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第
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頁
1.
臺陽筆記校釋－台灣古籍大觀
出版日：
2004/12/01
作者：
翟灝
出版社：
臺灣古籍
裝訂：
平裝
臺灣自清朝康熙間始入版圖，又孤懸海外，詞人學士，涉歷者少，其間有著書者，如季麟光臺灣紀略徐懷祖臺灣隨筆，往往傳聞不實，簡略失詳唯藍鹿州平臺紀略黃崑圃臺海使槎錄，是親歷其地，因此所言，皆可徵信。但時隔百餘年，時事改革，世俗風尚變遷，已與百年前大有不同。作者翟灝，於乾隆五十八年春，奉檄調臺，在臺十三年間，將所遇山川人物風俗民情，隨筆劄記，名曰《臺陽筆記》。內容為記者有九，為論者有四，為說者一，附五言絕
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2.
釣磯詩集校釋－台灣古籍大觀
出版日：
2003/08/01
作者：
宋邱葵
出版社：
古籍
裝訂：
平裝
「釣磯詩集」，乃宋末元初福建同安小嶝嶼邱葵的詩集。邱葵少受「考亭學風」影響，志於紫陽之學。為諸生時，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授《春秋》，後親炙呂大奎、洪天錫之門。在師友相長之下，學識日有增進，風度愈加凝然，人稱若「振鷺立鶴」，卓而不群。後宋亡，絕意不出，其〈御史馬伯庸與達魯花赤徵幣不出〉一詩，風骨凜然，令人動容。綜觀其一生，既瀟灑又自然，毫無一分做作之跡，與東漢避世遼東的管寧相比，毫無遜色，是其
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3.
愛吾廬文鈔校釋－台灣古籍大觀
出版日：
2002/10/01
作者：
呂世宜
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《愛吾廬文鈔》作者呂世宜，是祖籍金門的才子，曾經來到台灣擔任板橋林家的西席老師。呂世宜以書法名世，作品有部分珍藏於台灣歷史博物館，其才藝不僅於此，尚工篆刻與古文，並有文字學方面的學術性著述傳世。 《愛吾廬文鈔》係呂世宜在古文方面的「自選集」，其中包括史論、擬古、書信、碑誌、記事、慶賀、哀悼等不同類型的駢、散文，透過本書不僅可藉由史論、擬古之作一窺呂世宜的為人風格，亦可由書信、慶賀、哀悼之作了解清代
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4.
滄海紀遺校釋－台灣古籍大觀
出版日：
2002/10/01
作者：
洪受
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《滄海紀遺》一書完成於明朝穆宗隆慶二年(西元1568年)，詳實記載明朝時代浯洲(今金門)的形貌、風土、人物、物產、災變等等。為日後各版本金門地方志之重要藍本。 《滄海紀遺校釋》將本文附上注釋，以期讀者能更詳實的貼近原始原著作。更附上古今地名對照表、明代職官表，以及配合內容拍攝照片以茲參照。
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5.
列子
出版日：
1996/07/01
作者：
列禦寇
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《列子》是一部奇書，曾經顯赫一時，為古代帝王所推崇。 本書內容多為民間傳說、神話和寓言故事。其中，寓言故事特別多，共有一百零二篇，可謂豐富多采，這在諸子中是少見的。如〈愚公移山〉是闡明深刻的哲理；〈黃帝神游〉是講述養身和治世。還有其他著名的故事，如〈杞人憂天〉、〈偃師造人〉等，都是發人深省，意味雋永的傑出作品。
優惠價：
95
228
庫存：1
6.
周禮注疏：地官司徒－十三經注疏整理本11
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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7.
周禮注疏：天官家宰－十三經注疏整理本10
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
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8.
周禮注疏：夏官司馬－十三經注疏整理本13
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。本名為周官，全書係記載周的官制。
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9.
春秋左傳正義：定公哀公－十三經注疏整理本34
出版日：
2001/11/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言，
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10.
毛詩正義：風．下－十三經注疏整理本6
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
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11.
春秋左傳正義：襄公－十三經注疏整理本32
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 左傳重在敘事，公羊、穀梁則重在解經。春秋三傳就性質而言，是最早期的編年史。因春秋為聖人所作，三家作傳，發揮其褒貶獎懲主義。孔子：「吾欲託之空言
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12.
儀禮注疏：賓禮－十三經注疏整理本18
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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13.
儀禮注疏：吉禮－十三經注疏整理本20
出版日：
2001/10/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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14.
尚書正義：周書－十三經注疏整理本4
出版日：
2001/09/01
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 「尚」同「上」，所以是上古的書，即虞夏商周四代的重要公文。
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15.
論衡（上）
出版日：
1997/11/01
作者：
王充
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
作者王充自言其寫作動機是「銓輕重之言,立真偽之平」，「實事疾妄」是其創作精神（見《對作》），書中旁徵博引、類舉許多古籍與事例，對漢代盛行的陰陽災異之風大加抨擊。此書歷來評價不一，毀譽參半，雖不免有時代的局限性，但整體而言、仍是當代的思想先驅。劉熙載讚曰：「王充《論衡》獨抒己見,思力絕人。」
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16.
論衡（中）
出版日：
1997/11/01
作者：
王充
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
作者王充自言其寫作動機是「銓輕重之言,立真偽之平」，「實事疾妄」是其創作精神（見《對作》），書中旁徵博引、類舉許多古籍與事例，對漢代盛行的陰陽災異之風大加抨擊。此書歷來評價不一，毀譽參半，雖不免有時代的局限性，但整體而言、仍是當代的思想先驅。劉熙載讚曰：「王充《論衡》獨抒己見,思力絕人。」
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17.
論衡（下）
出版日：
1997/08/01
作者：
王充
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
作者王充自言其寫作動機是「銓輕重之言,立真偽之平」，「實事疾妄」是其創作精神（見《對作》），書中旁徵博引、類舉許多古籍與事例，對漢代盛行的陰陽災異之風大加抨擊。 此書歷來評價不一，毀譽參半，雖不免有時代的局限性，但整體而言、仍是當代的思想先驅。劉熙載讚曰：「王充《論衡》獨抒己見,思力絕人。」
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18.
韓非子釋譯（中）－中國古籍大觀
出版日：
2002/08/01
作者：
韓非原
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《韓非子》是先秦諸子中卷帙浩繁的一部大書，內容豐富。在政治方面，它闡明君主專制及法、術、勢的理論，對後世造成莫影響。在社會歷史方面，韓非持進化的歷史觀和講求實際的哲學理論。在文學方面，《韓非子》的語言冷峻、筆觸犀利、論述技巧多變，且大變採用歷史故事、傳說及寓言，使文章豐富而生動，是散文體的傑作。 法家的學說對戰國至秦漢的時代交接起了決定性的作用。而《韓非子》一書，則完整地呈現出法家的精華及作者的精
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19.
出土古代天文學文獻研究－出土思想文物與文獻研究叢2
出版日：
2001/05/01
作者：
馮時
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
中國古代天文學的內容涉及範圍相當廣泛，包含了宗教、天象、宇宙生成說、巫覡、術數等，間接影響了中國哲學、數學、農業等傳統文化，甚至可以說古代天文學與先民的生活息息相關。本書即在介紹古代天文學的重要範疇，並且以出土的古代文獻內容為主軸，輔以古籍的記載，試著立基於「敬天」、「應天」的中國傳統思想上分析「原始創世觀」、「宇宙觀」、「巫覡」、「觀象授時」、「易卦」等天文學課題，探討古代天文學的原始面貌。
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20.
昭明文選（七）－中國古籍大觀
出版日：
2001/03/01
作者：
蕭統
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《文選》是由蕭統和他門下的文士共同編纂的。所選作品，上起周代，下迄南朝梁代，約八百年間，計辭賦九十餘篇，詩歌四百餘篇，駢散文二百餘篇，共七百餘篇。「事出於沈思，義歸乎翰藻」（〈文選序〉），所選範圍是編錄各家別集中的單篇文章；大多數作品，是人們在日常生活中的抒情、寫景、狀物之作，表現了廣泛的生活情景；無論敘事、議論、抒情、寫景、狀物等內容，都要通過深沈的思考、富於文采的文字表現出來，選錄相當精審而且
優惠價：
95
428
無庫存
滿額折
21.
昭明文選（五）－中國古籍大觀
出版日：
2001/03/01
作者：
蕭統
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《文選》是由蕭統和他門下的文士共同編纂的。所選作品，上起周代，下迄南朝梁代，約八百年間，計辭賦九十餘篇，詩歌四百餘篇，駢散文二百餘篇，共七百餘篇。「事出於沈思，義歸乎翰藻」（〈文選序〉），所選範圍是編錄各家別集中的單篇文章；大多數作品，是人們在日常生活中的抒情、寫景、狀物之作，表現了廣泛的生活情景；無論敘事、議論、抒情、寫景、狀物等內容，都要通過深沈的思考、富於文采的文字表現出來，選錄相當精審而且
優惠價：
95
428
無庫存
滿額折
22.
昭明文選（六）－中國古籍大觀
出版日：
2001/03/01
作者：
蕭統
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《文選》是由蕭統和他門下的文士共同編纂的。所選作品，上起周代，下迄南朝梁代，約八百年間，計辭賦九十餘篇，詩歌四百餘篇，駢散文二百餘篇，共七百餘篇。「事出於沈思，義歸乎翰藻」（〈文選序〉），所選範圍是編錄各家別集中的單篇文章；大多數作品，是人們在日常生活中的抒情、寫景、狀物之作，表現了廣泛的生活情景；無論敘事、議論、抒情、寫景、狀物等內容，都要通過深沈的思考、富於文采的文字表現出來，選錄相當精審而且
優惠價：
95
428
無庫存
23.
貞觀政要－中國古籍大觀220
出版日：
1997/01/01
作者：
吳競
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《貞觀政要》是唐史臣吳兢所編撰的政論性文獻，對唐代著名的盛世－貞觀之治，作全面的系統介紹，除取材於《太宗實錄》外，並採太宗和大臣的問答及大臣的諫議和奏疏等，是研究「貞觀之治」不可或缺的史料。 書中記載的這些政治經驗，具有廣泛而深刻的現實意義，如對人才的重視、廣開諫議、從諫如流…等，書中歌頌胸襟恢宏的從政者形象，不但值得任何時代的政治人物作為借鏡，亦足以裨益個人的修身養性。正如太宗的名言：「以銅為鏡
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滿額折
24.
戰國策上－中國古籍大觀207
出版日：
1996/12/01
作者：
劉向
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《戰國策》主要記錄在當時風雲詭譎的政治環境下，縱橫家乘機造勢、游說君王的精彩辯論，往往寥寥數語，即可影響攻守和戰。 戰國之時，有所謂「橫成則秦帝，縱成則楚王」之說，無論是君王或縱橫家，為名為利，往往勾心鬥角，各顯奇謀。 《戰國策》一書，情節生動，具豐富的戲劇性，亦善用寓言故事，巧妙譬喻，有畫龍點睛的效果。
優惠價：
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399
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滿額折
25.
晏子春秋－中國古籍大觀211
出版日：
1996/08/01
作者：
晏嬰
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《晏子春秋》是一部述齊國大夫晏嬰的思想言行，以及其政治主張的古典文學名著。全書共為八篇二百十五章，皆以晏嬰為中心，寫出晏嬰一生的活動和事跡。 晏嬰在齊弱楚強的背景下，出使楚國，與楚王展開一場鬥智和鬥法。楚王處心積慮一再侮辱晏嬰，而晏嬰敏捷機智，針鋒相對，毫不留情的折辱楚王，終於化被動為主動，維護了齊國尊嚴，完成任務。
優惠價：
95
333
無庫存
滿額折
26.
吳越春秋－中國古籍大觀210
出版日：
1996/08/01
作者：
趙曄
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《吳越春秋》是歷敘吳越兩國的史事，而著重於春秋末期吳越之間爭霸的歷史故事。內容大量取材於《左傳》、《國語》、《史記》等史籍，並且採錄不少佚聞傳說。 作者趙曄善用生動的語言和筆調，刻畫人物風貌，如：俉子胥之忠、范蠡之智、文種之謀、申包胥之論戰、孫武之論兵、句踐之忍辱、夫差之自負等最為出色。
優惠價：
95
333
無庫存
27.
宋代金石學研究
出版日：
2011/01/01
作者：
葉國良
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
分析宋代當時之金石學對經學、小學、史學、文學、藝術等方面究竟有何影響。堪稱研究宋代金石學最翔實之著作。 本書先界定金石學的定義與範圍，並概述宋代以前的金石研究，再分析宋人研究金石之風氣的由來與觀點，使讀者對宋代金石學的面貌有所認識。之後，本書將宋代金石學分為四個部分：先總說宋代金石學者及其著述；其次分述當時金學、石學的研究成果，並分項檢討，分析其正誤，評論其成就；最後分析當時之金石學對經學、小學
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28.
台北咖啡館人文光影紀事－城市風景
出版日：
2007/03/01
作者：
吳美枝
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
每個時代最前衛、最誠實的聲音都在人文咖啡館裡，而每個城市都需要這樣的咖啡館……。從1949年至今，台北人文咖啡館的魔幻光影，始終吸引著靈魂震盪的人們，他們走進咖啡館，高談闊論，他們走出咖啡館，冥思靜觀。咖啡館的世界，世界的咖啡館，凍結在時光的某個瞬間，於是本書試圖在一張張的光影定格裡，凝視咖啡館的人文心靈，在一段段的字裡行間，看見咖啡館的人文歷史。這是台北的人文咖啡館史，聽見不同世代的文人心靈
優惠價：
9
288
無庫存
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29.
戰國策（六冊）－山海經讀書館
出版日：
2004/10/30
作者：
劉向
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
《戰國策》主要記錄在當時風雲詭譎的政治環境下，縱橫家乘機造勢、游說君王的精彩辯論，往往寥寥數語，即可影響攻守和戰。《戰國策》一書，情節生動，具豐富的戲劇性，亦善用寓言故事，巧妙譬喻，有畫龍點睛的效果。
優惠價：
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1026
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30.
宋元戲曲史
出版日：
2003/06/01
作者：
王國維
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
本書寫成於一九一二年底一九一三年初，民國二年(1913) 《宋元戲曲考》成書，民國四年(1915)商務印書館初版更名《宋元戲曲史》。是我國最早的一部戲曲史。全書共十六章，論述中國戲曲形成過程，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關資料，論述宋、元戲劇的淵源，戲劇文學及其對後世的影響為主，兼及曲調的專著，材料相當豐富，治學態度謹嚴，其中有些解(如關於雜劇的歷史分期)更為研究界長期沿用。
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31.
初刻拍案驚奇上－中國古典小說
出版日：
2003/03/01
作者：
凌濛初
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「二拍」為《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》兩書之總稱。各四十卷，共計八十卷。內有一卷重複，一卷為雜劇，故實為七十八卷。自從明末『三言』大行於世，『話本』的製作風氣大盛，凌濛初受馮氏影響，其初刻自序云：「獨龍子猶氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」而馮夢龍主要在收集刊刻，凌濛初則直接從事寫作。 初刻刊行於世後，不脛而走，暢銷一時。於是凌濛初應書賈之請，續作二刻。初刻全言人事，二刻則
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95
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32.
喻世明言〈上〉
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。 《喻世名言》原名《古今小說》，共收宋、元、明話本四十篇，其後續刻《警世通言》四十篇，再刻《醒世恆言》四十篇，始改稱《古今小說》為《喻世名言》。其中所錄
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33.
喻世明言下
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。 《喻世名言》原名《古今小說》，共收宋、元、明話本四十篇，其後續刻《警世通言》四十篇，再刻《醒世恆言》四十篇，始改稱《古今小說》為《喻世名言》。其中
到貨時通知我
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34.
警世通言上
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。《警世通言》共收宋、元、明話本四十篇，為第二次刻本。其中所錄宋、元舊作，十九經馮夢龍加工潤色。關於「三言」的編著，《醒世恆言》卷首可一居士序云：「六經國史而
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35.
警世通言下
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。《警世通言》共收宋、元、明話本四十篇，為第二次刻本。其中所錄宋、元舊作，十九經馮夢龍加工潤色。關於「三言」的編著，《醒世恆言》卷首可一居士序云：「六經國史而
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36.
醒世恆言（上）
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。 《醒世恆言》為「三言」中最晚出，共收話本四十篇，以明人創作居多，其中所錄，十九經馮夢龍加工潤色。關於「三言」的編著，《醒世恆言》卷首可一居士序云：「六經
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37.
醒世恆言（下）
出版日：
2003/02/01
作者：
馮夢龍
出版社：
台灣古籍
裝訂：
精裝
「三言」為《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部『話本』小說的總稱。各四十種，共計一百二十篇。三言的內容非常廣泛，而題材主要來自民間傳說，反映宋、元以來社會的生活面貌，將人民生活情狀完全地展現，並表現人們追求理想、渴望美好生活的積極精神。 《醒世恆言》為「三言」中最晚出，共收話本四十篇，以明人創作居多，其中所錄，十九經馮夢龍加工潤色。關於「三言」的編著，《醒世恆言》卷首可一居士序云：「
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38.
西遊記１：齊天大聖孫悟空
出版日：
2002/12/01
作者：
吳承恩
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
古典小說中，《西遊記》和《水滸傳》、《金瓶梅》及《三國演義》並列為明代四大奇書。《西遊記》是作者吳承恩據唐僧玄奘至天竺取經的軼事，加以整理、創造而成的一部神話小說。全文以悟空來歷、取經緣由和取經歷程分為三部分，全書主體則以取經歷程為主。將悟空「大鬧天庭」為全書開頭，至如來說法、觀音奉旨等為取經故事的前奏，最後說明要至「西天」取經，必須通過八十一個難關。作者更是巧妙地以孫悟空降魔伏妖，反映了對當時社
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39.
西遊記２：天蓬元帥豬八戒
出版日：
2002/12/01
作者：
吳承恩
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
古典小說中，《西遊記》和《水滸傳》、《金瓶梅》及《三國演義》並列為明代四大奇書。《西遊記》是作者吳承恩據唐僧玄奘至天竺取經的軼事，加以整理、創造而成的一部神話小說。全文以悟空來歷、取經緣由和取經歷程分為三部分，全書主體則以取經歷程為主。將悟空「大鬧天庭」為全書開頭，至如來說法、觀音奉旨等為取經故事的前奏，最後說明要至「西天」取經，必須通過八十一個難關。作者更是巧妙地以孫悟空降魔伏妖，反映了對當時社
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40.
西遊記３：救苦救難觀世音
出版日：
2002/12/01
作者：
吳承恩
出版社：
台灣古籍
裝訂：
平裝
古典小說中，《西遊記》和《水滸傳》、《金瓶梅》及《三國演義》並列為明代四大奇書。《西遊記》是作者吳承恩據唐僧玄奘至天竺取經的軼事，加以整理、創造而成的一部神話小說。全文以悟空來歷、取經緣由和取經歷程分為三部分，全書主體則以取經歷程為主。將悟空「大鬧天庭」為全書開頭，至如來說法、觀音奉旨等為取經故事的前奏，最後說明要至「西天」取經，必須通過八十一個難關。作者更是巧妙地以孫悟空降魔伏妖，反映了對當時社
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