台北縣文史學會

以大文山地區爲軸心發展而設立的「新北市文史學會」，成立於2002年，即以「在地文史、當下紀錄」爲宗旨。在這十四年期間，長期深入地方歷史、生態、景觀、產業、人文全面性資源調査，爲大文山留下歷史的腳印：因爲一個地區的文史，可介入的層面是多元的，地方風物、人物專訪、山川水色、宗教信仰、古蹟碑碣、建築產業等等。2P08年11月尙未改制時的「台北縣文史學會」，出版了「雙城記新店市頂城、下城里人文風情」一書，

坪林劉氏家族來自於福建省，泉州府安溪縣金田鄕還一里鵬嶺坊珊屛堡小門厝（今屬泉州市安溪縣長坑鄕珊屛村）。珊屛（古稱山坪）劉氏淵源於帝堯子監明公之後，傳至十八代祖累公（夏御龍侯），始發揚劉氏之姓，而後有劉邦大漢帝國之創建。此脈出自中山靖王劉勝之後，是爲彭城郡派。後世子孫自中原輾轉入閩。自148代劉勝源於1421年（明永樂19)移居珊屛，視爲珊屛劉氏家族安溪肇基祖，傳至157代劉世棠（1695〜1766

多元的社區新風貌經過了近300年的發展，古時因「谷地林木蒼鬱蔽日」而稱為「暗坑仔」的頂、下城農業聚落，如今農業不再是主要的經濟基礎。根據新店市志上的記載，開墾之初，因附近山區住著?悍的泰雅族，面對生番的威脅，墾民為了自保，在聚落外築土牆，並種植刺竹作為防護，具防禦功能，形成以「城」為名的聚落。1953年頂城里劃分為頂城與下城兩里，以赤塗崁、大坪頂一帶較高的平台處稱「頂城」，低處稱「下城」。前里長連

本書從作者長期對地方的關心與觀察，並敏予文字呈現，地方上的情感，與耆老們的互動，文化產業的問題，聚落意識的凝聚，投入全部的心力。作者創作的軌跡，始終以地方為其書寫內容，以文字與紀錄觀點為其反思的表述。本書最後的「地方文史傳播的困境與再思考」，是作者前些年從事地方文史紀錄時，發現地方文史與地方媒體之間有著明顯隔閡。作者憑著在地方媒體服務時的一些心得與感想，期許能與更多人有所共鳴。

從新店街要進入到屈尺甚或屈尺以南的地方，大多依循著新店渡→灣潭→小粗坑渡→小粗坑→伸丈?(嶺頭)→屈尺的路徑前往，此路即為「台北屈尺道」。我們認為，1898年三月後的土倉龍次郎前往龜山植林，也是如此前進。此條重要的指定道路正好將新店往屈尺、龜山的山水長廊拉起一道歷史縱深光環，這正好驗證了我們在2006年力主的新店山水長廊該從新店街延伸至龜山的說法。於今，山水長廊更因灣潭「緣碑」的重現，其空間範圍也

山坪劉氏在大坪林的發展近二百年，在地繁衍、茁壯、生根、興旺，對地方貢獻良多，其家族的故事可說是一部新店大坪林發展的歷史。 大坪林劉氏源於福建的石壁洞。在第 123 代的劉天錫遷居福建寧化的石壁洞後，號稱東派。第 128 代東派分支劉萬千在新橋流溪頭建立家廟，是為閩南系統。而第 148 代劉勝源開基同發山（山坪）另立支脈，成為山坪劉氏始祖，也就是大坪林劉氏家廟裡主祀的第一世先祖。到了第十世劉世棠，

緬懷過往，追尋在地的經驗與智慧，期許大文山地區的未來有更多的夢想與希望。《村光乍現》的紀錄與書寫，特以採集新店、烏來與石碇等地區之耆老與達人的產業生活故事為內容，分別就捕撈、挖礦、燒炭、採茶、農耕、伐木、運搬等生活面向進行口述歷史，訪談，以瞭解新店溪中、上游產業的生活面貌，並對於地方共同的生活記憶，作採集與書寫，期以透過珍貴的口述資料，為山水長廊作紀錄、說故事。

本書的研究與出版，在工作人員及志工歷經一年的田野調查與紀錄，深入社區鄰里巷弄之間，蒐羅史料、採訪耆老、拍攝照片，並在太平里及美城里鄉親共同配合及努力下所完成的成果。全書配合佐證時空的珍貴老照片，加以翔實寫真的區域地景插畫，希望能體現地域文化的多面層次意涵。也使遊客來到碧潭，能帶著新的視野與心情，體驗不一樣的碧潭風華。

台灣第一座水力發電所的故事：一個台灣電力產業遺址期待於社區裡再生與活化的故事：一個人與空間「誠意的互動」與情感交融、共生的故事。天色漸暗，廢棄的電廠，依然落寞的矗立在南勢溪邊。黎明時分，磚石窗框點綴著早起的蟲鳴之聲，顯得蒼涼。1895年日本政府殖民台灣，1900年來自日本奈良縣的植林家土倉龍次郎，在龜山建立了植林事務所，和泰雅原住民一起拓墾南勢溪右岸的山林地，培育樹苗。就在植林事業順利開展時，龍次

本書聚焦大坪林圳的歷史書寫，其涵質、身段與姿態究竟為何？一條對新店發展史上有著重大的貢獻的水圳，卻鮮少人知，早年?公圳與大坪林圳之分流與分治的歷史更是說法不一，除有必要加以研究與論述之外，在公部門陸續投入經費與心力進行再造之際，我們認為圳道再造及活化的生命力，乃在於地方記憶的重現。一旦有了豐富且動人的水圳故事，將更形符合水圳的活化空間歷史化、人性化，並以碧潭人文與自然地景的整體思考為基礎，連接起新

本書述說十四張住民的臉龐與神態上，寫盡無奈與滄桑。他們期盼有所改變，他們不是不顧及祖先守護家園的訓示，也不是不念及深具傳統歷史的聚落情感，反而對田園、古厝、宗祠、水圳、農作設施、民俗信仰、生活環境、人文景觀、過往的記憶與人生經歷等等，在充滿著依戀與不捨不離的情懷，都滔滔不絕的訴說著他們與土地、家園不可分割的感人故事。

本書以在地人對新店的長期研究與觀察，作出客觀而理性的新店溪中游沿岸旅遊景點介紹， 以人文、歷史的角度編列出「碧潭」、「灣潭與直潭」、「青潭至粗坑」、「屈尺」、「龜山」、「廣興」等六大導覽主題，是一本結合空間與歷史的深度旅遊書。

本書說的是大坪林劉氏家族從十八世紀中葉至二十世紀八○年代的故事，藉由彼此的資料提供、分析、整理、探究與論辨的互動過程，以文字與影像的紀錄完成家族的紀事報導。其內容大部份是透過口述訪談再經輯要而成，除了尊重訪談者所發表的真實內容外，也顧及篇幅長短、論點重覆及部份家族的隱私不便曝光，而有所節略與保留。此外，現存的家譜、契約、文件、圖照、文獻等資料中將擇要展現在這本著作之中。

介紹台北縣市及基隆市植物資源

本書為賓四先生之講堂實錄，乃其將中國歷代史學名著，擇精語詳，加以獨到之灼見鎔鑄而成。內容包羅甚廣，有：剖析《尚書》之真偽、《春秋》之褒貶、「三傳」之異同，申論《史記》之創新體例、《漢書》之編錄原則、《後漢書》及《三國志》之剪裁考量，比較《高僧傳》、《水經注》以及《世說新語》之時代表現特性、「三通」之內容，闡發《資治通鑑》之得失、《明儒學案》及《宋元學案》之價值、《文史通義》之見解；附論古人為學之真

★台北市街道全圖 (中英對照)★大台北捷運路線圖 (中英對照)★台北縣全圖 (中英對照)★信義商圈圖 (中英對照)★忠孝商圈圖 (中英對照)★台北車站商圈圖 (中英對照)★西門商圈圖 (中英對照)

洪邁的議論能啟沃心智，有助於治道，自宋以來受到無數文史學家與統治者的重視與推崇。 《容齋隨筆》是南宋文史大家洪邁所撰，宋代首屈一指的學術筆記。書中涉及面向極廣，包括文學、史學、哲學，乃至天文、地理、醫學、佛道、典章制度等。內容無論史論或文論，皆有其獨到之處，既有精闢的考據和議論，又有廣泛的趣味性，為後世提供了豐富的文化遺產和寶貴的歷史經驗。本書從原著一千兩百多則中精選出一百餘則，以文史為主，兼顧諸

本書旨在為研治文史學者提供正確的治學方法。作者在大學中國文學系（所）任教長達三十餘年， 所講授課程，多與研究方法及文史資料之討論有關，教學經驗豐富，且著述繁夥。本書即就其課堂講稿增訂而成，全書共分〈緒論〉、〈治學入門之必讀書目〉、〈研讀古籍的方法〉、〈善用工具書〉、〈重要的文史資料〉、〈治國學所需具備的基礎知識〉、〈撰寫學術論文的方法〉等七章，大抵治文史學者所應知的方法，都已論及，適合大學及研究所

本書為作者從事中國近、現代史研究四十年經歷之自述。始於民國四十六年（一九五七）初至史學機構任職並研究，迄於八十五年（一九九六）七十初度。除自序及照片外，含二十三項主題，一百四十四項子目。記述其個人研 究及著述之艱辛歷程，策劃、主持或參與國內及國際近二十次學術會議之經過； 兼述大學教學三十餘年之心得，暨參與並主導中國歷史學會會務活動之經驗。是作者之學術生活寫真，亦為中華民國史學界四十年來進展情形之側

1997台北縣美術展覽會，本次主題「河流─新亞洲藝術‧台北對話」，旨在激發創作者從藝術的角度思考「河流文化」的多元涵意。

中央研究院副院長黃進興院士 【後現代主義與史學研究】全新改版 在二十世紀後現代主義的浪潮下 西方傳統史學節節敗退、面貌全非 與之相應的是逐步興起的後現代史學新論 西方史家如何回應這場後現代主義的挑戰？ ★詮釋「後現代主義」與「歷史學」的史學研究集大成者 ★中央研究院副院長──黃進興院士後現代史學研究精華 ★一部梳理西方史家如何回應後現代主義浪潮的經典之作 十九世紀是西方史家的黃金年代，史學網羅各個領域，是各個學科的重要泉源，而以科學史學著稱的蘭克史學，更是當時史學界的核心。然而，當二十世紀的後現代主義來襲時，史學界的形勢驟變，轉而成為眾學科的「附庸」；後現代學者宣稱的「歷史之死」宛如喪鐘般，迴盪於史學界中。 「後現代主義」是何方神聖？歷史學如何受到後現代主義影響？ ◎傳統史學的蛻變──後現代主義下西方史家的回應 二十世紀下半葉，發軔於建築、藝術等領域的後現代主義席捲史學界，本以為只是學術史上尋常的新舊交替，後現代主義卻是要全盤否定史學的存在！換句話說，在後現代主義者的眼中，講求史實的西方傳統史學將不復存在，甚至認為「歷史」不過是史家的語言遊戲。面對後現代主義的挑戰，西方史家如何應對？ 書中即以西方史家對後現代主義的回應為核心，闡述在「歷史之死」的後現代主義環境下，西方傳統史家如何抵禦後現代主義，並從中吸取理論、化為自用，為歷史學拓展出不一樣的道路。比如被視為後現代史學發源的海頓．懷特(Hayden White)，又或是有著「後現代史學祭酒」之名的傅柯(Michel Foucauli)。 在西方史家的奮鬥之下，熔後現代主義與歷史學的「後現代史學」問世，它逐漸脫去蘭克史學以來的實證史學，接納虛構的歷史。看似為史學開拓了新領域，卻也令史學陷入真實與虛構的拉扯之中。 因此，本書試圖檢討後現代主義對史學的影響，並梳理西方史家在這場衝擊之下，如何熔後現代主義與史學研究為一體、拓展史學新道路，帶領讀者一探後現代主義與歷史學之間的羈絆與聯繫。 ◎中國近代史學──「新史學」的誕生與來自西方史學的危機 除談論西方史家與後現代主義的關聯外，本書亦兼顧中文讀者的閱讀背景，從中參以中國史學議題，並援引西方史家的理論概念，為讀者梳理中國近代史學的轉變。 在清末變局之下，標榜著「經

史學大家杜維運教授經典著述，欲「藉西哲之言，發國史之蘊」，在中西史學的比較與辯證中，為中國史學指引一條明路。 綿延發展兩千餘年的中國史學，與起源於希臘的西方史學，是世界史學的兩大遺產。在二十世紀，西方史學已有其世界性的影響力，其成就與價值為舉世所公認；然中國史學，則因國勢陵夷而備受世人唾棄與攻擊。持基督教與近代科學文化背景的西方史家，近數十年來，對中國史學屢有論述，其中肯處，應拜受其言

祇有文化理想超越政治權威之時，史學才有一個蓬勃發展的空間，魏晉正是這樣的時代。魏晉不僅是個離亂的時代，同時也是中國第一次文化蛻變的時期，更是中國史學黃金時代。書中一系列魏晉史學的討論，雖然是作者研究魏晉史學的拾遺，卻也道出對這個時期史學探索的某些觀念。此外，關於魏晉時代的散論，以及對長城文化的探討，也是作者曾進行的研究工作。這些以文學筆觸寫成的歷史文章，常帶感情，讀來倍添溫情。

中國先秦、兩漢的史學，與西方希臘、羅馬的史學，是兩個不同文化下的產品，在同一時間，出現於不同的地區，有其異亦有其同。本書從史學的起源、史學原理的創獲與史學著述的成績等方面，詳作比較。初步得到的結論，中國古代史學，領先西方古代史學。研究史學的起源，從中國最能得到令人興奮的發現；中國極早創獲了紀實、闕疑、求真、懷疑等重要的史學原理；中國早期出現的史學著述，基礎深厚，範圍廣闊，意境神遠，尤為壯觀。西方古

雖然不同時、地、人皆可能有新史學，但現代臺灣史學界提起新史學，大家都知道是有特定所指的，即是以《新史學》雜誌為中心的一群歷史家，在1990年代所從事的史學革新運動。這是一種溫和的、自主的史學改善運動，其發起人即是本書的作者和他的同儕。 《新史學之路》分作四編，第一編「方向與探索」有理論性的論述，第二編「前賢與鏡鑑」係以人物為主的史學史，第三編「實踐與試驗」和第四編「學術與生命」，記錄作者一些

人類不能沒有歷史，沒有歷史，人類沒有進化，難言文明；歷史不能沒有史學，沒有史學，歷史將失去理想，走入歧途。健全的史學，是學術的淵藪，文化的溫床，知識的寶庫，智慧的源泉。 史學的出現及其活潑發展，則不偶然，民族、文化、地理的因素以外，與社會環境的變遷，息息相通。當憂患重重之際，往往即史學燦爛輝煌之時。而憂患亦史學而紓解。憂患與史學的關係如此。本書以此為中心題旨，深入析論，希望說明史學的時代

本書從文化視角，廣泛而又扼要地論述了明朝酒的生產與消費，以及酒與明朝政治、經濟、社會生活、文化等方面的關係。作者是大陸著名明史學者，引證繁富，但不作瑣碎考據，善於用典型史例分析，並注意文史結合，行文流暢。因此本書不僅富有學術性、且有可讀性可供廣大文史愛好者參考。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 來上一堂國學大師的史學名著選讀吧！ 大師錢穆領進門，一窺中國史學的堂奧！ ▍上古史書的真偽考證 秦始皇焚書坑儒，導致三代經書大批佚失，漢代學者所得到的今文經與古文經，何為偽？何為真？《尚書》作為中國史上最古老的史書，其中究竟有多少是真的？多少又是後人偽造的呢？ ▍太史公的嶄新體例 太史公司馬遷寫《史記》，開創了紀傳體，從此開始了將人物放置在歷史中心的全新觀點。事實上，以人為中心的思想並不是司馬遷所首創，而是承繼周公、孔子的史學傳統，正是因為司馬遷通古今之變，才能夠成一家之言。 ▍歐陽修的治史義法 歐陽修治《新五代史》，不同於《舊五代史》，其筆法更能夠彰顯五代十國的時代特徵，被譽為兼顧《春秋》之嚴謹義理，以及《史記》之高簡文章。歐陽修以「嗚呼」作為開頭，嘆而不贊，道出了亂世的無奈與黑暗。 本書為賓四先生之講堂實錄，將中國歷代史學名著，擇精語詳，加以獨到之灼見鎔鑄而成。有如選修了一整年的課程，錢穆精選中國史學名著二十餘種，深入淺出地剖析其學術價值、體裁選擇、治史得失，從其中得見古人為學之真，以及著史、考史、評史之不易。惟不單講述史學名著，舉凡為學之方、治史之道無不散見書中，更見其殷殷期勉之意。不僅可以與賓四先生一同閱覽眾史書，更可以了解錢穆的史學方法與歷史哲學，進行一場橫跨千年的史家對話之旅。 【本書特色】 1.本書為錢穆先生的講堂實錄彙集而成，有如上了一堂大師級的史學名著選讀 2.本書用語平實，無論是歷史系師生或是一般大眾，皆可以享受國學大師的經典風采 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

現代中國史學與傳統史學究竟有何不同？如何轉型？這是本書要回答的兩個核心問題。 民族國家的出現，是構成現代史學有別於傳統史學最重要的差異，這個差異並不只是將民族國家視為現代史學形成的外在條件，抑且在近代中國歷史知識生產的過程中，不論時間、空間和記載

★史學大家杜維運教授經典著作，帶領讀者逐步理解清代考據學，看見清代史學的細膩成就 清代史學，以考據為大宗，而衡評、撰述之業，亦有可觀。錢大昕之《廿二史考異》、王鳴盛之《十七史商榷》，訂訛正謬，洵為考據鉅著；顧炎武之《日知錄》、趙翼之《廿二史劄記》，則以考據方法，完成撰述目的，歷代興亡大端，賴以暴白；黃宗羲之《明儒學案》、全祖望之《宋元學案》，為學術思想史之大創作；王夫之之《讀通鑑論》、

中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有胡適。胡適處於中國現代史學兩 個重大的轉折之間，五四新文化運動時期，他提出的經過實證的知識，才是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的繫絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉折。不過，三十年後，另一種中國歷史解釋體系正在蘊釀，於是展開對 胡適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦

《台北品味之旅》並不是一般的旅遊書。作者棄用傳統的旅遊書地區分類法，將台北的景點以人民、歷史、文化、藝術及自然生態作歸類，並以輕鬆的筆調，配以大量的風景美照及活潑的版面設計，把台北的品味景點生動地呈現於讀者眼前。讀者在不知不覺間已隨作者穿越時光隧道，遨遊四?，並於瞬間增廣見聞，領略到何謂品味。作者集編採寫於一身，先後拜訪了台北縣及台北市的官方旅遊機構，和多個古建築物的負責人，從多角度搜羅台北的品味

本書試圖檢討後現代主義對史學研究的衝擊。作者以前現代的治學精神，作後現代的事業：透過大量直接閱讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯。本書兼顧華文讀者的文化背景，必要時且切入當下中國史學的議題，達致交相切磋，知己知彼的長處。本書雖不免有個人的色彩，但儘量保持學術均衡的原則，避免黨同伐異，失之偏頗。是故，本書首列主

作者簡介：洪國賜 學歷/國立政治大學會統系畢業美國伊利諾州羅斯福大學會計碩士美國紐約州紐約市立大學會計超碩士美國俄亥俄州肯特大學會計博士班經歷/國立中興大學法商學院〈現台北大學〉、文化大學、東吳大學、銘傳管理學院〈現銘傳大學〉及淡水工商管理學院〈現真理大學〉講師、副教授美國DLM成本分析師、美國紐約州會計考試及格

內容簡介：雖然中國傳統史學，和政治有千縷萬緒的牽扯。但如果一個時期政治權威的控制力量稍減，而且文化理想又超越政治權威之時，史學就會多元化發展，出現一個史學繁榮與黃金的時代。這正是魏晉史學發展的歷史環境。魏晉處於漢唐帝國之間，是一個解構與重組的時代。在解構與重組的過程中，許多矛盾現象雜呈，最顯著的是儒家思想失去其原有的權威地位，原來在經學籠罩下的其他學術，紛紛脫離經學的羈絆而獨立。但由於史學和經學的

這是一本記載作者本人，作為台北縣第六選區全體選民所推選出來第二屆國大代表，在國大修憲臨時會中所說過的幾乎每一句話的歷史小書。作者係美國維吉尼亞大學法學院法學博士，現任海洋大學海洋法律所教授，東吳大學法律系兼任副教授，中華民國對外漁業合作發展協會董事兼法律委員會招集人，中國國際法學會理事，曾任第三屆立法委員，第二屆國大代表(台北縣) 。

本館舉辦「圓滿有餘-劉峯松常民生活陶美學收藏展」，展出國史館臺灣文獻館前館長劉峯松先生的陶藝收藏品125件。劉館長在過去的職業生涯中曾擔任過多個重要職務，包括國中小學教師、基隆及台北地方法院觀護人、台北縣文化中心主任、國史館臺灣文獻館館長。在任職主任期間舉辦「竹南蛇窯老陶師－林添福個展」開始對陶瓷文物收藏產生濃厚的興趣。 劉館長的收藏涵蓋了書籍文獻、魚盤、甕、缸等四大類型，收藏超過千件。本展覽由現任「竹南蛇窯」藝術總監鄧淑慧老師擔任策展人，她將劉館長收藏品分為大甲東、北投、沙鹿、南投、苗栗、新竹、鶯歌、中國、盤、磚胎，10大類型的陶製品。每一類型都展現了每個地區的獨特風貌和文化特色。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 知古可以知今，知今也可以知古 與錢穆一起漫談古今，遨遊天地 ▍人文精神的中國史 錢穆認為，中國人重人文，故中國史是人文化成之歷史，在其化成的千變萬化之中，始終是以人為主體。人與人相交之道，便是中國的道統，中國歷史由道統展開。 ▍歷史，是民族中個人與群體生命之表現 歷史是活的，只有活著的生命才能夠成就歷史。讀中國歷史，即是與傳統的中國文化對話。人文化成的千年傳統，不僅通於人與人之間，更通於自然萬物。 ▍成一家之言 史家必須通古今之變，才能成一家之言。錢穆承繼司馬遷與歐陽修之精神，以治中國之學術。從今日檢視歷史，又從歷史鑒知未來，治史，不僅僅是認識過去，更是在浩瀚的無窮時間中，找尋自身生命的安頓。 【本書特色】 1.探究中國歷史長河，微言民族、文化精神大義；詳述中國著史傳統，見微詳實、以古鑑今知著 2.針對中國文化特質，闡發中國史學特殊之處，為一部特別為中國史而撰的史學散論集 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆