南懷瑾文化

南懷瑾先生的著述，既是他大半生講課的精華，也是他一輩子吸收、踐行中國傳統文化的成果之一。作品以對儒、釋、道典籍的講述為主體，旁涉諸子百家、歷史、醫藥、詩詞等，包羅萬象，更重要的是，先生以一輩子的實踐經驗，將所涉學問融會貫通，加之經史合參、深入淺出、緊貼現世的講述方式，讓遙遠陌生、晦澀難明的古典思想變得生動活潑、淺顯易懂。因此，先生的著述既是古代經典的精選，又是古今智慧的集成，亦是人生經驗的傳遞。值

本書為人生勵志讀本，以南懷瑾的傳統文化為主線，分別從讀書、做人、成就事業等各個方面闡述人生需要的智慧和方法，多角度講解繼承傳統文化的重要性。在講解為人處世的智慧和方法時，通過一個個旁徵博引的小故事，讓我們感受到傳統文化的博大精深。

南懷瑾先生生命的最後六年是太湖之濱的吳江度過的。2015年在南先生逝世三周年之際，吳江市七都鎮舉辦第三屆太湖國學講壇，以紀念南懷瑾的學術精神和思想。來自北京、南京、臺灣的文化學者，以知識講座的形式，對中國傳統誠信文化與社會發展、現代文明的關係內涵進行解讀。本書是“講壇”論文以及南懷瑾談誠信、懷念南懷瑾先生等文字的結集。

南懷瑾先生生命的最後六年是太湖之濱的吳江度過的。2014年在南先生逝世兩周年之際，吳江市七都鎮舉辦第二屆太湖國學講壇，以紀念南懷瑾的學術精神和思想。來自北京、南京、臺灣的文化學者，以知識講座的形式，對中國傳統孝文化與社會發展、現代文明的關係內涵進行解讀。本書是“講壇”論文以及南懷瑾談孝文化、七都賢孝人物等文字的結集。

南懷瑾先生的書深入淺出，很容易讀，若讀進去會愛不釋手；但也很難讀，要瞭解其中的思想以及中華文化的精髓，有一定的門檻。基於此，作者才發心對南老師的部分著述進行導讀，以期幫助到有心學習中國文化、學習南老師教化的讀者們，比較快地進入學習狀態。本書稿結構清晰，分為十二個章節，先從南懷瑾先生的生平說起，進而為南師著述及其對今日之意義勾勒出一個初步的輪廓，著墨最多的乃是對《論語別裁》《歷史的經驗》《藥師經的濟世觀》《老子他說》《金剛經說什麼》《話說中庸》等多部南師經典著述的解讀，實為理解南師，讀懂南師著述的不二之選。

《中國文化泛言》總計七十二篇，分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對中國文化的方方面面作了精深的闡述。內容敘及：古代文獻；諸家學術；社會變遷；文史掌故；經世治學；為人之道；孔孟精髓；道藏珍蘊；易學源流；佛經大義；禪宗語錄；密教修行；兵法謀略；陰陽術數；瑜伽氣功；保健養生；詩詞歌賦；古文今譯；以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨特。

南師懷瑾先生辭也迄今恰過一紀，這一紀世界變化在各方面更是風起雲湧，波濤難窮，一掛人類活動的歷史長河，浪捲萬山起伏，看遮了多少人的眼睛。因之南師一生授課講演留下的數十餘部述著，更讓人讀了，以中華文化的情境來體感，可以說浮現出一穩住衆人人生和世界同舟的一輪舵把，或說一顆北辰般的定盤星。有緣閱讀南師者，不只是閱讀他的書作，就如中國佛教禪宗，講修行在看準定盤星下，還得「識取鉤頭意」。這是「現代工商業的自我修養」出版，我們勾起的對南師的這份感念。 南師早期講述的都是奠基中華文化的經史鉅論，有若將巍峩閃金，典藏思想國寶的殿堂，敞放給庶民大衆盡興遊觀，沐光而歸。後期自離台赴美，轉至香港，鄉回大陸，身周圍繞的雖多是社會顯要、教授高知及工商名流，應諸所請授課及巡迴講說，雖亦不離經史大節旨趣，然而更重由中國經集發展演化來的，傳𠄘人生實際修養教化的民家書著，點其精萃，研磨入微，言談間，警語隨興之所至，大小點滴活潑肆濺。這可以說將中華文化宏築內的衆寶，同唐代詩人劉禹錫的詩句，「昔時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」般，散華香於街巷里弄胡同底，或許這會是南師指掌間的鉤頭意吧？ 南師講「現代工商業的自我修養」，特別注重企業家個人的文化底蘊，也就是為人做事的根本道德的修養與教育，包括對自己歷史文化聚得住焦的體認。這可由本書的姊妹作「漫談中國文化──企管、國學、金融」、「南懷瑾演講錄」、「廿一世紀初的前言後語」、「南懷瑾談師道」、「南懷瑾說生活與生存」、「南懷瑾談性格與人生」的內容究得。今再添上二O??年講錄輯成的本書，不異多了個會心的增上緣。 本書第十講，南師在課堂上表示，想告訴大家的東西太多了，現在我們遇到的是東西文化溝通的一個痛病。 第一講，講企業，辧企業不是只為了發財。 第二講，講教育，民間培養自己子弟利國的重要。 第三講，講讀書人的精神，要咬得菜根香。 第四講，講聖人，說瞪起眼睛吃虧是聖人。 還有各講，講養天真、講自立，講何謂善男子、善女人，等等、等等。南師的話盡而未盡，未盡而盡。 又書中第十講，南師說他一輩子有同金元間元遺山詩句，「百年世事兼身事，杯酒何人與細論」的感慨！ 總之，南師說「現代工商業的自我修養」，這題目他講得很雜。其實我們看來，這正反應了南師一腔經世學問，懇切地要把中華文化思想的普世價值交給大家的肺腑之言。

漫畫獎得主馮戈口碑之作，零基礎輕鬆入門《易經》《道德經》 想要快速、有效、有趣味的學習，並馬上上學以致用，一次擁有二本國學經典是不二選擇！《一分鐘秒懂漫畫易經》當你人生不順時，就讓讀一讀易經。●用漫畫的方式打開易經，輕輕鬆鬆就讀懂了！●「中國漫畫獎」得主馮戈國學經典之作，榮獲澳門MAD亞太動漫大獎最佳漫畫獎。●漫畫+原文+譯文+解讀，講透64卦、384爻洞悉窮通順逆，通曉世事人情。原來易經這麼懂中國生存哲學，難怪 南懷瑾、曾仕強、季羨林 這些大師都讀易經為什麼說《易經》是群經之始呢？……因為所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以為群經之始。──國學大師、《百家講壇》主講人 曾仕強《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。──中國國學大師 南懷瑾《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，更是未來的。──中國哲學家 馮友蘭談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》恆古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。──瑞士心理學家 榮格《一分鐘秒懂漫畫道德經》老子：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」原來老子這麼懂「躺平」！愈年輕愈要讀《道德經》81章趣味漫畫，通篇大白話像追劇一樣看完，秒懂中國生存智慧零基礎輕鬆入門「萬經之王」《道德經》，「一分鐘秒懂」專治各種「看不懂」！「中國漫畫獎得主」馮戈國學入門口碑之作，好讀、有趣、有用、有料拿起來就放不下，秒懂就看懂了！老子的話，如猿走山、月經過畫，絲絲不遺，仁者見仁，智者見智，無所不通。――中國國畫大師 俞懷瑾老子的智慧，面對事物，不用情緒來反應，照見己心、任運不惑。人們都希望永遠年輕，然而年輕的不老秘方，而是老子的孩子。――國學大師 李善林這是一本讓你細品後還想大笑，禁不住開始自嘲與微笑來面對世界的書。――文學家 洪醒夫

“Emptiness” is an experience that many people have had—mostly stumbled upon unexpectedly. What exactly is emptiness? Can it actually be practiced? The Heart Sutra is the shortest, most condensed teaching on emptiness among all of the Prajanaparamita Sutras, seems to be focused exclusively on emptiness. How can this sutra be used to help you progress in your spiritual practice? Ultimately, the realization of the heart of prajnaparamita is, in and of itself, the Path.In this book, you will read about how to use the Heart Sutra as a compact guide to practice and the Path. Master Nan’s teachings are packed with pith instructions, both the do’s and don’ts, for success in practice. Practical, to the point, and illustrated with thought-provoking anecdotes, his teachings are relevant to practitioners of all proclivities, from beginners to advanced.◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769582.pdf

●用漫畫的方式打開易經，輕輕鬆鬆就讀懂了！●「中國漫畫獎」得主馮戈國學經典之作，榮獲澳門MAD亞太動漫大獎最佳漫畫獎。●漫畫+原文+譯文+解讀，講透64卦、384爻洞悉窮通順逆，通曉世事人情。原來易經這麼懂中國生存哲學，難怪 南懷瑾、曾仕強、季羨林 這些大師都讀易經！為什麼說《易經》是群經之始呢？……因為所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以為群經之始。──國學大師、《百家講壇》主講人 曾仕強《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。──中國國學大師 南懷瑾《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，更是未來的。──中國哲學家 馮友蘭談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》恆古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。──瑞士心理學家 榮格【編輯推薦】●打破《易經》傳統解讀，用漫畫的方式讓更多人看懂《易經》。本書以現代語彙和年輕人喜歡的漫畫形式講解《易經》，融合有趣、有料、好讀、好懂、好學於一體，畫風幽默有趣、形像生動，讓人可以輕輕鬆鬆看懂《易經》。本書更受到國際肯定，被美國普林斯頓大學圖書館收藏。●從《易經》最基礎的部分講起，就算零易學基礎也能馬上讀懂。本書敲碎《易經》「看不懂」壁壘，將《易經》通俗化、直白化、有趣化。用漫畫形式趣味講解《易經》的誕生、先天八卦、後天八卦、何為預測、何為陽爻和陰爻，以及大家都熟悉的干、坤、艮、兌到底是什麼意思……更教你用三枚硬幣半小時就學會占卜，直觀、清晰、簡易，任何人都能看得懂，任何人都能學明白。●逐字逐句講透易經智慧。本書以漫畫形式詳細解讀《易經》64卦、384爻，說明利貞、無咎、吉、亨、吝、凶等，給出利見大人、利涉大川、自求口實、行有尚等建議，以對人生有更好的把握。●高「學習性價比」。想要快速、有效、有趣味的學習《易經》，並馬上上學以致用，本書是不二選擇！

這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。全球華人書市銷售突破150萬冊！近代最具影響力「心學」曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東等共同擁躉。「陽明先生，百世之師」「我輩今日求精神教育，舍此更有何物。」－－梁啟超「日本人讀懂了知行合一，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。」－－南懷瑾有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」：聖人之道，吾性自足，不假外求意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。要瞭解他的思想，就要先認識他的一生王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」……戰場不在外而在心上：王陽明的攻心術王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定甯王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！強大內心的終極武器：知行合一面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。

◎完整系統地展現南懷瑾先生傳奇一生◎據大量歷史資料編寫，力求客觀真實◎首次公開了大量史料，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。先生辭世後，上海恆南書院啟用。二〇二三年，書院為紀念先生一百零五週年誕辰設「雲山萬里——南懷瑾先生紀念展」，並在此基礎上編印紀念冊，以六大篇章完整系統展現先生的生平、行誼、學問、思想等方面，並首次公開了大量墨寶、通信、圖片等歷史資料，冀望有意瞭解、學習、研究的讀者，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。秋風落葉，掃之還來。本書闕漏謬誤之處，懇祈各方不吝指正。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769568.pdf

本書融合儒釋道三家思想精髓，被譽為東方第一勵志奇書南懷瑾、弘一大師、稻盛和夫、胡適、曾國藩一致推崇的生活態度───｜本書特色｜───明代思想家袁了凡以畢生學識、經歷與感悟為根基，諄諄講授「運命在天，立命在己」的道理。行善事、得善果──以入世心勸人向善、謀求磊落的生活，《了凡四訓》堪為一部歷久彌新的生活方式手冊。《了凡四訓》為明代袁了凡於69歲時所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相。明辨善惡的標準，改過遷善。全文分「立命之學」「改過之法」「積善之方」「謙德之效」四個部分。文章篇幅雖然短小。但是寓理內涵深刻。兼融儒釋道三家思想。盡現真善美中華文化，論證「種瓜得瓜」「善有善報」「積極進取」「有願皆成」的道理。平實而無虛華，簡約而不簡單，所以數百年來歷久不衰，時至今日，仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。

南懷瑾先生在2004至2006年間旅止上海，因各方再三邀約演講，盛情難卻，南師即在上海舉行了數場講演。講演的對象多為學界或社會菁英，其跨足領域甚廣，包括文化、商業及傳播等，故而南師演講內容涉獵亦廣。而在多次的演講過程中更透露南師對當前教育方面的諸多感歎。本書包括五次講演記錄，內容雖以人文為主，但卻隱約透露了時代趨勢的走向，頗有發前所未發之處。

自古以來，正人君子大多鬥不過勢利小人，小人和君子之間爭鬥的結果，往往是小人獲勝而君子慘敗告終。從歷史上看，這樣的例子可以說不勝枚舉：岳飛被秦檜陷害而慘死，張九齡被李林甫陷害而終失相位，伍子胥被伯嚭陷害而自刎……忠臣良將、正人君子與奸佞之徒交鋒，敗下陣來的卻常常是前者……難道真是蒼天無眼、老天爺不公平？難道真是在個人能力方面，正人君子不及小人？其實，很多研究者已經總結了君子敗在小人手裡的原因。比如：君子謀事不謀人，小人謀人不謀事；君子不理會小人，小人則算計君子；君子受社會規則約束，小人則不怕破壞一切；君子有惻隱之心，小人以虐人為快……等等。世界上千萬種關係中，人與人的關係最為複雜。如何看待一個人，在不同的時期、不同的環境條件下，標準也不相同。這裡面不一定都有是非曲直，也許就只是一種情感利害的問題。李宗吾曾經寫過一篇文章，叫作「我對於聖人之懷疑」，其中有這樣一段：小人得志，是因為他有基於生存環境而生出的特殊的智慧，只不過這些智慧缺乏道德的約束，從而游離於社會規範和正常人的見識之外罷了。從李宗吾先生的「厚黑史觀」分析，我們可以十分清楚地瞭解到小人之術的詳細內容。我們姑且把這種智慧叫作「厚黑心術」。南懷瑾大師在論述蘇秦、張儀時，講了這樣一段話：蘇秦、張儀當時動機，是以自己個人的功名富貴為出發點，而把整個的列國局面，歷史的時代，在他們兩位同學的手裡擺布了約二三十年。他們並沒有一個中心思想，或政治上的主義。同時也可以說，當時的君主，並不接受任何中心思想或主義，對於道德仁義的中心思想都不管了，只認識利害關係。中國幾千年歷史，一個亂象，到了戰國的末期、南北朝的末期、五代的末期，仁義道德沒有辦法發揮作用，沒人接受，這是什麼原因？當然有它的道理。譬如《孟子》。孟子不過比蘇秦、張儀早一點點而已，為什麼孟子到處講仁義，到處碰壁？為什麼蘇秦、張儀會那麼吃香？這樣比較就產生兩個觀點：在個人方面，我們就看到了孔子、孟子的偉大。他們對於蘇秦、張儀的這一套不是不懂，他們全懂，可是始終不願意引導人家走上這條路，始終要求人家講基本的德性，並不在乎自己個人當時的榮耀。這是孔、孟個人的了不起。第二點，當時的時代為什麼需要蘇秦、張儀的這一套。這就講到我們本身。我們現在兩副重擔挑在身上，一面要維持自己傳統文化的德業，政治的道德、人倫的道德，承先啟後，這是一副擔子。另一方面是要如何配合這個時代的迫切需要，而這個需

◎一九九四年禪修活動文字紀錄首次公開發行。◎據錄音錄影逐字校修，真實還原講課情境。◎本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。一九九四年二月，南懷瑾先生應廈門南普陀寺住持妙湛老和尚之邀，於寺內新落成之禪堂舉辦禪修活動，定名為「生命科學與禪修實踐研究」。此次活動海內外參加者眾，活動內容並曾剪輯為錄影帶出版發行，名曰《南禪七日》，流傳廣泛，影響深遠。 七天之中，南師融匯顯密，貫通三家，結合佛法與科學，以禪定實修為主旨，從生命的法則講起，詳釋靜坐與安般法門，配合《瑜伽師地論》的學理，介紹禪宗、中觀與唯識，最後以修證了義的《楞嚴經》作結。理事並重，深入淺出，為有志身心修養的學人提供了一條真修實證的道路。 本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，供有意了解當年活動的讀者參考，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769544.pdf

This commentary on the Analects will bring you back in time to meet the Sage whose teachings on benevolence and integrity are deeply infused within the Chinese culture。 Confucius’ students included political advisors，military strategists，educators，businessmen，philosophers，warlords，and kings。 How could he possibly teach his way so calmly and gracefully through states and kingdoms of hegemons vying for regional power？ Who was this man！？ This is a book by two masters，one ancient and one contemporary，both enigmatic。 The lives of Confucius and Master Nan Huai-Chin (Nan Huaijin)，in many ways，parallel each other。 Both lived through tumultuous times，both had to leave their home state and wander only to return in old age to their birthplace。 They were teachers，learned in many fields and arts and in life itself，but not scholars in the traditional sense；rather，they were masters of all they engaged in。 They had students from all walks of life，were advisors of statesmen of all ranks and were flan

拙作書名予人有大言不慚的觀感，部分古代文化被許慎、朱熹等人誤解、扭曲，甚至徹底抹殺為半真半假的劣質文化，卻是無可否認的不爭事實。孔子完美無缺的教育理念變成了，出不了家門的截癱教育。香港的觀察家發現的實施了孝道教育的孩子，出門在外存在著無所適從的問題，就是被朱熹等專家扭曲了《論語》的結果。孝道教育出來的孩子，沒有強盜文化那種為所欲為的霸道，就顯得過分拘謹。真正地讀懂了論語，這個問題即可迎刃而解。當然讀書人可以不讀拙作，以西方文化主導對子女的教育，中國人的子孫可能像當前的美國一樣，成為吸毒搶劫的土匪強盜的傳人。強盜文化衍生的馬列主義的各種犯罪行為，就是這種文化的濫觴。美國的亂象並非觀察家認為的，是毛澤東的幽靈在該國飄蕩。卻實實在在地是西方強盜文化的馬列主義造反有理的陰魂，在主導著美國社會的政治思想。零元購打砸搶，就是西方的強盜文化加上弗洛伊德的性向教育的聯合產物。龍應台教授所看到的半真半假的東西，就是朱熹、南懷瑾大師等專家學者嚴重地誤解了古代文化的結果。儒家思想的核心部分，仁、義、孝、弟的精髓，全部被似是而非的解釋弄得蕩然無存。半真半假的說法，實在是過分地抬舉了中國文化的現狀，說它一無是處毫不為過。弄清楚半真半假的東西並非傳統文化本身的問題，遵循孔子道德教育的航向，中國人才不會成為殺人越貨、欺男霸女的土匪流氓。炎黃子孫就能以道德修養，複製昔日的輝煌。中華民族才能充滿希望，實現安泰和睦、民富國強。◎《論語》以大公無私的犧牲精神，對中華禮運大同社會，消除了奴隸制度做出巨大的奉獻。◎作者詳細考證，正本清源，期待大家重返孝弟之道教育指引。◎仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安；以道德修養振興華夏、造福天下！對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士，與威風凜凜地挑戰風車的唐吉柯德的智能不分軒輊。馬列主義就是違背因果律的典型事例，對如此種瓜得豆的荒謬邪說，所有歐州人都渾然不覺，說明了西方文化的淺薄。胡適以在蘇俄考察的動機，就是在處心積慮地為這種邪說背書，等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。裁縫只能騙點小錢；胡適在名利雙收之後，卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。難道胡適不明白，搶劫殺戮不可能實現共產主義？土匪強盜可以造福人類的話，無須打倒孔家店，世上根本就不會有儒家思想的立足之地！◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http:

隱士思想，歷來佔據傳統文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隱士的形態一樣，一向採取「遁世不見知而悶」的隱逸方式，所以被大家輕易忽略，而容易忘記。如果強調一點來說，隱士思想，與歷史上的隱士們，實際上，便是操持中國文化的幕後主要角色。――南懷瑾《禪宗與道家》 本書記述了南懷瑾生於憂患的中國，經歷抗戰、內戰，到遷臺、赴美、旅港，再回歸故國的歷程，與其說是一本人物傳記，倒不如說是民國史與那一代人的縮影。 在變亂的時代環境下，南懷瑾決心走師道的道路、隱士的路線。三十一歲隻身入臺行願三十六年，弘揚正法，保衛民族文化；又逢國際風雲變幻，臺灣危疑震撼，浮言四起，難以久居，乃離臺赴美避地暫居。晚年回歸故里，闢建「太湖大學堂」，講學不輟；實驗文武合一、古今合一、中外合一的基礎教育，培育幼苗，振興傳統文化，一生教化功德，收拾人心，在在印證踐行他自己所說的中國幾千年歷史的「不易法則」。 南懷瑾壯歲在臺灣（也是避時、避地）生活三十六年的隱士蹤跡，與他所處的兩岸變亂時代，息息相關。除了與總統蔣中正、蔣經國的互動，還有1970年代的保釣運動，以及在李登輝時代被稱為「兩岸密使」、提議辜汪會談等，在在顯示他入世走中國文化內聖外王的路線。 南懷瑾常說，他的一生是「應劫」而來，「五四新文化運動」，文化斷層了，「我不能不來」。這正是百年來中國歷史的寫照，而他深刻體悟這些歷史關鍵，走過包括新舊文化斷層、軍閥割據、全面抗戰、國共內戰、兩岸對峙、白色恐怖、改革開放等歷史現場，以他特殊法緣的經歷，獨具「歷史之眼」的觀照，澄清了他親歷的民國史真相，見證了時代的靈光。 本書主旨僅僅是從一個側面重新探索南懷瑾處在臺灣威權時期的歷史關鍵年代，與當道和其他相關人士交往的點點滴滴，在在體現他的禪宗道家精神和隱士蹤影。

《Betwixt and Between: Life, Death, and Rebirth》is a record of Master Nan’s talks in which he answered questions about the process of death and rebirth. Master Nan weaves together personal anecdotes, scientific knowledge, Buddhist teachings from the Pali Canon, Mahayana sutras, Yogacara, Vijnanavada, and Chan in such an intricate way that those who are curious about the Buddhist perspective on life and death, those familiar with Buddhist teachings, and those who are deep into cultivation will all gain new insights and answers. For its depth, this book is very engaging and hard to put down. Any reader will find it to be a treasure trove and will want to come back to it again and again.◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613094.pdf

◎〈永不道別〉〈公門修行〉〈家國春秋〉三篇章，基層治理與時代變局的深刻思考。◎繼《說不盡的南懷瑾》後，南師教化與實踐的再分享。◎作者原始書稿完整收錄。「這是最好的時代，這是最壞的時代」，大師凋零，文化式微，南師的離去，既是一個時代的終結，也是一個時代的背影。作者與南懷瑾先生結緣於太湖之濱，受南師教益頗多。南師評價作者：「這是一個正直而且有見解的人，不落俗套。」作者在七都擔任黨委書記七年，親歷部分南師生前身後事，遂將一些個人感受訴諸文字，也為歷史留下真實的紀錄。作者也把自己在基層的實務經驗紀錄下來，分享如何在南師的傳統文化思想影響下，開展好一個鄉鎮的基層治理工作。並結合近年給年輕幹部、青年學子交流分享的課件內容，形成了這份書稿。相信這些入世的實踐和思考，能對同道中人有一定的啟示和助益。（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613087.pdf

Diamond Sutra ExplainedMaster Nan Huai-Chin’s discourses on the treasured Buddhist Diamond Sutra bring together a lifetime of personal cultivation experience which ran the gamut of esoteric and spiritual practices. This beautiful Sutra can be a compass and a gauge when journeying towards understanding our true selves. Master Nan guides us through the Diamond Sutra providing students with a framework that combines understanding with practical cultivation. Master Nan’s teachings are unique among contemporary and historical interpretations.

南懷瑾先生法定繼承人 授權，南懷瑾文教基金會官方認證，紀念南師逝世十周年特別推出。 基於南師作品全新策劃、彙編而成，每本書幫當下讀者解決一個重要問題。按照單篇+章節方式，重新架構完整的體系；每篇文章約三千字，體量輕小，觀點明確，易於理解；從海量素材裡反復篩選打磨，確保好讀易懂、有趣有料；保留南師博學通達、生動幽默的口語化講述特色。所以，這不僅是一套原汁原味的南懷瑾作品，也是一套 好讀、 精彩、 實用的南懷瑾作品。 南師以接續中國傳統文化為志業，躬身踐行七十年；以經史合參的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，深受海內外廣大讀者的喜愛。作品暢銷三四十年，已成為一種文化現象。 他一生經歷奇特，十幾歲外出求學，弱冠投身行伍，繼而經商、講學、遊歷，涉足軍事、商業、政治、文化、宗教等多個領域；一生立言、立功、立德，知行合一，成就斐然。 世人說他：“上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言。”他自己卻說：“一無所長，一無是處。”他只想安安靜靜做個鄉村教師，卻被時代潮流推著成為一代傳奇。在這家那家的各種頭銜中，他 認可的是“中國文化的傳播者”。不論古今中外，對個人來說，一生重要的事無非立身、處世、做事、安心，中國傳統文化在這方面擁有豐富的遺產。《人生無真相》這本書就將南懷瑾先生講述的相關內容有序地組織起來，希望對於讀者看透人生的規律、面對人生的困境、實現人生的價值有所幫助。 主要板塊包括：人生價值的探討，如何才能自立，做人處世的原則，如何完成大事業，人生無法規避的鐵律有哪些，如何提高個人的修養和人生的境界。 中國傳統文化側重人文，注重現實人生問題，而南懷瑾先生治學、講學也注重實證實修，做學問與做人做事渾然一體，因而他的著作對於讀者啟發性。人生問題與每一個人息息相關，只是很多人在平常的生活中無法停下來思考這些問題，而一旦環境變遷、際遇變易，往往無法適從，這背後透露的正是人生觀、價值觀的缺失。 每個人在人生旅途中所看到的“真相”，都取決於各人的處境與境界；人生無真相，但是應該有方向；人生無答案，但是有選擇。

◎從〈離婁〉這一篇開始，是《孟子》的下半部，等於是《孟子》上半部思想的延續發揮。想要真正瞭解孟子，瞭解他繼承孔子的思想，延續中國傳統的文化、政治哲學，其精神就在下半部的幾篇裡。◎春秋戰國的諸侯，個個都很聰明，但是歷史上擾亂世界，擾亂人類，也都是第一流聰明的頭腦。聰明沒有經過道德的薰陶、學問的培養，沒有用，這是重點所在。所以這一篇特別提出聰明的道理。◎聰明伶巧不足以作為領導的修養，高明必須要中庸，道德要渾厚。至於政治的權術，孟子說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，後世每一個開創的帝王，都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養，就是孟子的密宗。本書為南懷瑾先生講述的《孟子》〈離婁〉篇。《孟子》的前三篇〈梁惠王〉〈公孫丑〉〈滕文公〉，是孟子周遊諸侯國，與帝王之間談話的記述。從〈離婁〉這一篇開始，孟子已經回家教學生，不想動了。他同孔子一樣，對時代覺得沒有希望，為了挽救戰國末期那個時代，所以到處遊說教導諸侯，卻發覺救不了，他只好把自己的理想，轉向去培養下一代的學生，希望後輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了，同孔子的精神是一樣的。〈離婁〉這一篇開始，就是在講學階段，由學生記錄下來。《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。因此，他效法孔子的「祖述堯舜、憲章文武」的精神，在歷史的使命上，對於當時許多有權力的領導人的不當作為，就負起了責備的責任。尤其在〈離婁〉這一章中，大部份講的是「君道」，就是一個領導人的基本道德修養，在上的真正聰明，不但是自己有頭腦，大臣的幫忙更要有力，這一切都是以道德為中心，要做到仁，也要做到孝。接著也談到了「臣道」，負有行政責任的高官厚祿者，作人處世的道理；乃至「師道」，學術文化的修養，以及如何擔負人類所賦與的職責。再進一步，又說明君臣之間，老闆與夥計之間，大家相處關係的重要性。一路討論下來，是首尾呼應，互相關照到全篇的大文章。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134712.pdf

如今大家都在談高科技，也就是科技領先，其實先決條件還是「人」的因素，環境靠財富可以解決，但是「人」的因素更是玄妙。假若科學家僅止於第六意識的領域，而從事研究工作便永遠沒有辦法有新的突破、新的發現，只能在既有的範圍中打滾。唯有超脫第六意識、第七意識，明白無我，而開啟第八意識（藏識），大圓境智的智慧，才有可能體會宇宙的奧妙，事理的真諦。要如何把佛教的教義實踐，融會在現在人的生活，並以科學的角度，重新衡估佛教的偉大與深奧，藉以創造人類最高文明，這是今日我輩學佛人責無旁貸之工作。敝人謹以學習心得，呈師父南懷瑾先生並迴向眾生，盼能喚起更多大德，有志一同為弘揚佛教而努力。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見：http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267018569.pdf

◎原刊載於1982年～1983年之《知見》雜誌，1986年初次在台印行，2022年重新整理出版。◎除內文段落重新排版編輯，及修正部分錯漏字外，《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點，以方便讀者閱讀。佛法佛學越發達，證果的人卻越來越少，原因是什麼？《禪祕要法》包涵了十念法門，以白骨觀入手起修，教我們如何解脫五陰，真正證果。一千多年來，這本經典卻被認為是小乘修法，不被重視。根據佛陀的教導，及南師積數十年之體驗，不淨觀與白骨觀是最好的修持法門之一，佛弟子中，很多是修此二觀而迅速證果。但後世修行者，大都忽略此二法門，證果的人自然越來越少。白骨觀和不淨觀，可破除身見，破除對這個身體的執著。色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，都是以這個身體為基礎的。安那般那、白骨觀兩大甘露法門，是先轉化四大，轉化習氣，因為這個業報之身轉了，才容易得到禪定，解脫身心。《禪祕要法》這部經典，包括了佛法顯密各種的修持。從白骨觀開始，繫心一緣，再轉入安那般那，念出入息；之後再轉入修火觀，四大觀等等，也就是西藏密宗所講的修氣、修脈、修明點、修拙火的道理。這些工夫做好了以後，再重新做一個整體真正念佛法門的修持，身心齊了，方為佛法真正修持之路。（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613056.pdf

《公孫丑》被南先生視為《孟子》重要的一篇，認為孟子借著與公孫丑的問答表達出中國文化的精髓——“內聖外王”的中心思想。南先生指出，《公孫丑》上下 兩章是相連的，上章是學理的發揮，下章則引用事例加以說明，體現孟子重視擴充內養而致外用的境界。 。《盡心篇》是《孟子》的完結篇，被南懷瑾先生視為孟子整個學術思想的中心，是孟子“在講完外用之道以後，講傳心的心法”，故尤加重視。全篇以“盡心”點題，以“修身立命”總領全篇，闡述了“良知良能”、“仁民愛物”、“民貴君輕”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和內涵，並進一步闡釋了孔子“鄉願德賊”之說等。

◎2003～2005 年南師與彼得．聖吉博士的對談紀錄。◎詳細解說生命的三種氣，「長養氣，報身氣，根本氣」。◎2021年新校版，修正部分錯漏字與經典原文。聖吉博士一行，多年來鍥而不捨地研習中華文化，聖吉的著作，曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示，聖吉是站在時代的前端，他的努力似乎引導著西方文化的行進，更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言，頗具積極意義，也是可喜的現象。南師在書中說道：今天的東西方，基本是唯物觀點發展的，同唯心觀點是分開的，認為心物是矛盾，搞得全世界茫然地活著。其實兩個是統一的。因為第一、二次工業革命，工商業發展，科技文明進步，西方人自己也迷糊了。現在是第三次精密科技的產業革命，更嚴重了。將來他們會回轉來，所以我希望你（聖吉）先學會，站在前面等他們。佛告訴你，修安那般那首先要有個認識，生命的氣，大原則分三種：「長養氣，報身氣，根本氣」。現在你們打坐修道，呼吸即使到最細，完全止息了，仍然是在長養氣中搞，還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。所以要先了解風、喘、氣、息，乃至不呼不吸，完全到止息，幾乎恢復到胎兒時的那個情況，才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。要認識了生命裡那個本元之氣，才開始叫作真正修禪定做工夫；才能控制這個生命，才能轉變生命，才能進一步認識生命。在認識生命以後，才進入到後面還有的那個能量，那個能量姑且叫氣，在佛學裡叫作「種子氣」，相似於現在量子物理學所講的那個最後最後的東西……（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613049.pdf

◎ 2021年重新校修版，引用原文重新校對，註解部分也替換為其他字體，以方便讀者閱讀。◎以《長短經》和《戰國策》，來講解謀略的大原則。◎不從學術立場來討論歷史，卻更能贏得讀者們的會心思忖。南師懷瑾先生在一九七五年，受邀對文史團體「恒廬」，隨興講了一些歷史上的人事變遷和因果轉化，演講記錄整理出版後廣受歡迎。經過多次整理與再版，此次對書中的人、事、年代等，重加修訂，引用原文也重新排版檢校，以酬讀者們的

◎普賢行願品的修法是修學一切佛法的基礎，南師學佛，也是從此開始。◎修普賢行願觀想是一種事實，不只是理想、幻想，因為普賢菩薩的行願之力無所不在。◎隨時隨地修習普賢廣大圓滿行，從身口意三業起修，如此大小乘的戒定慧都在其中。本書為南懷瑾先生於民國七十四年（西元一九八五年）元月在十方禪林寒假共修會的講稿整理，今日重校重刊，機緣難得！學佛修行第一步要從普賢行願開始，三世一切諸佛之所以能夠成就佛果，全在圓滿了

◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認

《大學》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》合稱「四書」，是宋代以後士人學子必讀的教科書。文中以「明明德」、「親民」、「至善」為綱，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」為目，對道德修養與社會政治的關係作了系統的論述，對我國古代的思想文化產生過深遠的影響。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的「原本大學」，指的是《大學

《大學》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》合稱「四書」，是宋代以後士人學子必讀的教科書。文中以「明明德」、「親民」、「至善」為綱，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」為目，對道德修養與社會政治的關係作了系統的論述，對我國古代的思想文化產生過深遠的影響。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的「原本大學」，指的是《大學

◎從家庭背景、學習成長、婚姻交友，到追隨南師，且看奇女子走過一世紀的人生故事。◎「照人依舊披肝膽，入世翻愁損羽毛」是南師對劉雨虹的評語，是讚賞也是勉勵。◎作者筆觸生動真誠，雨虹師的人格風範在充滿細節的史料故事中自然流出。「我覺得一輩子過得太熱鬧了，我自己一生有很多奇遇，我告訴你，我這麼想，現在年紀這麼大，假如我涅槃了，離開這個世間時，請大家為我歌唱。」這種莊周「鼓盆而歌」的生死觀堪作雨虹師一生曠達

南懷瑾先生在台灣有許多頭銜：教授、大居士、宗教家、哲學家、國學大師和禪宗大師等，還一度名列台灣十大最有影響的人物，但流傳最廣的卻是這個最普通的稱謂─南老師。本書取材自南先生的《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《禪宗與道家》、《新舊的一代》、《易經雜說》、《易經繫傳別講》、《觀音菩薩和觀音法門》和《金粟軒詩放八講》等。本書內容博大精深，文字通俗易懂。既涉及詩話與人生、文化與文學、讀書與論史、

◎嵩壽的劉雨虹與你談天說地，一窺老人、老師、老話的智慧，看見世事洞明皆學問。◎從談老人、談南懷瑾老師開始，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。◎題材尚包括生活中的人事物所帶來的感悟，字裡行間中展現人情練達即文章的灑脫。★筆耕不輟的劉雨虹老師，繼《說南道北》後又一展現南師生活智慧的作品，八十七篇小品，八十七道醍醐，等你品嘗。作者劉雨虹於一九六九年年底結識南懷瑾老師，之後追隨南師數十年，親沐大師

讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。南老師一生行跡奇特，學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。由於特殊的人生經歷和治學方法，使他不同於當代一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。然而想要準確通盤地讀懂他的著作、瞭解他的思想，實非易事。本書共一百篇文章，分為四個部分。第一部分從南老師的人生之路講起，瞭解一個大師是如何煉成的；第二部分

◎系統性闡述《楞嚴經》的經文與哲理，進而研討人生身心性命的問題。◎取《楞嚴經》的大意，用語體述明，供研究者參考，減少文字與專門術語的困難，使一般人都能理解。◎眉批處加註章節，可便於一般讀者閱讀，同時也等於給《楞嚴經》列出一個綱要，祇要一查目錄，就可以明瞭各章節的內容要點。楞嚴全經之所指者，無非是直指人心，見性成佛法門。但直指見性，可與利智者言，未足為鈍根者道。是以等次以求，有修行證驗之方法與次序，

◎內容共十三篇，皆為南師親自撰寫，所謂「新語」，乃是指南師所作的解評。◎內容嚴謹，講解禪宗的起源、發展、演變，參究本書可建立對禪宗正確的觀念◎認識禪宗，參究禪法，若不想隨俗誤入野狐禪或狂禪之流，本書實為一盞明燈。在初祖達摩大師東來之前，中土早已孕育了本土中國大乘禪的發展底蘊，其中以中國維摩禪大師傅大士為代表，是中國禪宗的先驅人物。與傅大士同稱梁代三大士的達摩東來後，發展了達摩禪，並歷經慧可、僧璨、