由本書喚起國人對中國學術之重視。

人權與尊嚴不是用法律條文堆砌而成，而是一種人際關係間的相互感覺、感受。沒了這些，一個社會不會有文化，也不會擁有和平、積極的氛圍。本書內容含括八大主題，勞動、身心障礙、應別、種族、老人、兒少與司法，這些議題或多或少都會牽涉到弱勢與歧視的問題，而逆向差別對待雖然是尋求實質上公平的必要態度，但是愛這些議題上，卻經常碰到概念落實與實施上的障礙。期待這本書能夠讓大家理解並進一步思考人權的意義，發揮拋磚引

古代中國文化講義這是一本關於古代中國文化的入門書。首先要討論古代中國的天下觀，看看中國是如何理解自身在世界的位置。接著來認識古代的婚禮和喪禮，要通過它看看古代中國的家族生活與倫理，孔子和儒家又是怎樣從這種倫理基礎上，拓展並形成政治學說。還要介紹佛教的傳入，以及它如何影響中國人的思想，並從觀音信仰和禪宗學說，看到佛教如何成為中國文化的一部分。此外當然還要認識一下道家與本土的道教，在討論道家的人生態度

「民族」與「文化」兩名詞﹐乃近代國人所傳譯之西方語﹐但在中國上古實早已有之﹐民族乃中國所謂之「血統」﹐文化乃中國所謂之「道統」。由此民族創造此文化﹐但非此文化﹐亦無由完成民族。中國人主張文化之意義與價 值實更高於民族。本書內分講義與演詞之兩部分﹐書中涵義宏深﹐有仍值今我國人重讀研討之價值。

本書全面檢視我國通過兩公約後的執行概況，如：台灣刑事被告之人權保障、從法律觀點談我國對原住民族土地之保障、台灣勞工權益保障發展之探討、從人權觀點談校園輔導管教問題……等，值得關心我國人權發展的各界人士一探究竟。 本書特色 ．提綱挈領簡介聯合國人權兩公約之重要相關規定。．與人權兩公約對照，檢視我國多項人權發展與國際接軌之現況。

英國社會學家安東尼‧紀登斯主張全球化透過時空延伸、去鑲嵌化、與反思能力三股現代化的主要動力，「將社會關係從在地的互動脈絡中拔起，然後在時空中重構」。無法自外於世界體系之外的臺灣，在全球化動力的推促下，採行勞動市場彈性化的策略、改行民主政治、講求基本人權、主張性別平等，似乎也正朝向某種單一、多元、又共通的整體發展。在這個背景下，本書首先以全球化與勞工、人權、與法律開場，依序檢視全球化與民主法治、全球

案例憲法，是憲法教科書的另一種型態嘗試。如何實踐憲法所欲提供的人權保障，則是統一貫串本書的中心思想。法律是實用之學，憲法亦不能例外。與其他法律學門相比，憲法學更殷切地需要尋找落實人權保障抽象規範的有效方法，憲法解釋則是驗證憲法實用價值的最佳紀錄與佐證。一個一個詮釋憲法精義的案件，累積集合起來的憲法圖像，就是真正具有生命力的憲法。本書透過憲法案例，拼集出司法殿堂中由真人真事交織而成的憲法圖像，對於憲

案例憲法，是憲法教科書的另一種型態嘗試。如何實踐憲法所欲提供的人權保障，則是統一貫串本書的中心思想。法律是實用之學，憲法亦不能例外。與其他法律學門相比，憲法學更殷切地需要尋找落實人權保障抽象規範的有效方法，憲法解釋則是驗證憲法實用價值的最佳紀錄與佐證。一個一個詮釋憲法精義的案件，累積集合起來的憲法圖像，就是真正具有生命力的憲法。本書透過憲法案例，拼集出司法殿堂中由真人真事交織而成的憲法圖像，對

案例憲法，是憲法教科書的另一種型態嘗試。如何實踐憲法所欲提供的人權保障，則是統一貫串本書的中心思想。法律是實用之學，憲法亦不能例外。與其他法律學門相比，憲法學更殷切地需要尋找落實人權保障抽象規範的有效方法，憲法解釋則是驗證憲法實用價值的最佳紀錄與佐證。一個一個詮釋憲法精義的案件，累積集合起來的憲法圖像，就是真正具有生命力的憲法。本書透過憲法案例，拼集出司法殿堂中由真人真事交織而成的憲法圖像，對於憲

在現行憲法解釋的實務上，大法官向來較為偏重抽象法律概念的解釋；然而在每一號解釋的背後，都有著活生生的「人」在訴求或主張他們對人性尊嚴的根本需要，以及對其個人權利能夠真正受到公權力尊重的深切期待。現今坊間雖不乏可供查閱大法官解釋內容的管道，但對於有心關注解釋案件起因、過程及後續發展的人來說，往往仍有難窺全豹之憾；本書將理律法律事務所過去承辦人權案件的相關資料加以整理、彙編，並提供簡要的評述，即是

在編年史裡，超人乘坐的戰車每一滾動，就會在普通人身上留下深刻的烙印。但對於大多數中國人來說，瘡疤很快就平復而不痛不癢了。有人說，這是中國人的優點，作者卻不以為然，認為這是中國人的頑疾－－健忘症。 《陽雀王國》既可以說是一篇報告，也可以說是個寓言，它的內容從它的名字上就可以一覽無餘了。陽雀即小杜鵑。一個像杜鵑那樣小的袖珍王國，卻肝膽俱全。小小的腹腔裡，有提倡「自由」的國王，有終身與恐懼為伴

本書所收錄的文章共同的主題就是在探討「中國人為什麼要行善？」從而導出中國人的宗教行為究竟為何。從各篇文章的內容來說﹐中國人的宗教行為根本就是以「世俗」做為主幹﹐歐美那種以基督教會為中心的宗教社會﹐在 中國歷史上﹐尤其是明清以來就根本不曾出現過。要研究中國人的宗教行為的特徵﹐就不能套用西洋的理論﹐而是要實事求是的就中國宗教情形來建構自己的理論。

本書所收錄的文章共同的主題就是在探討「中國人為什麼要行善？」從而導出中國人的宗教行為究竟為何。從各篇文章的內容來說﹐中國人的宗教行為根本就是以「世俗」做為主幹﹐歐美那種以基督教會為中心的宗教社會﹐在 中國歷史上﹐尤其是明清以來就根本不曾出現過。要研究中國人的宗教行為的特徵﹐就不能套用西洋的理論﹐而是要實事求是的就中國宗教情形來建構自己的理論。

本書共收錄論文三十篇，共分四輯，作者多為專業研究中國大陸問題及馬列主義之人士。值此大陸問題日益值得關切之際，本書為綜述全貌的客觀著作，當可供國人參考。

「民族」與「文化」兩名詞﹐乃近代國人所傳譯之西方語﹐但在中國上古實早已有之﹐民族乃中國所謂之「血統」﹐文化乃中國所謂之「道統」。由此民族創造此文化﹐但非此文化﹐亦無由完成民族。中國人主張文化之意義與價 值實更高於民族。本書內分講義與演詞之兩部分﹐早完成於民國四十八年﹐距今已三十年。但書中涵義宏深﹐有仍值今我國人重讀研討之價值。

周陽山曾在國內外出版不少著作﹐他所編輯的「五四與中國」、「近代中國思想人物論」等書﹐引起知識界許多反響。本書則是他進一步分析民主、人權與知識自由等課題的結集﹐可以看出一個深愛傳統文化與西方學術影響者的 心路軌跡。本書探討的題旨相當廣泛﹐從近代中國思想學術的發展、共黨問題的新趨向、西方民權與學生運動的經驗﹐乃至中華民國的中長程展望﹐作者均盼透過國際的發展與研究成果﹐提供「從世界看台灣」的知識意見。

周陽山曾在國內外出版不少著作﹐他所編輯的「五四與中國」、「近代中國思想人物論」等書﹐引起知識界許多反響。本書則是他進一步分析民主、人權與知識自由等課題的結集﹐可以看出一個深愛傳統文化與西方學術影響者的 心路軌跡。本書探討的題旨相當廣泛﹐從近代中國思想學術的發展、共黨問題的新趨向、西方民權與學生運動的經驗﹐乃至中華民國的中長程展望﹐作者均盼透過國際的發展與研究成果﹐提供「從世界看台灣」的知識意見。

本書以全新視角解讀中國經濟發展與環境保護之間複合的權利關係。透過對2014至2024年間7,652筆人權侵害新聞事件的編碼，作者建立結構張力、衝突張力與動態張力三維框架，探索中國在治理的過程中，如何選擇性地落實國際人權原則（包括不可分割性、交織性、能力取向、最低核心義務與共同但有差別責任）。 透過新型態就業者、垃圾焚燒發電與電池回收三個關鍵案例，本書呈現經濟與環境權利之間的矛盾，並揭示國際人權原則在中國治理實踐中的侷限性與挑戰。本書不僅系統性地剖析中國治理的權利落差，更為人權研究提供一套具體且創新的分析工具與方法論視野。

英文騎士團長戴逸群與英文小說中毒團隊一同打造英文小說的「閱讀素養課程」 「解」開文本迷津、「讀」出深度思考力、「攻」克英文小說的完全攻「略」！★由小說延伸活動，從讀到寫逐步搭建鷹架，長篇閱讀SO EASY！★單字學習、閱讀理解、批判思考輕鬆GET！★整合資訊、獨立思考、解決問題，素養力UP！ 本書根據原文小說Matilda設計，共計十八週學習活動的解讀攻略，內容包含單字學習、閱讀理解、批判思考及創意解讀活動。其中創意解讀活動更是結合時下最流行的社群網站、食譜、書評等生活化題材，讓學生讀出深度思考力與表達力，學習以英文為工具從不同角度解決問題，培養接軌國際的素養力。藍思分級：840議題：性別教育、人權教育、家庭教育、閱讀素養

這本書是講中國人的。中國人的事最不好講。 一本「破譯」並「解密」中國人群象的解答之書，從尋常之中，揭示中國文化最核心、最深層的秘密。 講到中國人的事，為什麼總是特別麻煩？講了中國人那麼久，你真的了解中國人嗎？ 人之謎，就是文化之謎。中國人之謎，當然就是中國文化之謎。 本書從中國歷史、詩詞、小說、人情世故、社會價值觀下手，發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性，其實都有本有源，易中天引經據典，化繁為簡，撥清思路，一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。 在書中，特別拈出中國最具代表性的九種文化現象來進行討論： ▓飲食──革命不是請客，就是吃飯 中國人見面，開口第一句就是問吃飯的事。會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題，就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗，甚至能不能得天下。 ▓服飾──變通以趨時，不為天下先 超前有風險，落伍遭恥笑，因此中國人處理時尚問題，有條古訓叫「變通以趨時」──時代變了，服飾也要跟著變，否則就是不合時宜。而只要做足「表面工夫」，就不至於被追究。 ▓面子──先顧全面子，再顧好裡子 面子幾乎主宰著中國人的一切。人際關係，要靠面子來處理和維繫；社會生活，也要靠面子來決定和操作。丟了面子，就是「沒臉見人」，有時會比喪失性命還要可怕，所以也才會產生「死要面子」的現象。 ▓人情──不是不報，時機未到 人情的基本法則是「回報」。然而，中國人的所謂「人情」，是一種說不清的東西，它是情感，又不純粹是情感。人情「還，還是不還」，對於許多中國人，也都是個問題。 ▓單位──「安身」「立命」之所 對於中國人來說，單位是極其重要的。如果兩個陌生人見面，多半會問「你是哪個單位的」。在大街上騎車闖了禍，或者到機關衙門裡去辦事，警察和門衛都會問這句話。單位，差不多可以說是中國人生存的依據。 ▓家庭──內外有別，親疏有差 中國傳統社會是「家本位」，或者說「家為國之本」。家庭的特點，就是「公私不分，內外有別」。當家庭成為國家和社會組織的「普遍性模式」，這兩個基本原則也就確立起來了。 ▓婚戀──盡義務，結親緣，繼血緣 在大多數中國人看來，「男大當婚，女大當嫁」，於是婚嫁一事就從「個人權利」變成了「社會義務」，也就「人人有責」，每個人

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 知古可以知今，知今也可以知古 與錢穆一起漫談古今，遨遊天地 ▍人文精神的中國史 錢穆認為，中國人重人文，故中國史是人文化成之歷史，在其化成的千變萬化之中，始終是以人為主體。人與人相交之道，便是中國的道統，中國歷史由道統展開。 ▍歷史，是民族中個人與群體生命之表現 歷史是活的，只有活著的生命才能夠成就歷史。讀中國歷史，即是與傳統的中國文化對話。人文化成的千年傳統，不僅通於人與人之間，更通於自然萬物。 ▍成一家之言 史家必須通古今之變，才能成一家之言。錢穆承繼司馬遷與歐陽修之精神，以治中國之學術。從今日檢視歷史，又從歷史鑒知未來，治史，不僅僅是認識過去，更是在浩瀚的無窮時間中，找尋自身生命的安頓。 【本書特色】 1.探究中國歷史長河，微言民族、文化精神大義；詳述中國著史傳統，見微詳實、以古鑑今知著 2.針對中國文化特質，闡發中國史學特殊之處，為一部特別為中國史而撰的史學散論集 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 匯集錢穆關於民族文化的講演詞精華 在西學東漸之際 先生仍以弘揚中華民族及文化為己任 「民族」與「文化」兩名詞，乃近代國人所傳譯之西方語，但在中國上古實早已有之，民族乃中國所謂之「血統」，文化乃中國所謂之「道統」。由此民族創造此文化，但非此文化，亦無由完成民族。中國人主張文化之意義與價值實更高於民族。本書內分講義與講演詞之兩部分，書中涵義宏深，有仍值今我國人重讀研討之價值。 【本書特色】 1.本書分析民族和文化之間的關係，並分述中華民族與中國文化的形成與發展。 2.以中西文化比較為基礎，闡明中華文化能夠延續千年的原因，期望能喚起國人對中華文化的信心。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 本書乃錢穆先生以當時新學術門類探討中國學術傳統之作 詳述中西學術思想史之異同 引導我們從中國學術舊傳統出發 進而迎合時代新潮流 中國重和合會通，西方重分別獨立，一切人生及學術，無不皆然。遠自《漢書‧藝文志》，下及清代《四庫全書》，讀其目錄，中國學術舊傳統大體可知。近代國人一慕西化，大學分院分系，乃及社會學人論學，門類風格，煥然一新。即如宗教、科學、哲學諸名稱，皆譯自西方，為中國所本無。既無此名詞，亦無此觀念，又何能成此學術？今國人乃以新觀念評舊學術，遂見其無一而當。 本書即就近代國人所承認之學術新門類及其新觀念，還就舊傳統，指出其本屬相通及互有得失處。既具體條舉諸例，並諸條加以詳細發揮。使讀此書者，一則可以明瞭中西雙方學術思想史之本有相異處，再則可以由學術舊傳統，迎合時代新潮流，而創開一新學術之門戶，以待後人之繼續邁進。 【本書特色】 1.錢穆先生以宗教、哲學、科學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學、藝術、音樂等十二種新門類，闡述中西新舊學術思想之異同。 2.面對西學東漸的趨勢，錢穆先生認為今日之西學與中國學術，有可會通之處，希冀能藉由本書喚起國人對中國學術之重視。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 匯集錢穆關於民族文化的講演詞精華 在西學東漸之際 先生仍以弘揚中華民族及文化為己任 「民族」與「文化」兩名詞，乃近代國人所傳譯之西方語，但在中國上古實早已有之，民族乃中國所謂之「血統」，文化乃中國所謂之「道統」。由此民族創造此文化，但非此文化，亦無由完成民族。中國人主張文化之意義與價值實更高於民族。本書內分講義與講演詞之兩部分，書中涵義宏深，有仍值今我國人重讀研討之價值。 【本書特色】 1.本書分析民族和文化之間的關係，並分述中華民族與中國文化的形成與發展。 2.以中西文化比較為基礎，闡明中華文化能夠延續千年的原因，期望能喚起國人對中華文化的信心。

中國的歷史源遠流長，其間治亂興替，波譎雲詭，常令治史的人望洋興嘆，無從下手，讀史的人望而卻步，把握不住重點。本書作者錢穆博士，以其淵博的史學涵養，敏銳的剖析能力，將這個難題解開了，使人得窺中國歷史文化的堂奧。本書不但能夠讓你在短期間內獲得完整的歷史概念，更能幫助你深入瞭解五千年來歷史精神之所在，從而認清我們這一代中國人所背負的歷史使命及應當努力的方向。

自由民主憲政秩序之價值體系中，人權保障應屬其根本。人性尊嚴既屬各項人權的核心理念，其之不可侵犯幾已成為憲法價值體系的基礎原則。本論文集即係從人性尊嚴之憲法意義出發，探討生命權、身體不受傷害權、人身自由、資訊自決權、集會自由權、外國人之憲法權利，以及國際人權規範國內法化，並以台灣人權七十年回顧與前瞻作為結尾。 人權理論中諸多基本問題之探討，分別出現在各篇論文中，例如：人權之層級、人權之主體、人權之

揣一張地圖去古代中國旅行吧那兒有著傳統文化醇厚深沉的氣韻讓我們做一名歷史的背包客在旅途中重新認識中國文化的翩翩風姿 這是一本關於古代中國文化的入門書。首先要討論古代中國的天下觀，看看中國是如何理解自身在世界的位置。接著來認識古代的婚禮和喪禮，要通過它看看古代中國的家族生活與倫理，孔子和儒家又是怎樣從這種倫理基礎上，拓展並形成政治學說。還要介紹佛教的傳入，以及它如何影響中國人的思想，並從觀

「本來無一物，何處惹塵埃？」由慧能開創出來的中國禪宗，實已脫離印度禪的系統，成為中國人特有的佛學。本書以客觀的方法，指出中國禪和印度禪的不同，並且正本清源，闡明禪與老莊的關係，強調禪是中國思想的結晶，還給禪學一個本來面目。

吃，在中國人的生活中扮演著重要的角色。但要能吃出學問，可就不是件簡單的事了！ 逯耀東教授可說是中國飲食文化的開拓者，將開門七件事－－油、鹽、柴、米、醬、醋、茶等瑣事提升到文化的層次。透過歷史的考察、文學的筆觸，與社會文化變遷相銜接，烹調出一篇篇飄香的美文。 作家徐國能說：「逯耀東的散文不應僅限於飲食的主題上

海峽兩岸中國人的苦難歲月，似乎已經過去。中國人要翻身，還是一句話，必須要自己爭氣，要強。 《自強之歌》不是小說，小說出於想像，這裡寫的都是真人實事；它也並非歷史，歷史記載的都是大事和偉人。我在這兒寫出的，只是在動亂的八十多年間，一個平凡人物的親身經歷和感想。 尤其，從一九四九年到今天，臺灣是怎樣跌跌撞撞、仆而又起，從朝不保夕的危局中走到現在，我借文天祥的話說，當年曾是「存心時時可死，行事步步求生」