中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館

《中央研究院歷史語言研究所藏元代石刻拓本目錄》收錄元代石刻拓本802幅，其他14幅，凡816幅。有文有圖。一石多拓，則擇優攝製為圖。文則著錄品名、年代、高廣、出土地、撰文書丹等人名氏、鈐印及題跋、著錄和研究等。

1936年，史語所於河南安陽進行第十三次挖掘，出土了著名的YH127坑甲骨。由於時代因素，這些甲骨歷經長期搬運，多所損傷，其拓本著錄於《殷虛文字乙編》之中。後來張秉權先生進行復原工作，其編著的《殷虛文字丙編》六冊 (1957-1972) 集中收錄了綴合成果，並作考釋，貢獻卓著。本書作者藉由目驗甲骨實物，根據近年學術新說，針對《殷虛文字丙編》所收龜版進行摹寫、釋文與考釋工作；並收錄邇來綴合成果，分條

本書共收錄二十一篇論文，為「第五屆古文字與古代史」國際學術研討會之會議經過修改、審查完成而出版之會議論文集，以「材料互證」為會議主題，由不同學者，從各自專精的領域，結合古文字與古代史的研究，各抒己見，各擅勝場。「古文字」的範圍上自甲骨，下至秦漢簡帛，都在討論之列。

本書共收錄二十一篇論文，其中甲骨文九篇、金文三篇、簡帛七篇，另有二篇兼採多種材料的綜合性論文。本書是「第四屆古文字與古代史國際學術研討會――紀念董作賓先生逝世五十周年」之論文經過修改、審查完成而出版之會議論文集。主題為「董作賓關注的學術」，我們用這樣的方式，來紀念一代甲骨學大師。目次：黃進興 序 vii朱鳳瀚 殷墟卜辭中「侯」的身分補證 —— 兼論「侯」、「伯」之異同沈　培 甲骨文「巳」、「改」用

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年，到二00八年就是八十周年了。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年的

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年，到二00八年就是八十周年了。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年的學刊，確實不多。從這一點來說

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年，到二○○八年就是八十周年了。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年，到二00八年就是八十周年了。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年，到二○○八年就是八十周年了。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年的學刊，確實不多。從這一

中央研究院歷史語言研究所創始于一九二八年。史語所創所伊始，即有《中央研究院歷史語言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所長發表了《歷史語言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新問題等主張，這些主張不但影響了《集刊》文章的風格，對近代史學界也產生了極大的影響。 目前為止，《集刊》已持續出刊近八十年，在近代中國，大部份學術刊物倏起倏滅，能持續到八十年的學刊，確實不多。從這一

《居延漢簡》為中央研究院歷史語言研究所簡牘整理小組，利用紅外線掃描器製作高解析度的數位影像，重新出版所藏一萬三千餘枚的居延漢簡及其它文物，本書為第一冊，收錄100號以前的簡牘及其它文物。圖版及釋文為全書的主體，依簡號順序編排，其後為簡牘文物形制及出土地資料表，提供圖版及釋文之外的訊息。

《田庄人的故事（一）》為中央研究院臺灣史研究所採集的臺灣農村人物口述歷史，共收錄20篇口述訪談，總字數約25萬字。本書源起於2018年中央研究院歷史語言研究所、社會學研究所、臺灣史研究所等接受農委會補助，共同執行「臺灣農村社會文化調查計畫」，由臺灣史研究所負責農村生活、文化及其歷史變遷調查。本書收錄的訪問紀錄即為調查成果之一，口述者包括臺灣各地不同類型農村中各色田庄人物，除了從事農、漁、牧業的農民

中央研究院歷史語言研究所為慶祝成立九十五周年，特舉辦「挑戰與新生」學術研討會，邀請老中青三代學者撰文，全盤檢視本所各專題領域之發展歷程、既有成果與未來展望。本書所收十三篇論文，即於會中發表、會後修訂之集結。

《田庄人的故事（二）》為中央研究院臺灣史研究所採集的臺灣農村人物口述歷史，共收錄17篇口述訪談，總字數約26萬字。本書源起於2018年中央研究院歷史語言研究所、社會學研究所、臺灣史研究所等接受農委會補助，共同執行「臺灣農村社會文化調查計畫」，由臺灣史研究所負責農村生活、文化及其歷史變遷調查。本書收錄的訪問紀錄即為調查成果之一，口述者包括臺灣各地不同類型農村中各色田庄人物，除了從事農、漁、牧業的農民

陳洪波所著的《中國科學考古學的興起——1928-1949年歷史語言研究所考古史》是關于中國現代考古學形成時期學術史的專門性著作，研究對象是1928—1949年的中央研究院歷史語言研究所，該所的考古活動及其成就宣告了科學考古學在中國的誕生。《中國科學考古學的興起——1928-1949年歷史語言研究所考古史》主要內容包括對1928年前中國考古發展狀況的評述，對歷史語言研究所考古思想起源

中央研究院歷史語言研究所目錄索引叢刊。

中央研究院歷史語言研究所目錄索引叢刊。

二二八事件發生已六十年，這一道歷史的傷痕，迄今仍影響全台灣，甚至海峽兩岸中國人民的福祉。以往有關二二八事件的報導，均為口述歷史拼湊，本書作者中央研究院院士黃彰健先生，以多年來收集的珍貴歷史文件，還原了歷史真相，於二二八事件六十週年之際，完成本書。作者/譯者/編者．簡介： 黃彰健，現任中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所兼任研究員。歷任國科會講座教授及研究教授，中央研究院歷史語言研究所助理員、助

中央研究院歷史語言研究所專利之五秦漢金文錄

從考古現場還原史書上缺失的大秦樣貌從兵馬俑看兵制布局，從咸陽城看國土規劃，從文物看秦人的技術工藝。＊專文推薦＊馬伯庸（《長安十二時辰》作者）許宏（《最早的中國》、《何以中國》、《大都無城》作者）推薦──祁立峰｜作家、大學教授吳曉筠｜國立故宮博物院器物處研究員李修平｜中央研究院歷史語言研究所助研究員徐建國｜台北市立建國高級中學校長陳一隆｜台中市立台中一中歷史教師黃春木｜台北市立建國高中歷史教師葉言都

中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集

中央研究院歷史語言研究所單刊甲種之六中國算學史（上卷）

歷史語言研究所集刊第八十一本第一分目次 元代科舉特色新論 蕭啟慶一九二六年淞滬商埠督辦公署總辦任內的丁文江 何漢威殷墟乙七基址研究 杜金鵬漢藏比較語言學中的幾個問題 龔煌城 歷史語言研究所集刊第八十一本第二分目次 從夏文彥到雪舟──論《圖繪寶鑑》對十四、十五世紀東亞地區的山水畫史理解之形塑 石守謙宋代明州士人家族的形態 柳立言

歷史語言研究所集刊第八十本第一分目次 「南方文明」的南方──越南東山文化人形柄銅短劍初探 陳光祖吐蕃中央職官考疑──《新唐書‧吐蕃傳》誤載論析 林冠群犬牙相制──以明清時代的潼關衛為例 于志嘉從馬吊到馬將──小玩意與大傳統交織的一段歷史因緣 陳熙遠…等章節

邢義田：漢武帝在馬邑之役中的角色 全漢升：再論十七八世紀的中荷貿易 蕭璠：漢宋間文獻所見古代中國南方的地理環境與地方病及其影響 李榮村：北宋西南邊區高州田氏之東遷 中央研究院歷史語言研究所出版品目錄：民國77-82 年

（中央研究院歷史語言研究所史料叢書）本書為1930年南京國民政府中央研究院歷史語言研究所開始編輯刊行。以干支為編號,甲、乙、丙、丁4編於1949年以前出版。戊、己、庚、辛、壬、癸 6編於1959～1975年陸續在臺灣省編印出版。本書在編輯時(一九五八)曾承美國洛克斐勒氏基金會資助

（中央研究院歷史語言研究所史料叢書）本書為1930年南京國民政府中央研究院歷史語言研究所開始編輯刊行。以干支為編號,甲、乙、丙、丁4編於1949年以前出版。戊、己、庚、辛、壬、癸 6編於1959～1975年陸續在臺灣省編印出版。本書在編輯時(一九五八)曾承美國洛克斐勒氏基金會資助

★作者林富士教授逝世三周年紀念★傳承自上古咒術療法的「祝由」，為何從正統醫學轉為「異端」？ ｜專文推薦｜杜正勝｜中央研究院院士李豐楙｜中央研究院院士 ｜誠摯推薦｜（依姓氏筆畫排列）王汎森｜中央研究院院士李貞德｜中央研究院歷史語言研究所特聘研究員兼所長張　珣｜中央研究院民族學研究所研究員兼所長康　豹｜中央研究院近代史研究所特聘研究員陳元朋｜東華大學歷史學系教授兼系主任黃進興｜中央研究院院士蘇奕彰｜國家中醫藥研究所所長 ◆起源於上古咒術醫療的祝由，是後世符咒療法的起源？◇曾為正統醫學之一，卻被視為招搖撞騙的騙術？◆令人嘖嘖稱奇的療效，究竟是真還是假？ 在未有系統性醫學的時代，難治疾病常被視為因鬼怪作祟而生，因此多以禁鬼驅疾等法術作為醫治手段，使用咒術療法為核心的「祝由」，即是在此背景之下應運而生。祝由神祕的術式、奇妙的效果，不僅吸引眾人爭相求治，也被官方列為正統醫學之一。但隨時間進展，祝由不僅被官方除名，也漸被視以術愚人的騙術；祝由的形象與地位，為何會有如此天翻地覆的轉變？ 【是正統，還是異端──祝由的歷史起伏】傳承自上古咒術療法的祝由，自先秦時代便通行於民間，並在隋代被納入官署，成為正統醫療體系的一環。但祝由嚴苛的鍛鍊方式，以及士人對療效的質疑，使其面臨人才短缺、遭官方除名的困境；與此同時，民間藉由「祝由術」惑眾斂財之例接連發生。原為正統醫學之一的祝由，竟轉為誣民惑眾的騙術，如此巨大的轉變，是社會變遷使然，還是政治角力下悲劇？作者以豐富文獻、嚴謹考證，追溯祝由的歷史脈絡、梳理咒術療法的形象流變，完整詮釋祝由於千年歷史中的起落史。 【從醫學、社會、宗教等多重視野，全面剖析「祝由」】 除了考證祝由的歷史淵源及相關文獻，本書亦從醫學、社會，以及宗教等多重角度切入，探究各朝代對祝由的態度、剖析傳統醫學社群對祝由的觀感，並蒐羅近代中國祝由科醫者以符咒、符法行醫之實錄，不僅重現祝由的神祕面貌，更為後世研究留下珍貴史料、拓展新視野。期盼讀者能從中見證祝由從「正統」到「異端」的歷史進程，一同認識源自上古時代的「神乎其技」。

逍遙法外、來去無蹤，做賊也是一門專業？開鎖破牆、倒櫃翻箱，犯罪只為速速發財！ 櫛比鱗次的店鋪下，潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒！清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道，光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子，卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者？如何神不知鬼不覺地竊走財物？遭竊者該怎麼報案？官府又有哪些處理方式？讓我們從今日留存的衙門檔案中，窺探城市最陰暗的角落，揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面！ 重磅推薦王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員謝金魚∣歷史作家（依姓名筆劃排列） ▍Who／誰來偷？在熙來攘往的城市中，請看管好自己的錢包，因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上！不管是來自外地的臨時工，店舖裡面的學徒，甚至是家裡面的親人，都有可能伸出第三隻手。小心！竊賊就潛伏在您身邊！ ▍When／何時偷？月黑風高，正是發大財的好時機！不管是夜半酣眠還是出門遠行，又或者貨物暫且堆放路邊，只要盜匪盯上，財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運！而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點，每逢開科取士，湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊，成為小偷們貪婪慾望的祭品！ ▍How／怎麼偷？姑且不論犯法的部分，要想辦法入侵屋內偷盜，其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷，那他們除了學會飛簷走壁，就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋，或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」，一組得心應手的好工具，搭配熟練的犯罪手法，今晚你選擇哪一戶？ ▍What／偷什麼？從店鋪到住宅，各式財物琳瑯滿目，有什麼就偷什麼，一點也不奇怪！但身為一名傑出的小偷，偷什麼才最有效率呢？最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬，因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物，有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具，得手後舒舒服服地吸上兩口！ ▍Where／銷贓處？偷到贓物後還得變現，才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭，有哪些管道可以銷贓呢？有些人

逍遙法外、來去無蹤，做賊也是一門專業？開鎖破牆、倒櫃翻箱，犯罪只為速速發財！ 櫛比鱗次的店鋪下，潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒！清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道，光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子，卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者？如何神不知鬼不覺地竊走財物？遭竊者該怎麼報案？官府又有哪些處理方式？讓我們從今日留存的衙門檔案中，窺探城市最陰暗的角落，揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面！ 重磅推薦王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員謝金魚∣歷史作家（依姓名筆劃排列） ▍Who／誰來偷？在熙來攘往的城市中，請看管好自己的錢包，因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上！不管是來自外地的臨時工，店舖裡面的學徒，甚至是家裡面的親人，都有可能伸出第三隻手。小心！竊賊就潛伏在您身邊！ ▍When／何時偷？月黑風高，正是發大財的好時機！不管是夜半酣眠還是出門遠行，又或者貨物暫且堆放路邊，只要盜匪盯上，財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運！而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點，每逢開科取士，湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊，成為小偷們貪婪慾望的祭品！ ▍How／怎麼偷？姑且不論犯法的部分，要想辦法入侵屋內偷盜，其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷，那他們除了學會飛簷走壁，就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋，或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」，一組得心應手的好工具，搭配熟練的犯罪手法，今晚你選擇哪一戶？ ▍What／偷什麼？從店鋪到住宅，各式財物琳瑯滿目，有什麼就偷什麼，一點也不奇怪！但身為一名傑出的小偷，偷什麼才最有效率呢？最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬，因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物，有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具，得手後舒舒服服地吸上兩口！ ▍Where／銷贓處？偷到贓物後還得變現，才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭，有哪些管道可以銷贓呢？有些人

【2020比爾蓋茲夏季選書】 【紐約時報暢銷榜No. 1】 長踞各國排行榜不墜　全球80億人民高度關注 一場人類與自然永不停止的戰爭　一場挑戰文明與科技智慧的考驗 一本重現傳染病歷史的不朽之作　一本探問全人類未來的預言之書 ? 全新序文 皮國立│國立中央大學歷史研究所副教授 ? 專業推薦 張上淳│中央流行疫情指揮中心專家諮詢小組召集人 李尚仁│中央研究院歷史語言研究所研究員 林靜儀│醫師 招名威│

中央研究院歷史語言研究所專刊之八十七，介紹了語音的分析、本地音?、比較音?、李莊話。

「島嶼群相──臺灣考古」是中央研究院歷史語言研究所希望向社會大眾呈現本所考古學門長久以來在臺灣考古學研究上的工作成果。於此同時，也試圖對臺灣史前史和考古文化的內容和意義，結合博物館的展示讓大眾得以瞭解本所考古學同仁們研究上的主題，以及現階段從考古材料裡，藉由分析研究所獲得對臺灣史前和歷史時代文化內涵的最新理解。

本目錄共收中央研究院歷史語言研究所博斯年圖書館藏漢代石刻畫象拓本六百九十六種。

中央研究院歷史語言研究所藏有一書，除卷首外，計分十一卷，約二十餘萬言。

本論文集事就中央研究院歷史語言研究所主辦之「中國近世社會文化史國際研討會」與會學者提出討論之論文，經作者修訂後，交《中國近世社會文化史論文集》編輯委員小組送請專家審查，再由中央研究院歷史語言研究出版品編輯委員會審查通過，編輯出版。」 本論文集共收錄論文二十篇。

本冊所編乃中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館所藏之拓片。 本冊所編僅墓誌銘類。

★作者林富士教授逝世兩周年紀念，精粹之作重磅上市 ★撕掉巫者「迷信」、「荒誕」、「瘋狂」標籤，全面剖析巫覡信仰的今昔流變 ｜專文推薦｜ 中央研究院歷史語言研究所特聘研究員兼所長　李貞德 ｜齊聲推薦｜（依姓氏筆劃排列） 王汎森｜中央研究院院士 康　豹｜中央研究院近代史研究所特聘研究員 瀟湘神｜妖怪小說家 ★《巫者的世界》一書，是富士多年來爬梳史料、尋訪考掘、反覆思辨之後，對傳統中國和近代臺灣巫覡信仰的精道剖析。……雖然，富士已在2021年遠颺，但他留給學界的遺產豐厚，我們將透過他的著作，和他，以及他所探討的巫者世界繼續對話。 ──中央研究院歷史語言研究所特聘研究員兼所長　李貞德 ★本書是故摯友富士兄三十餘年研究精髓之作。他以宗教、醫療的視角，加上田野調查的成果，使得本書成為巫覡研究最傑出之著作。 ──中央研究院近代史研究所特聘研究員　康豹 ◆古代的巫者，曾經是權力核心的代表？ ◆官方對巫者的禁令越多，代表巫風越盛？ ◆古代巫者以醫療見長，今日巫者竟被當成病人？ 咒法祭儀、占卜吉凶──古代巫者肩負溝通天、地、人、鬼的職責，以「神靈代言人」的身分接近政治權力核心，甚至能為人們消災解厄、醫病除疾。然而，隨著時代進展，巫者卻因技能奇巧、神秘難測，漸被貶斥為怪力亂神，還遭到宋代官方嚴令禁止，成為社會邊緣人。為何巫者的地位與角色會歷經如此翻天覆地的轉變？是政治因素或社會變遷造成？還是巫者的本質已然扭曲？ 【從政治、社會地位到儀式變遷，全面剖析巫者的世界】 本書由巫者的政治、社會地位與其形象切入，分析巫者自傳說時代到隋唐盛世，地位曾歷經四次重大轉捩點，中間雖有起伏，但其重要性逐漸減弱，及至宋代甚至全面禁巫，最終由遠古時期的政治核心，轉變為社會邊緣人物。作者以豐富的文獻、嚴謹的學術考證與多元角度，從政治、社會地位、形象、信仰特色與地位變遷等方面，為相關研究主題另闢蹊徑，深度刻畫巫覡信仰在漫漫歷史中的起落無常。 【認識歷史上的巫者，理解當代臺灣童乩】 童乩是臺灣民間信仰常見的宗教人物，更是早年醫療不發達時，民眾常求醫的對象。但隨時代變遷，進入日治時期後，行為難以被科學解釋的童乩，往往被貼上「迷信」、「瘋狂」等標籤，形象逐漸從「醫者」變為「病人」。作者透過考察史料及人類學、