信福

台灣最高齡死刑犯的故事被戒嚴體制強制寫入，難以脫困的人生只要他身上還有死刑，台灣的戒嚴就沒有真正結束！「我心目中，台灣只有一個神探，就是張娟芬。」----輔大法律系教授吳豪人《流氓王信福》不僅是一個司法個案，更是一段被埋沒的臺灣史。在這樁疑點重重的死刑案背後，不僅有王信福這個小人物的生命史；有戒嚴時代《檢肅流氓條例》與整個臺灣流氓管訓、強迫勞動的人權黑歷史； 更有跨越時代的不當審訊與判決。張娟芬長期耕耘死刑、司法議題。在《流氓王信福》中，她既抽絲剝繭深入疑案，微觀地寫出了一個底層小人物在司法中遭遇的不公；更宏觀地再現了時代與社會背景，令我們看見戒嚴歷史荒謬殘酷的一面。在本書中，王信福「逃亡的背影終於轉過身來，沉默的、被代言的，終於開口。老去的王信福是前面所有王信福的總和，承載了時代的碾壓與時間的祝福，與讀者素面相見。」各界閱後書評：「《流氓王信福》這本書以迥異於過往冤案敘事的切入角度，既勾勒、耙梳了戒嚴體制對臺灣司法的扭曲，也書寫了寄生在國家安全與社會秩序『大義名分』下的檢肅流氓制度，如何輕易地輾平像王信福這樣的社會底層蚍蜉。」----尤伯祥，律師「張娟芬為何總是能以一人之力，糾正檢警司法造成的冤案呢？因為全心全意救人的，永遠比主宰人生死的頭腦清醒。我心目中，臺灣只有一個神探，就是張娟芬。」----吳豪人，輔仁大學法律系教授「這本書告訴我，一個人是否能夠被證明清白無辜，並不是單純由科學鑑定和客觀事實決定，而是有人堅持說真話，並有足夠多數的人願意深入理解。」----林立青，作家「張娟芬從《無彩青春》、《殺戮的艱難》到《十三姨KTV殺人事件》，在死刑、司法議題的耕耘，臺灣無人能出其右。」----林欣怡，廢死聯盟執行長「《流氓王信福》的故事，遠遠不只一樁冤案。這位台灣最年長死囚的悲劇，竟緊緊連結著我島縱橫百年、曲折顛簸的統治歷史。張娟芬展開一幅工筆長卷，我們乃看清少年王信福如何被巨大的體制屢番碾壓，成為不得翻身的「流氓」，那故事甚至比他揹上殺人冤獄的過程，猶更悲傷。」----馬世芳，廣播人、作家「《流氓王信福》是一部得來不易的吹哨書寫。它是懇切的呼喚：堅決反對漠不關心，堅決反對不用腦筋，堅決反對遺棄他人。……我們幸而有娟芬這樣聰慧且深具臺灣歷史感的嚮導，讓走過『貌似迷宮的威權體制』能既走得輕鬆，又想得深入。這是認識構築不義法則的最佳教材，也是珍貴的反偏見白話文運動。」--

★ 葛雷格．博德博士成名作！原文作品銷售三十萬餘冊、中文狂銷萬本！★ 全新增訂版，除了多收錄作者葛雷格．博德記述父親生命最後階段的驚人改變歷程，亦增加了每封往來書信的問題思考與探討，更方便教會小組運用。愛德華‧博德強烈質疑並排斥基督教，身為一位懷疑論者，他卻意外接到兒子葛雷格的一封邀請信：「爸爸，我好盼望能和你深入談談為什麼我堅持做個基督徒，原因絕不是因為我對護教學的熱愛，而是基於我對你的摯愛，衷心期盼將自己生命中最寶貴的經驗與你分享……。」格雷格‧博德擁有耶魯大學神學碩士與普林斯頓神學院神學博士的學位，當他面對父親毫不保留地提出尖銳質疑，他如何在這場摔角般的思想拉扯中，回答這些難以解釋的問題，也是當今基督教最棘手的挑戰： ● 為什麼基督教造成那麼多的傷害？ ● 神為什麼要創造地震和飢餓？ ● 神為什麼要創造撒但？ ● 憑什麼相信福音書的傳聞？ ● 福音書裡不是充滿矛盾嗎？ ● 聖經裡不是充滿了神話和神的報復嗎？博德父子的問答對於這些重大問題，提供了兼具理性與信仰的智慧見解！無論你是位十足的懷疑論者、無神論者，或者是一位虔誠的基督徒，亦或一位信奉其他宗教的非基督教徒，書中三十封信都可為你提供一種震撼心靈的生命啟示，讓你找到人生最珍貴的價值與目標。

本書以「霧社事件」揭發日本帝國主義如何有系統有計劃地剝奪、分化和消滅原住民的族群意識和宗教價值，並提出原住民族群和文化的重生之道。將來台灣如果要重建一個「新而獨立」的國家，文化和族群的政策是最根本的問題，本書正提供一個思考的方向。 本書乃通過歷史故事的詮釋，提出情境神學和宣教的新方向，凡關心台灣教會和宣教的讀者，可以從本書得到新的啟發。

盧牧師深信文字傳道的力量－深、廣、長、久，它能突破空間的限制，廣及海內各地；也能突破時間的限制，影響到後世代代的接觸者。因此他癡迷於文字傳道，埋首於寫作之間，出版的書至今已近百冊，包括聖經信息－講道集、聖經導讀－讀經運動導引、牧會筆記－教會週報選集、牧師：我有問題－疑問解答、細說聖經的故事－電視講道集、以及細讀聖經－查經講義等等，而且每年以近十本新書的速度，繼續寫作，毅力實在驚人。他如此賣力，無非

以賽亞書是舊約先知書之首，它又譽為第五福音書，影響新約福音書和其他書卷的神學，由此可見以賽亞書是認識整本聖經不可忽略的一卷。

以賽亞書是舊約先知書之首，它又譽為第五福音書，影響新約福音書和其他書卷的神學，由此可見以賽亞書是認識整本聖經不可忽略的一卷。

[不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察甚麼是他的旨意，知道甚麼是良善、完全、可蒙悅納的。］ 使徒保羅的這句話我一直很喜歡，也總是謹記在心。一個人若能更新心思意念，必然有不同的生命價值觀出現。如此一來，這個世上各個事物的價值對他來說，就會有不同生命價值觀出現。如此一來，這個世上各個事物的價值對他來說，就會有不同的結果。

盧俊義： 使徒行傳是基督教會第一本歷史的書，記載耶穌門徒傳福音的經歷，在共計廿八章的篇幅中，可看到包括使徒保羅在內，在傳福音的事工，他們真的是不顧性命地在各地見證福音。這種拼命是因為他們面對來自兩股迫害的壓力，一是來自猶太人和宗教領袖，一是來自統治者羅馬政府。仔細閱讀就會發現這兩股迫害的力量都是屬於政治性的，並不只是單純信仰的問題。而這種以政治力量介入宗教信仰的情形持續到今天並沒有多少改善，差別只

盧牧師常告訴會友，認識基督教信仰是由生命的苦難切入。一但生命有苦難，來信耶穌基督就對了。因為祂就是上帝為了要救人脫離生命的苦難而差遣到世界上來的拯救者。 我們每個人都有不一樣的生命苦路，當我們遭逢生命的苦難時，可以將之用來對照基督耶穌背負著十字架走向各各他苦路的情境，這會幫助我們減輕許多生命痛苦感受的負擔。 深深期盼這本書在您生命遇到苦難時，能幫助您想到耶穌基督背負十字架走向各各他的這條苦難之路。

每次重新帶領查經，或主日講道，我都會將過去寫過的講義或講稿重新整理，這除了是避免自己懶惰之外，還有是新的資料也可以藉此增添進去。這本新版的「細讀馬可福音」，此次是第三遍整理，資料多出不少，希望對查經小組或是個人靈修、研讀的兄姊有所幫助。 若有人請我帶領查經班，我都會喜歡從馬可這本福音書開始，原因是我喜歡帶領人先從認識福音書介紹的耶穌開始，而福音書中又以馬可福音最好。因為這本福音書是四本福音書中

每次重新帶領查經，或主日講道，我都會將過去寫過的講義或講稿重新整理，這除了是避免自己懶惰之外，還有是新的資料也可以藉此增添進去。這本新版的「細讀馬可福音」，此次是第三遍整理，資料多出不少，希望對查經小組或是個人靈修、研讀的兄姊有所幫助。 若有人請我帶領查經班，我都會喜歡從馬可這本福音書開始，原因是我喜歡帶領人先從認識福音書介紹的耶穌開始，而福音書中又以馬可福音最好。因為這本福音書是四本福音書中

上主的法律完備，使人的生命更新； 上主的命令可靠，使愚蠢人得智慧。 上主的法則公正，使順從的人喜樂； 上主的訓誨透徹，使人的心眼明亮。 上主的規範純真，永遠留存； 上主的判斷準確，始於公道。 他們比金子可貴，勝過最精純的金子； 它們比蜂蜜甘甜，勝過最純淨的蜂蜜。 這一切使你的僕人深受警惕；

全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處，要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。［上主的法律完備，使人的生命更新、上主的命令可靠，使愚蠢人得智慧。上主的法則公正，使順從的人喜樂，上主的訓誨透徹，使人的心眼明亮。上主的規範純真，永遠留存。上主的判斷準確，始終公道。他們比金子可貴，勝過最精純的金子；它們比蜂蜜甘甜，勝過最純淨的蜂蜜。這一切使你的僕人深

作為一個傳道者，我的職責就是幫助信徒認識聖經--上帝的話語，這也是我現身傳道最重要的使命和心願。 在分工越來越細，信徒受教育的程度日漸提升今天，在教會裡，當傳道者的我，唯一能作的事，就是帶大家讀聖經。請你相信我，跟著我按照讀經表一起來讀聖經。一面讀聖經，一面參考我寫給大家參考的導讀，相信對你認識上帝的話語是會有幫助的。

這本《哥林多後書的信息》是再版，以前是直式編排，現在是改成橫式編排重新再版。每次讀哥林多前書和後書，都會讓我想到傳道書作者所說的：「發生過的事還會發生；做過的事還會再做。太陽底下一件新事都沒有。」（傳道書一：９）若是再發生的事是 好事，那倒真好，因為好事若接踵而來，對基督教會來說是一件榮耀上帝聖名的大事。很可惜我們看到一再發生的往往是不好的，且多數是羞辱上帝聖名的事，也因為壞事連連發生，導致整體教

在我所受的神學教育讓我很清楚知道，謹記耶穌受難的記事對基督教會是非常重要的事。而能用肅穆、敬虔的心嚴守受難週，能幫助我們做信仰和生命歷程的反省。因此，打從1974年神學院畢業後，我都會在受難週期間帶領信徒早晚舉行祈禱會，並呼籲信徒想盡辦法排除困難參加。帶領祈禱會的長執或幹部，可以依照書中所寫的這些經文默想，並為所關心的事代禱。對於不能來參加的兄姊，至少可以在家裡藉著這本書所提供的資料默想禱告，一起

建構臺灣文化的神學

盧俊義： 如果要用一句話來描述路加福音作者筆下的耶穌，我想或許可以說：他是社會邊緣人的摯友。他的身邊總是圍繞著一群當時社會上最被瞧不起的人，包括稅吏、妓女、婦女等。他喜歡述說浪蕩所有家產的兒子知道悔改認罪，回家後被父親所接納；他也述說不明白或是無視上帝話語教導的財主，死後只能下陰間，相對的，在世被遺棄的乞丐，死後卻得以升上天家；他強調在耶穌和門徒四處去傳福音時，都是一群婦女用自己的財物提供給他們；

若是曾細讀過列王紀，就能體會出詩人所寫詩歌說的:「君王不倚靠強大的軍旅獲勝;兵士不靠強大的力量保命。靠戰馬不能保證勝利;馬的威力就不了人。上主看顧敬畏他的人;他看顧仰賴他慈愛的人。」(詩篇三十三:16-18)翻開人類的歷史，的確就是這樣。身為基督徒更應該有這樣的認知:即使有強大軍武力量脅迫著我們，只要有上帝與我們同在，就不用懼怕，因為祂才是我們的幫助和保護者(參考詩篇三十三:20)

若是曾細讀過列王紀，就能體會出詩人所寫詩歌說的:「君王不倚靠強大的軍旅獲勝;兵士不靠強大的力量保命。靠戰馬不能保證勝利;馬的威力就不了人。上主看顧敬畏他的人;他看顧仰賴他慈愛的人。」(詩篇三十三:16-18)翻開人類的歷史，的確就是這樣。身為基督徒更應該有這樣的認知:即使有強大軍武力量脅迫著我們，只要有上帝與我們同在，就不用懼怕，因為祂才是我們的幫助和保護者(參考詩篇三十三:20)

電子學突破暨總整理（下）

【福音轉化】是一套以福音為中心的生活化門徒訓練方法。透過六個單元36堂課，在一年裡逐步帶領基督徒在生命、關係與服事上，持續地經歷福音的大能所帶來的更新與改變。【福音轉化】是一套可以在小組推動的成長課程，成員透過每一堂課程裡安排的閱讀、問題分享與討論互動中，強化屬靈肢體關係，成為彼此的支持與幫助。【福音轉化】是一個生命轉化的工具，為的是鼓勵每一位使用者生發出更多的信心、更深地悔改，更真實活出對神對人的愛。本書能提供多種用途，如：主日學、門徒訓練、小組材料，領袖訓練或是個人研讀。福音是我們所聽過最好的消息。這福音是有關耶穌基督與祂的大能，是能夠改變我們的生命、關係、群體，甚至國家的大能。福音不只在初信時與我們有關，我們需要天天不斷地去運用。當我們持續相信，福音就活化在我們裡面，並藉著我們運行。這種持續不斷相信的生命，會使我們在基督裡的信心與愛心日益增長（加5：6）。這是本課程最終的目的，也是我們的禱告。透過每周的主題、每周特別設計的Start up 時間，鼓勵你每天進行聖經經文的禱讀帶領及Start up 思想回顧、記錄和行動，這些都將幫助你一一經歷與神同行的自潔旅程。在這本手冊中，我們也刻意在全書之後留下許多篇幅讓你可以透過文字、畫畫、照片……等等各樣的方式，來記錄你與神的對話和心情；三個月結束之後，也可以將它單獨裝訂成冊，成為屬於你和神的「愛之書」。無論其中是開心、傷心、沮喪、無助或是擔憂、恐懼等，要相信那都是一個歷程。祂愛你也包容你的一切，更願意為你引導、引路，和你一起迎接真理的自由。

《發展的迷思:一個西方信仰的歷史》主要內容簡介：“發展”在過去50年間對數不勝數的經濟和社會政策進行辯護，在北方國家如同它在南方國家一樣，讓蕓蕓眾生堅信福祉就要降臨。隨後全球化成為“發展”的接替者：它忽視“發展”的可能性，而僅限于與貧困作斗爭。既然如此，如果說發展已然嚴重受挫，那為什麼如今它還一直是人們熱烈討論的中心議題呢？毫無疑問，因為它根深蒂固地建立在一種處于西方虛構的深度信仰之上

每位相信福音的人，都期待主耶穌基督的再來。祂所要迎接的新婦必須是聖潔的，否則不能見主面。聖經雖如此昭示，卻看不出教會在這方面的追求。願此書成為您對聖潔問題的一盞明燈，照耀前面的途程，並叫人從您身上看見榮耀的光芒。

在這部頗具他建性與洞察力的著作中，阿利斯特·麥格拉斯確立了耶本酥的獨一無二性及聖經的權威性為福音派神學的最核心的神學特徵，并探討了這種神學動與后現代主義、后自由主義及宗教多元主義的不同之處以及與它們的接觸所可能產生的后果。在本書中，歷史、現狀、神學、靈性、分析、自我批判、挑戰與策略彼此形成了基督教版本都能更好地影響全球基督教的未來，使人相信福音派掌握著西方基督教之未來的鑰匙。同時作者亦意識到了福音

看完《愛倫坡暗影》，哪能錯過福爾摩斯! 過去，我們的神探福爾摩斯總是抱怨華生下筆寫他破案，太像寫小說了 這一回，退休的神探親自登場，說出讓人更著迷的貝克街221b探案 「我自小相信福爾摩斯真有其人，看過這本書，我更確認他是個血肉之軀！」--奧黛麗．尼芬格，《時空旅人之妻》作者 寫福爾摩斯的作家不計其數，但是米契．柯林的《心靈詭計》真正寫盡了一代名探在人生終點的心靈軌跡。這本出版於福爾摩