何西哲

本書作者為國內資深口吃矯正老師，是台灣口吃矯正專家，已有五十多年的口吃矯正教學經驗。本書以發音的生理、物理為主，再加心理、醫學概念來分析正錯的發音、講話方法，提供能辨別學習正確自然的方法為自療口吃之用。

此書的主要目的是希望口吃者能正確地認識口吃矯正法；更企盼以此書為媒介，將全省約有二十萬口吃者的智慧彙集起來，再與國外研究矯正口吃的機構，共同攜手探討口吃的真相，進而每月發行刊物，找出一條口吃患者勇敢面對生活的路。類似全國性口吃都的組織，美、日兩國二十年前早已成立，各地並設有分會，經常舉辦各種集會及活動，互相切磋。

本書特點 ‧本書食物、管理各佔半冊，兩者並重 ‧實務依序舉實例、附報表說明，能掌握餐飲會計之整套作業流程

本書是在作者近三年發表的中西哲學研究論文的基礎上集結、修改成形的，主題是論述中西哲學的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為“預備性探討”，就中國哲學的合法性、不同的文明類型及其哲學定向、中西哲學的前提反思等基本問題進行必要的澄清；第二部分為“專題研究”，即對中西哲學之根本差別開展出深入的理論闡述和內容上的多重具體化。本書認為，中西哲學的根本差別只有根據其基本建制才可能得到決定性的分辨；這一分辨的基本結論是：西方哲學的實質是形而上學，而中國哲學則在形而上學之外，並且依其本質一向就在形而上學之外。

新儒家大哲方東美先生云「聞所成慧，思所成慧，修所成慧」乃哲學境界之層次，哲學功夫之階梯，聞入於思，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿。他將哲學智慧分為兩類：生於各個人之聞思修，而能自成系統者，稱作「自證慧」；若是全民族之文化精神，彼此互相攝受者，稱為「共命慧」。 透過本書，方東美先生細膩的勾勒出希臘、歐洲、中國之智慧輪廓，析研三者之共命慧的源起與各具特色的發展。在抽出西方科學、邏輯系統和古老《易經》互有匯通的絲線之際，求美於性靈，悠遊於天地……。本書言簡意該、深刻、獨到，是時人走訪東西哲學的捷徑，也是方東美先生哲人典範的最佳代表。

史學大家杜維運教授經典著述，欲「藉西哲之言，發國史之蘊」，在中西史學的比較與辯證中，為中國史學指引一條明路。 綿延發展兩千餘年的中國史學，與起源於希臘的西方史學，是世界史學的兩大遺產。在二十世紀，西方史學已有其世界性的影響力，其成就與價值為舉世所公認；然中國史學，則因國勢陵夷而備受世人唾棄與攻擊。持基督教與近代科學文化背景的西方史家，近數十年來，對中國史學屢有論述，其中肯處，應拜受其言

葉維廉素以詩名、翻譯、文學理論、美學、比較詩學見稱,對比較文學與傳統文化研究方法的思索與發掘,有相當的建樹,專門著作有三十餘種。據葉氏謙稱,由於五、六十年代間曾與中國現代畫家們共同推動現代文學與藝術運動， 在創作經驗上，在美學問題與策略的思考上，有不少共通、類通的地方，又葉氏涉獵現代美學時，在詩、畫、小說，和其他藝術間來往閱讀、印證，並在教學和研究上經常要在中西哲學、歷史、美學間進出，意圖尋出一些可以析解 一般美學行為的據點。畫家可藉此作文化的反思，讀者可藉此找到欣賞的印認中國現代畫的途徑。

本書為在臺舉行「中國哲學與懷德海哲學討論會」之論文集。此項會議為臺灣哲學界之創舉﹐參加會議並提出論文者皆為一時之碩彥。計有臺大教授鄔昆如、傳佩榮、東大鄺芷人、程石泉、蔣年豐、陳榮波、政大沈清松、文大 楊士毅等人。論文之主題為易經或道家哲學與懷氏哲學之相互比較﹐亦有涉及懷氏哲學對於西方傳統哲學中問題之評論。各篇論文構思精審﹐文筆流暢。對於中西哲學之比較探討﹐實為一重大之頁獻。

本書為在臺舉行「中國哲學與懷德海哲學討論會」之論文集。此項會議為臺灣哲學界之創舉﹐參加會議並提出論文者皆為一時之碩彥。計有臺大教授鄔昆如、傳佩榮、東大鄺芷人、程石泉、蔣年豐、陳榮波、政大沈清松、文大 楊士毅等人。論文之主題為易經或道家哲學與懷氏哲學之相互比較﹐亦有涉及懷氏哲學對於西方傳統哲學中問題之評論。各篇論文構思精審﹐文筆流暢。對於中西哲學之比較探討﹐實為一重大之頁獻。

這是國內第一本記號詩學專著。顧名思義，記號詩學乃是用記號學的精神、方法 、概念、詞彙來建構的詩學。詩學一詞，遠兆西哲亞里斯多德，在當代文學批評術語 裏，不僅指涉詩篇，尚指涉整個文學。記號學之精神，乃儘可能把所有的媒介（語言 、文字、圖象、樂音、物件、姿式等等）歸化為記號；把這些記號之形成及運作過程 找出來，作系統性的了解，並進而尋求其共同的表義過程。故記號詩學之基本興趣乃 在於文學書篇的表義過程及

這是國內第一本記號詩學專著。顧名思義，記號詩學乃是用記號學的精神、方法 、概念、詞彙來建構的詩學。詩學一詞，遠兆西哲亞里斯多德，在當代文學批評術語 裏，不僅指涉詩篇，尚指涉整個文學。記號學之精神，乃儘可能把所有的媒介（語言 、文字、圖象、樂音、物件、姿式等等）歸化為記號；把這些記號之形成及運作過程 找出來，作系統性的了解，並進而尋求其共同的表義過程。故記號詩學之基本興趣乃 在於文學書篇的表義過程及

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ──四句教 張君勱是同唐君毅、徐復觀及牟宗三諸先生共倡「當代新儒學」的代表人物，也是現代中國民主政治運動的一位卓絕人物。為要尋繹出中國走向民主政治的問題癥結及可能途徑，有關張君勱思想的研究將是一個重要的可能途徑。而王陽明哲學的重新認取和發揮，則是了解張君勱思想的一個關鍵。本書是張氏全面論述陽明哲學的專著，共分五章：首章簡介了王陽明的生平，從人生歷程呈現他的思想演變；第二章講述了王陽明的哲學學說，針對「心即理」、「致良知」、「知行合一」等理論，都有詳實的說解；第三章說明陽明學說在宋明理學的地位及陽明學的興衰始末；第四章簡要介紹《傳習錄》的思想內容；第五章闡述中國直覺主義的發展。書末並附有張氏發表於《東西哲學季刊》的一篇論陽明哲學專文，及施友忠一篇相關主題的論文〈心與道德秩序〉作為附錄，以供讀者參考。本書內容深入淺出，能幫助讀者更正確地把握張氏在此方面論述上的真正意圖及洞見，是研究張氏思想與陽明心學的重要著作。本書特色 ◆「當代新儒學」代表之一——張君勱的陽明學集大成之作，能全幅窺見其對於陽明思想的論點。◆張君勱以唯心主義、直覺主義等西方哲學理論詮釋陽明學說，提供一個獨特的研究視角，深具參考價值。

猶如穿越時空的臍帶，重新與文化的根源相連一本充滿感動的中國美學史書‧五千年藝術與思想的交織，鋪展美的歷史長卷從繪畫、塑像、陶器到詩詞、戲劇、思想‧從人本角度理解中國藝術用哲學觀點看美的歷史★大陸暢銷破百萬冊★最新改版加入254張彩色圖片★曾被翻譯成英文、德文等語言◆青磚黛瓦之間，遇見中國的理性與堅忍 你是否曾想過？ 為何西方古典建築多呈現針尖狀，像把鋒利的劍指向上天？ 而中式建築卻呈現扁平狀，雖相對低矮但幅員遼闊？ 這不僅僅只是文化差異的體現，更是民族思想的實踐理性精神。◆陶俑的動勢中，看見東漢的時代豪情 與唐宋時期靜態精緻的仕女俑相比，漢代陶俑多以動態姿態呈現， 彷彿人物在行動的瞬間被定格，連馬匹也呈現出奔馳的姿態。 這裡展現的，是漢代人古樸卻充滿生命力的處世之道。◆觥籌交舉，絲竹錯響，是盛唐多元包容的創造與革新 駱駝、金杯、瑪瑙，胡酒、胡樂、胡舞， 絲綢之路不僅開闢了中原與西方的貿易市場， 更為中華文化注入了一股獨特的異域風采與韻味。◆壯麗石窟的深處，刻畫苦難中的理想彼岸 北魏是個充滿苦難的時代，人們將世界對於生命的壓迫轉向對神佛的崇拜。 壁畫上血腥卻動人的故事，是他們對於剝削的無聲抗議； 如夢似幻的極樂淨土，是他們嚮往的來生世界。 在時光長流中靜立著的，是人類對生命的不滅期待。◆一片潑墨，崇崇山水，難以言表的情與思 山水畫在媒材眾多的中國藝術中一直佔有代表性的地位， 看似客觀寫實的畫面卻蘊含著畫家本人也沒意識到的哲理。 不執著於對光影和視角的細緻描繪，而是通過簡練的筆墨營造可居可遊的生活意象， 流露出豐富的禪意與內在精神世界。◇《美的歷程》——探索中國美學奧祕的必經之路 李教授以其哲學的觀點出發，探究每個朝代藝術風格所受的環境影響以及人類精神之發展，用充滿感染力的文字，將對文物的討論主體由「物」回到「人」，將人的思想、情感，從傳統史學的平面中浮刻出來，而文物因此變得更為立體。 他在乎的，是文物外型背後的情感意義與思維。 同時更結合當時的文化思潮、詩詞、文學創作甚至是流行音樂一併討論，由此去揭示這些有形藝術與無形藝術、文字藝術之間的關聯性，他們並非分屬不同的學科，並非各自獨立發展，而是同為整個文明的產物，彼此緊密相連。 經由他的論述，古人、古詩將不再只是歷史課本上的各種名詞，而是真真切切曾經生活在這片土地上的生命；文物也不再只是置於玻璃櫥窗內的展示品，

本書是近代法學家羅光教授論中西法律哲學的專著，在大陸系首次出版。羅光教授一生努力融合中西哲學，通過闡發儒、釋、道與天主教的共同點，打通中西哲學的隔膜。本書是其學術努力在法律哲學方面的體現，

《教會在歷史的進程與落實》一書，深入探討了教會的起源、發展及其在歷史中的實踐與落實。今日教會在全球的廣泛分布，早已超越初期使徒們的預期。然而，從使徒時代至今，教會在定義和實踐上卻出現了嚴重的分裂與分歧，各自為政、各行其道，導致許多教會偏離了原有的信仰軌道。神職人員的失職和信徒的無知，仿如古時先知何西阿的責備：「我的民因無知識而滅亡……」（何西阿書4:6）。在現今資訊爆炸的時代，靈性知識垂手可得，然而許多基督教團體卻仍陷入撒但的陷阱，偏離真理，成為罪惡的溫床，無法完成神所託付的拯救世人的使命。因此，我們必須嚴肅地對待教會歷史，探尋其根源，理解神為何設立教會、教會如何開始，以及其最終目標。本書將詳細論述這些問題，帶領讀者深入了解教會的本質與使命，並在歷史的進程中，探索教會如何實踐神的救贖計劃。

本書是復旦大學哲學系教授張汝倫關於中西哲學進行思考研究的一部文集。內容涵蓋了諸多現代哲學研究中的熱點問題，比如重寫中國哲學史、現代中國的理性主義、海德格爾哲學的起源問題、黑格爾和他的《歷史哲學》、我國的人文精神等等。從中國哲學的自主和自覺到西方哲學對現代中國哲學研究的影響，從孔子的《論語》到朱熹的釋義學，作者以其作為一個哲人特有的敏銳和深厚的學養，不僅為我們細緻梳理了哲學與政治、文化、教育、藝術等領域的關係，也為我們呈現出了一個豐富多彩的精神世界。我社2008年8月曾出版平裝本，久已脫銷，此次修訂再版，訂正了上一版次中發現的問題，作者並對部分篇章內容進行了修訂補充。

本書以比較哲學的視角進行道家與海德格的交互闡釋，一方面透過與西方哲學之對照、提供了道家當代詮釋的可能性，另一方面也試圖以海德格哲學作為溝通中西哲學的橋樑。

別說歷史很難懂,古人說了你就懂!別說歷史很難懂,古人說了你就懂!臺灣在冰河時期曾與亞洲大陸相連,為史前人類提供一條來臺之路,成為最早定居在臺的人類。隨後,臺灣歷史上曾經發生哪些事件?背後又蘊含了什麼歷史意義?活靈活現的古人說給你聽、演給你看,歷史一點都不難!◎為何西方國家對臺灣感興趣?◎日本治臺有哪些策略?◎國民政府如何管治臺灣?◎臺灣如何走向民主之路?國立臺灣師範大學臺灣史研究所副教授 陳志豪 審定

【核心賣點】 哲學課系列第三冊。人不是生活在孤島，面對他人、世界和未來的各種問題，跟隨中西哲學家細思十二個「自我」、「社會」與「未來」的課題，在哲學討論中保持對世界的好奇，發掘生活中的綠洲。 【一句話推介】閒暇 是喜悅和希望繁榮 自由帶來繁榮未來 充滿各種可能性 【內容簡介】如果假期只管消費，那真是糟蹋了閒暇。在社會中，如何與人互動分工，同時實現自我的美好人生？追求全球的繁榮有賴全球的正義。科學進步，越衍生道德問題？要掌握未來，開創新時代，就該認識歷史。 人不是生活在孤島，面對他人、世界和未來的各種問題，跟隨中西哲學家細思十二個「自我」、「社會」與「未來」的課題，在哲學討論中保持對世界的好奇，發掘生活中的綠洲。

大分流創造的現代世界經濟，即將終結？ 唯一費正清獎兩屆得主 彭慕蘭 大師經典之作在十九世紀以前，西歐並不是世界經濟的唯一中心，中國也曾具有左右世界經濟的能力，但是──為何只有西歐獲得獨一無二的突破？為何只有西歐成為世界經濟的中心？為何只有西歐讓更多人口享受前所未有的高水準生活？為何西歐踏上資本密集之路，而中國則走進勞力密集的死胡同？☆全新中譯本★美國歷史學會費正清獎★世界歷史學會年度獎★美國圖書館

我自從七十年代末期提出「對比哲學」的方法、歷史與存有三層架構，用以探討中、西哲學、科技與人文、傳統與現代等種種問題。到了八十年代後期，又逐漸發揮「外推」的策略、方法及其哲學意含，所處理的問題範圍，從科際整合、文化交流，一直延伸到精神治療。到了九十年代，我更將對比的方法運用到宗教的交談上，延續我在先前已經進行的儒家與基督宗教的交談工作，繼續處理了佛教、儒家與基督宗教等的交談問題。

方東美先生的中國哲學研究成果，對於筆者是有高度重要意義的，可以說筆者在校求學期間的所有中西哲學的老師都是方先生的學生弟子，特別是指導教授張永儁先生，筆者的中國哲學認識視角就來自張永儁教授深化發展的方先生思想。對於方先生的研究，坊間已有多本著作為其探究，本書之作，特別從方法論進路，肯定方先生對於中國哲學特質的準確定位，感念他對於中國哲學優異性的高度盛贊立場，但也要從最新的問題意識與研究方法的角度，剖析探究，適度反思，甚至批評，以期有所發展。

《海德格與道家的會通》一書探討海德格與道家的會通，並不只是哲學家之間的理論對話而已，更重要的是本體詮釋 (道論)，回到中西哲學思想的開端，來重新進行哲學省思與會通，從而展開對於生存、生態與生活的當代詮釋。海德格的謝林詮釋之中的超存有學 (meontology) 、海德格的存有思想以及他在存有思想之轉折接納道家禪宗，此三者具有內在的關聯；本書闡釋海德格與老子莊子的思想會通、科技與生態、藝術與真理的課題，這些在二十一世紀仍是人類生活與生命哲學之重要問題。

本書認為，中國存在著一種與西方不同的哲學，其成因和發展有著與西方哲學不同的背景，其特殊性表現在以求“善”的、教化的思想為鵠的，且具有與西方哲學特別是黑格爾哲學不同的形態。在此基礎上，本書從比較哲學的角度，分析了中西哲學在思維方式、敘事方式等方面的特點，涉及新儒家、知識論、元哲學、中國哲學現代化等內容，旨在通過對中國哲學的充分透析，與西方哲學作同與異的比較，進而為推動中國哲學進一步的發展探尋可能的方向和道路，把不可說變為可說，把可說的說清楚。

哲學學者陶國璋博士X知名歷史Youtuber趙善軒博士穿梭中西哲學．透析當代社會．啟迪漂泊心靈以思考超克亂世＊哲學系教授專業審訂．導讀＊縱談中西哲學的概念，運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言使靈根自植於花果再次飄零的當下當牟宗三遇上康德，如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治？如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值？香港之所以混亂，是因為太過自由？為何有些人充滿仇恨又言論矛盾？墨家學說和馬克思主義如何相近？「強起來」才是真理，人道主義是一種粉紅色的夢？青年人產生孤獨、無助和絕望，起因於經濟和代溝問題？香港小資產階級人士，如何找到人的靈性與思考能力？有博士學位的人為何也會相信假新聞？教師在政治上應該保持中立緘默，還是主動支持學生？你的理性不是我的理性，有沒有一個客觀標準的理性？你覺得球賽的過程還是結果重要？治亂世真的要用重典嗎？陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞書院，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。本書收錄兩人十四次的精彩對談，內容橫跨古今中外，立足本土，讓讀者身處瑣碎、繁複的世事，倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言，這些對話是為了承接過去先哲的智慧，以自由討論延續文化生命。✦✦✦「內聖外王」字面上很簡單，就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。――陶國璋在一個權力高於道義的社會，追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。――趙善軒✦✦✦人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。――陶國璋我們應該珍惜生命的可貴，保留我們的身體和能量去做更多積極的事。――趙善軒✦✦✦溫情是香港人的弱點，也是優點。――陶國璋我們需要的是理性和寬容的對話，而非將對方妖魔化的辯論。――趙善軒

．傅佩榮教授熱門線上課程，由中西哲學視角解讀《道德經》，深度理解老子思想的現代意義，收聽超過四千萬次，廣獲熱烈好評。．由《道德經》八十一章原典出發，將老子與孔子、莊子、韓非子等中國思想家，以及海德格、雅士培等西方哲學家加以對照，上接中國傳統，亦照見西方哲學，總覽傅佩榮教授對老子完整系統的最新近研究。本書由傅佩榮教授在中國大陸最大音頻平台喜馬拉雅FM開設課程所輯成，由《道德經》原典出發，全面而深入地闡釋老子思想。課程廣受好評，至今收聽已達四千萬次，訂戶超過十四萬人。《道德經》全書五千多字，分為八十一章，但章章相通。傅佩榮教授以其數十年深耕中西哲學之豐厚積累，闡釋老子思想之精微奧妙，全書扣緊三個關鍵詞：道、德、聖人，展現老子之完整而完美的系統。傅佩榮教授指出，老子異於先秦諸子之處，正在於「道」概念。「道」是萬物的來源與歸宿，以這個定義貫穿全書，使讀者提升眼界，領悟自己的生命也是有來源與歸宿的。一切由道而來又回歸於道，所以人生不是虛幻的。如果可以悟道，則個人生命得以安頓。全書不僅針對《道德經》及古今大家集注充分解讀，並將老子與孔子、莊子、韓非子及海德格、雅士培等東西方思想家對照比較，可謂上接中國傳統，亦照見西方哲學，為傅佩榮教授研究老子學說最新近的心得總覽，使讀者一同深度理解老子思想的現代意義，成為自己生命的統治者。

生是什麼？死是什麼？在生死之間，如何活得有意義？如果以一條線來譬喻，把兩端設定為生與死，重點不在兩邊，而是在中間這一段，我們要學的是如何好好地活、好好地生。專家一致推薦——惠敏法師 法鼓文理學院前校長黃達夫 和信治癌中心醫院院長 鄭石岩 心理學家楊定一 長庚生物科技董事長許禮安 台灣安寧照顧協會理事本書以開放性的角度，從生活化的體驗提供面對生死的種種可能性，引領讀著從中找到與建立自己的生死觀。因此，不同的讀者會因生命經驗與思惟習慣的差異，在本書中找到不同的解讀角度。透過十五個篇章，作者以互動式的討論，與我們共同探索生從何來、死往何去、應做何事？引領我們從死亡恐懼觀照自己，覺察出活著的意義。從中西哲學與宗教的生死觀，到對死後世界、前世今生的討論，粹選出研究的精華。並提供悲傷處理、安寧療護與緩和醫療、臨終病人的瀕死歷程、安樂死與告別式的處理方法與問題探討。關於生前死後的種種生死學課題，本書可說是「生死一本通」的實用好書。

“國學”是個寬泛的名詞，其中儒家與道家是重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家是老子與莊子。四位元聖哲思想博大宏深，原典本義難以把握，傅佩榮教授凝聚數十年研究心得，融匯中西哲學，深入淺出解讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》四部經典。本書分為四部二十二章上百小節，對四部經典進行原文解讀。傅教授結合現實生活，分別從學習、自我修養、立身、閱世、識人、交友、管理、審美、處世等等方面引申闡發，包含了四位聖哲思想中所有重要的部分。傅教授說，人活在這個世界上，不能沒有儒家作為指引，每一個人都是從家庭出發，然後進入社會，因而必須設法實踐人與人之間適當的關係。從整體來看，到更高的層次來看，跟“道”結合，做到屈伸自如，進退有度，“外化而內不化”，就會擺脫世上的許多煩惱和束縛，活得更為自在、瀟灑和愉快。

在當今世界的大格局下，中美關係是國際政治中最複雜的一環。中美兩國環球一體，涼熱同懷，然而，除了時下熱議的脫鈎與折衝的時政問題，中美兩國在看似沒有聯繫的法政與文化方面，更是互相影響着。本書收錄了作者以中國和美國的法政與文明思想為題的演講，對中美兩國的分析探討，重在法政之理和文明之義。作者指出，從全球的視角看，國家間的競爭不僅僅是經濟，更在於制度與文明的角力。一個國家的經濟與文化發展是由其文明決定的；一種制度是否文明，是否具有現代意義，這些因素決定了一個國家能否實現歷史性的變革。英國、美國如是，中國也不例外。本書將中國的憲制歷史與西方的法政哲理和法學主張互為對比，通過對比中西哲理思想的發展，提供了一個跨文化對話的視角，冀能吸取其他國家的經驗，找到適合中國發展的道路。作者強調，只有中國社會的大轉型在制度上完成，建立起一個現代的文明政體，達至國家富強、人民自由、社會穩定，才能真正進入世界歷史的「中國時刻」。

從中西哲學比較到各流派的社會背景和核心思想， 不只重現歷史，更詮釋了中國哲學的流變與當代意義！ ▎中國哲學和西洋哲學的比較研究 本章融合了兩大哲學傳統的發展脈絡，並從發展過程和思想實質兩方面進行比較，為讀者提供了一個獨特的角度，從而更好地理解中西哲學的異同與交錯。 ▎儒家的倫理觀 從儒家思想的社會背景開始，本章深入挖掘了儒家倫理思想的核心特質，並在最後部分探討了儒家與新儒家的關聯，展現了儒學思想的延續和發展。 ▎墨家的尚同說及其實踐精神 墨家，以其獨特的尚同說和實踐精神聞名，本章不僅探究墨家的起源和社會背景，還深入分析了墨子的主要思想和形式論理。同時，也指出墨家在中國歷史文化中的深厚影響。 ▎道家的宇宙觀 本章從《老子》的產生背景開始，解讀了道家的自然主義、辯證法等核心思想。此外，也從社會背景的角度，評價了道家思想對中國哲學的貢獻。 ▎名家之觀念論的辯證法與形式論理 名家與墨家的差異、其辯證法的特點以及觀念論的核心概念都在此章中進行了詳細探討。透過對惠施、公孫龍等人的分析，更能深入理解名家的觀念論。 ▎《中庸》的哲理 《中庸》作為儒家經典的代表，本章從與《孟子》的關聯入手，探討了《中庸》的基礎理論、修養法等核心思想，並分析了其在中國哲學史上的重要地位。 ▎禪家的哲理 禪宗作為佛教的一個重要分支，本章首先澄清了佛法與禪的關係，然後進一步研究了《參同契》、《五位頌》等重要文獻，並探討了禪家對後世思想界的深遠影響。 ▎什麼是理學 探究宋代思想的背景，本章重點介紹了理學的發展和晦庵的思想體系，同時也對晦庵思想進行了深入的批判。 ▎體用一源論 船山思想是清代哲學的代表，本章從船山的哲學體系出發，深入分析了他的性論、對理和欲的看法，以及其在中國哲學史上的地位。 ▎生的哲學 本章結合清代的社會變革，著重於戴東原的「生的哲學」思想，並從王顏兩氏對戴東原的影響中提煉出該思想的精髓。 本書特色：本書是全面概述中國哲學發展與特色的著作，深入探討中國哲學與西洋哲學的比較、儒、墨、道、名等各家的核心思想，以及其在中國歷史與社會背景中的演變和影響，是一部集結了中國哲學精髓、學術深度和廣泛視角的重要著作。

․傅佩榮介紹《易經》最完整、最詳盡的版本․中國最大音頻平台喜馬拉雅FM熱門課堂，點閱收聽超過5000萬次 ․超過四十年教學經驗，針對入門者困難所在，結合義理、象數與史事詳盡解讀․讓讀者真正學會占筮方法，理解《易經》預測未來、探討變化的奧妙本書是傅佩榮教授介紹《易經》最完整、最詳盡的版本。傅佩榮教授研究《易經》二十餘年，於中國最大音頻平台喜馬拉雅FM講述《易經》，課程受到熱烈迴響，至今收聽已超過五千萬次，訂戶超過十八萬人。《易經》為十三經之首，也是中華文化源頭。傅佩榮教授於本書中結合義理、象數與史事來解說這本經典，將每個卦皆分為三個章節進行解讀，進而提煉出每一卦的核心概念；並以其豐厚積蘊的四十年教學經驗，釐清入門者理解《易經》所遭遇的困難。《易經》也是預測未來、探討變化的經典。傅佩榮教授也特別於本書中指點讀者學習占筮方法，撰述〈占卦須知：傳統的籌策卦、簡便的數字卦〉，使讀者能夠藉由占卦，更能真正體驗《易經》的奧妙，品味古人的智慧，結識人生難得的良師益友。《易經》的思維方式可以給人以深刻的啟發，對於人生何去何從，也有高明的指示作用。本書集傅佩榮教授長年研究中西哲學之功，詳解《易經》六十四卦，由原典以至史事、占卜案例，交相對照，充分解讀，是其最完善且易讀的《易經》詮釋與人生指引。

老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本以現代生活角度解讀《道德經》原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評5大方向闡述《道德經》的微言真義中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者――老子，從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華，在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。武學大師金庸屢屢引用幽默大師林語堂著述盛讚影響中西方無數人的智慧經典《道德經》要告訴我們的事：凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。老子原來是女性主義者？！「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」――陳鼓應老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。進入老子的思想領域，有五大方向――（一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。（二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。（三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。（四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。（五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。本書特色 原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。 作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。 透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。

「我思，故我在」，思考為人生開拓新視野哲學並非一門學問，而是一種生活。並非那些深奧的義理才可以是哲學，哲學無所不在，當你思考「為什麼……」時，就是哲學的表現。人的一生可說是由哲學構成，從孩提時天天追著大人問東問西，到求學時對知識的追求，以至於在職場立下的目標；從宇宙、知識、倫理、價值、邏輯等，到心靈、宗教、語言、科學、政治、法律……都是更深、更廣地從主觀到客觀的質疑與反思，進而碰撞、重整出更清醒的

你以為你吃的是豆腐？不，你正在賞味一場跨越千年的歷史漫遊！這是一部豆腐的全球文化史。從眾說紛紜的「發明」起源、仙術丹藥、鬼食供品，到性平指涉「吃豆腐」，更是近代中國社會主義革命的重要資金來源。咀嚼環遊世界的植物性蛋白質平民食材，閱讀研究豐富、饒富趣味的放洋歷史與各種軼事。▍「豆腐乃豆之魂魄所成，故曰鬼食。」──汪汲，《事物原會》，一七九六▍「箸上凝脂滑，鐺中軟玉香。」──蘇軾，〈贈南屏謙師〉，約一○九一▍從淮南王的長生仙藥到俄羅斯的高麗人流放地，豆腐進入人類的文明與生活日常的坎坷旅程。＼＼走入一段令人驚異的豆腐全球史／／＼＼窺探「平民超級食物」的靈魂與變貌／／過去，在西方人眼中，豆腐就像小孩眼中的紅蘿蔔：必須搗得稀碎、完全看不見並深藏在千層焗烤裡才能下嚥；還有，只有「儀式感」沒有「滿足感」的豆腐蛋糕，曾是許多中年人的美食陰影。而今，豆腐華麗轉身，從寡淡無味的素食代用品，成為全球瘋搶的「植物肉」蛋白質攝取主要來源，連乳酪蛋糕都可以豆腐來替代乳酪（附食譜）。平民超級食物「豆腐」，自「意外」（起源傳說之一）誕生以來，歷經約兩千年的史詩旅程，流浪中原、日、韓、東亞、南亞、中亞、俄羅斯、非洲與南美大陸等地，曾經被高高捧起，也被重摔在地；歷經坎坷，終於成功進入了西方人的餐桌。究竟，為何西方社會要去接受一塊平凡的白色豆腐會這麼地艱難呢？作者羅素．湯瑪斯翻閱十九世紀末諸多遊記與見聞的結論：這個鍋，當由那些年旅行東方的西方富裕階層人士來背。這塊看似平凡、色澤白皙、帶著大豆香氣的豆漿凝結物，承載了人類流動的記憶。羅素．湯瑪斯熱愛美食，追根究柢，從兩千年前淮南王劉安的煉丹爐聊起，旁徵博引，爬梳豐富文獻資料，從古代創世神話、研究文獻、藥典、墓室壁畫、考古碑文、詩詞一直到西方旅行者的遊記；探索豆腐的發明起源，製作方法（可能）跟隨著遊牧民族的遷徙而流傳；從神明、貴族的食物，下凡至民間，深入平民日常飲食生活的種種變貌與文化象徵，以及當前的大豆與豆腐產業鏈對生活環境的影響。▍我們從來沒有思考過的豆腐冷知識：❏ 起源之謎：考據顯示，豆腐可能根本「並非源自中國」？❏ 停留與流動：豆腐如何經由人群的遷徙而在異鄉紮根❏ 語言禁忌：為什麼廣東話「食豆腐」是種侮辱？❏ 文化象徵：在各地的常民生活中的生活變貌。❏ 環保永續：一方白色的豆腐，如何影響當今全球的環境永續與未來？＼＼Ｑues.問題：豆腐是……／／1.

★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。•「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？•孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？•儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？•真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。

本書是一部深入研究宋七力「本心」思想的哲學專著，旨在探討「本心」作為中國傳統哲學的核心範疇與實踐。作者從宋七力的生平入手，剖析其童年經歷、宗教體驗及思想形成的機緣，追溯「本心」義理的中西哲學淵源，並詳細論述其核心概念，包括「本心」、「法身」與「分身」。書中闡明宋七力如何以個人體驗為基礎，建構了「本心」思想的哲學體系，並提出實踐方法，幫助人們實現「天人合一」及「三位一體」的精神境界。此外，本書探討「本心」思想對當代社會的啟示，認為其可作為應對物質至上、精神失落問題的指引。書中還對宋七力思想的理論與實踐進行批判性檢討，從哲學、宗教及社會學角度，全面評估其現實意義與未來潛力。本書的最大特色在於其哲學批判方法與多元視角的結合，既有助於深入理解宋七力的思想內涵，也為現代人尋求精神重建提供了理論支持。對於哲學、宗教研究者及關注心靈成長的讀者來說，這是一部兼具理論深度與實踐價值的重要著作。本書特色1. 探索宗教哲學與實踐的結合：本書將宋七力「本心」思想的義理詮釋與其實踐經驗相結合，特別探討「分身」、「放光」等現象的哲學意涵，展示思想如何透過實踐得以證成。2. 強調「本心」的時代價值：在物質主義泛濫、精神文化匱乏的現代，本書提出「本心」作為重建人類精神價值的核心，具有針對性的理論貢獻。3. 系統性與全面性：全書對「本心」思想進行由淵源到實踐的系統分析，涵蓋宋七力生平、理論形成背景、實踐方式及其思想在宗教、倫理、哲學層面的影響。4. 獨特的哲學視角：以哲學批判為工具，結合宗教經驗、文化背景與時代需求，創新性地詮釋了「本心」及其功能，提供了一種融合東西方哲學與宗教思想的框架。5. 重視歷史背景與現實需求：本書深刻分析宋七力思想形成的社會文化背景，包括啟蒙運動的後遺症、科技與精神的失衡，以及物慾化社會對個體心靈的壓迫。6. 兼具學術與普及價值：論述縝密、理據充分，適合學術研究者；同時，語言平易，關注現實生活，適合對哲學、宗教、心靈成長感興趣的廣大讀者。

人人都盼望成功，而吸引力法則也是古今中外都適用的。不論如何適用，人生第一課依然是「認識自己」。傅佩榮專精中西哲學思想，擅長以淺白的文字，闡述深刻的人生哲理。女兒傅琪媗長年研究易經，深受父親的啟發。二人首次聯手企劃撰寫，從「認識自己」開始，並舉出《易經》其中六個卦象，說明六大成功法則的要點，援引古今典籍歷史故事論證，搭配傅佩榮教授的人生經驗，說明成功和生命的關係。認識自己，要先反思「少了這項條件，我還是我嗎？」，透過四類十六項價值，逐一檢視，確認自我價值觀：1.生來俱有的：如年齡、外表、健康、聰明。2.培養而成的：如家庭、教育、職業、專長。3.奮鬥所得的：如權力、地位、名聲、財富。4.長期相伴的：如朋友、志趣、社團、信仰。確認自我價值之後，則學習《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路： 第一步，設定明確可期的目標：透過「需卦」卦象了解為達成目標，將經歷險阻，必須有所等待和好好準備。第二步，強化堅定不移的信心：「大畜卦」爻辭則是提醒面對挑戰，要回歸修練自我，厚植實力，由此邁向成功。 第三步，面對考驗時保持淡定：「蹇卦」卦象顯示擁有面對危險而能停止的智慧，以淡定的態度，理解逆境的原因，進而化解。第四步，放下結果的行動：「无妄卦」代表保持初衷走在人生的正道上，就可以忽略目的，進而體現老子的「無為」，順其自然，結果自然美好。第五步，安於現狀的臣服：「隨卦」強調以追隨時事去發展，不執著於「取得你所要的」，學習享受「你所有的」，在任何處境都是自然愉悅。第六步，發自內心的感恩：「井卦」爻辭提示修養自我造福人群，奉獻一生所學達到成功與人共享，將感謝之意回饋與社會。遵循這六大法則的種種要點，達成自力更生，靠自己取得生活資源，每日身體心智不斷成長，已達自強不息，進而自得其樂的成功人生。

●「嗜欲深者天機淺」，這是領悟參透莊子、易經之學的重要關鍵。●清代大儒金聖嘆評點的六才子書，沒有《易經》，沒有《老子》，卻將《莊子》列名第一。●劉君祖將《易經》和《莊子》相互註解，將難解的問題占卦讓易經來詮釋其中妙義。這種天人互通，感應道交的方法，突破了前人的窠臼。林安梧（山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授／國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）白培霖（華邦電子技術長）賴賢宗（國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）一致推薦我們讀一切經典，絕非迷信復古，而是藉古人的智慧啟發我們的智慧，以應對解決當代的問題。《莊子》是一本奇書，也是一本好看的書。他用驚世駭俗的誇張語言，嘻笑怒罵的諷刺寓言，有時也假借古人之口說他想說的話。徜徉其中就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧。 清代大儒金聖嘆評點的六才子書，既沒《易經》也沒《老子》，卻讓《莊子》列名天下第一才子書。翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世老莊學說經常被用來安撫人心，休養生息。如今二十一世紀，人心更加漂浮，對立更形嚴峻，各地衝突、戰亂不息。午夜夢迴，我們似乎回到戰國時期，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。年輕時劉君祖跟隨毓鋆老師讀《莊子》，用的是晉郭象注、唐成玄英疏、清郭慶藩集釋，還參考葉玉麟太老師的白話譯解。郭象的注有1347條幾乎另成一家之言，毓老師說深悟善用可以之治平天下。郭象辯才無礙，口若懸河，官做得不小，有從政的實務經驗，並非只是空談的玄學之士。方今天下大亂，無經國體致的政客比比皆是，難解民生困苦，若能細究郭注應有甚深體悟。自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，對於易經也有嶄新的領域。讀《莊子》讓人心曠神怡，讀劉君祖的《從易經看莊子》，更能一舉數得，不僅讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更有莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。

「白度母」為藏傳佛教的長壽三尊之一由觀音菩薩慈悲的眼淚而化現的白度母是純淨，是溫柔，是智慧是愛與慈悲的化身 五百多羅（度母）尊，皆從觀音眼生；（度母）從悲者而生，悲者即是觀音。--《大毘盧遮那成佛經疏?卷十》 ■度母的加持與守護在古印度，無論是大乘或小乘的寺院，都供奉著度母的聖像，都祈請度母，持誦度母的咒語。 在藏地，度母的修持法非常的盛行，其中原因是噶當派的祖師阿底峽尊者的主要本尊是度母，他因為度母的授記，而來到藏地，所以噶當派四個本尊，其中之一即是度母。 在藏傳佛教噶舉派，也非常重視度母，達波噶舉派的祖師岡波巴大師，曾因空行母授記只剩三年壽命，後由格西哲巴授與白度母灌頂並修持後，延長壽命、圓滿利他的佛行事業。 在藏傳佛教噶瑪噶舉派，歷代大寶法王自身的修持中也一定有白度母的修持，以消除佛行事業的障礙，利益無量眾生。 藏傳佛教中，白度母與長壽佛、尊勝佛母合稱為長壽三尊。白度母梵名為多羅菩薩，相傳是觀世音菩薩左眼的悲心之淚所化現，具有七眼，恆時照看眾生的呼喚，並守護著正法修行者能長壽利眾，具有能救度八難的威德。白度母的修持在藏地流傳甚廣，更是各教派持有者必修持的本尊。 ■向白度母祈求--長壽、福德、智慧白度母也稱為「如意輪」，代表「離死」，就是沒有死亡，能夠長壽的意思。在「白度母如意輪」修持過程中，藉由持誦咒語並配合光芒放出和收攝的觀想，向白度母祈求，讓我們的壽命、福德和智慧，能夠增長，能夠成就。當我們具備這樣的能力時，就真的能夠很好的自利，也能夠廣大的利他。 ■圓滿白度母修持，能諸業成就儀軌內云：「念修時，持誦一百萬次根本咒，念修次數即得圓滿；教云若持一千萬次，諸業皆得成就。實際經驗上而言，若作七日閉關，並以虔敬歡喜之心念誦，非時之死亦得迴遮。」 ■傳統貝葉的現代設計，二版新修訂中文翻譯◎本儀軌為遍知大司徒滇貝寧伽所造，以則日木刻版為本，儀軌的祈請文由堪千創古仁波切提供，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑翻譯並審訂。◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式裝訂，翻閱時可全部攤平，極易隨文觀修。 ■特別推薦第17世大寶法王噶瑪巴--歷代法王自身的修行中，一定會有白度母的修持，它能夠消除佛行事業上的障礙，並且可以有因緣為了眾生跟